困境與走向:析對我國工程教育現存問(wèn)題的反思

　　[論文摘要]本文在揭示國際工程科學(xué)變革的基礎上，對我國工程教育中人才培養模式錯位、工程倫理維度缺位、工程教育與工程職業(yè)化脫節三大問(wèn)題進(jìn)行了深刻反思，并提出深化工程教育理論研究、恢復工程教育本質(zhì)，重視工程倫理教育、豐富工程教育內涵，開(kāi)展注冊工程師制度銜接教育、促進(jìn)職業(yè)生涯良性發(fā)展三項建議與措施。

　　[論文關(guān)鍵詞]工程教育 工程科學(xué) 工程人才 工程倫理 工程職業(yè)化 


　　一、國際工程科學(xué)的變革

　　(一)國際工程觀(guān)嬗變——由“征服”走向“和諧”
　　工程活動(dòng)是在一定工程觀(guān)指導下進(jìn)行的。傳統的工程觀(guān)片面強調工程是人類(lèi)對自然的征服與改造，忽視工程活動(dòng)可能產(chǎn)生的生態(tài)、環(huán)境及社會(huì )影響。20世紀80年代，把工程作為一項具有社會(huì )性、綜合性和整體性生產(chǎn)活動(dòng)的“大工程觀(guān)”概念逐漸被國際工程界所接受�！按蠊こ逃^(guān)”要求把工程實(shí)踐看作是一個(gè)受多種因素制約的復雜的運作體系．而工程活動(dòng)是以一種既包括科學(xué)技術(shù)要素又包括非技術(shù)要素的系統集成為基礎的物質(zhì)性實(shí)踐活動(dòng)0。恩格斯指出：“我們這個(gè)世界面臨著(zhù)兩大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解�！惫こ袒顒�(dòng)不僅涉及科學(xué)技術(shù)在工程實(shí)踐中的應用，還必須兼顧考慮工程活動(dòng)中人與人、人與社會(huì )的協(xié)調關(guān)系。為此，國際工程觀(guān)由單向度的關(guān)注人與自然，發(fā)展成為全面考察人與自然、人與人、人與社會(huì )的協(xié)調關(guān)系，逐漸由“征服”走向“和諧”。
　　(二)國際工程教育質(zhì)量觀(guān)流變——由“符合”走向“適用”
　　傳統的工程教育質(zhì)量觀(guān)是以符合質(zhì)量標準為基礎的，其主要表現為對知識維度、技術(shù)維度的考察，體現的是“符合性”特征。隨著(zhù)社會(huì )對工程人才質(zhì)量要求的不斷演化，傳統教育質(zhì)量觀(guān)逐漸被以“適用性”為特征的新教育質(zhì)量觀(guān)所替代。新教育質(zhì)量觀(guān)主要表現為對能力維度的考察和對社會(huì )需求度的滿(mǎn)足。國際工程教育質(zhì)量觀(guān)由“符合”走向“適用”，對國際工程教育產(chǎn)生了積極的導向作用，各國工程教育界逐步將以知識為經(jīng)緯構建的課程與教學(xué)體系變革為以能力、素質(zhì)為經(jīng)緯的課程與教學(xué)體系．工程人才培養目標也相應地由知識考察、技能達成轉向了工程實(shí)踐能力、創(chuàng )新能力的培養。

　　二、工程教育現存的問(wèn)題

　　(一)工程人才培養模式錯位
　　科學(xué)、技術(shù)和工程是既相互區別又相互聯(lián)系的三個(gè)概念。李伯聰先生認為：“可以簡(jiǎn)單地把科學(xué)活動(dòng)解釋為以發(fā)現為核心的人類(lèi)活動(dòng)，把技術(shù)活動(dòng)解釋為以發(fā)明為核心的人類(lèi)活動(dòng)，把工程活動(dòng)解釋為以建造為核心的人類(lèi)活動(dòng)�！逼渲泄こ碳夹g(shù)架起了科學(xué)發(fā)現、技術(shù)發(fā)明與產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的橋梁。長(cháng)期以來(lái)，許多人錯誤地認為“技術(shù)”不過(guò)是“科學(xué)”的應用，“工程”不過(guò)是單純的“科學(xué)”的應用或“技術(shù)”的簡(jiǎn)單堆砌和剪貼拼湊。對“工程”概念認識上的誤區，導致“工程人才”培養過(guò)程中存在簡(jiǎn)單套用“科學(xué)人才”、“技術(shù)人才”培養模式的錯位現象。在知識與能力培養問(wèn)題上，套用“科學(xué)人才”培養模式，過(guò)度重視知識傳授；在能力培養問(wèn)題上，套用“技術(shù)人才”培養模式，側重技術(shù)應用能力培養，忽視實(shí)踐創(chuàng )新能力塑造，工程教育不再以“工程”而是以“技術(shù)知識”為對象開(kāi)展教育教學(xué)，喪失了工程教育的本質(zhì)屬性。
　　“工程人才”是與“科學(xué)人才”、“技術(shù)人才”并存的三種不同類(lèi)型的人才。雖然三者具有許多共同特點(diǎn)和成才規律，但在知識結構、能力結構、思維方式等諸多方面存在著(zhù)顯著(zhù)的差別�！翱茖W(xué)人才”以探索、發(fā)現能力培養為核心，重視科學(xué)知識掌握，思維方式體現為對現實(shí)世界的“反映性”，其肩負的使命是在理論指導下“發(fā)現已經(jīng)存在的世界”；“技術(shù)人才”以發(fā)明、應用能力培養為核心，重視技術(shù)應用能力的掌握；而“工程人才”則以實(shí)踐能力、集成創(chuàng )新能力培養為重點(diǎn)，思維方式體現為對現實(shí)世界的“構建性”，其肩負的使命是在實(shí)踐理性指導下“創(chuàng )造一個(gè)過(guò)去從來(lái)沒(méi)有存在過(guò)的世界”。工程活動(dòng)是經(jīng)濟要素、技術(shù)要素、社會(huì )要素、環(huán)境要素等諸要素的集成、優(yōu)化的特殊活動(dòng)。工程活動(dòng)的本質(zhì)特點(diǎn)及“工程人才”特有的成才規律決定了工程教育必須堅持以“工程”為對象，絕不能簡(jiǎn)單地按照培養“科學(xué)人才”、“技術(shù)人才”的思路和方法進(jìn)行技術(shù)知識教育。
　　(二)工程倫理維度缺位
　　工程職業(yè)屬于專(zhuān)門(mén)職業(yè)。由于工程師具有其他人所不具備的復雜高深的專(zhuān)業(yè)知識和技能，所以在工程與社會(huì )之間形成一種契約：一方面工程師作為一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)享有高度的自律；另一方面，社會(huì )也要求工程師應當具有更高的行為標準0。隨著(zhù)工程實(shí)踐對社會(huì )影響的不斷加深，工程人才必須自覺(jué)轉變自身角色，肩負更大社會(huì )使命；不僅要成為工程技術(shù)的統治者、工程知識的守望者，更要努力成為社會(huì )福祉的創(chuàng )造者；不僅要關(guān)注工程中的技術(shù)應用的先進(jìn)與落后，更要突破技術(shù)眼光局限，關(guān)注工程對社會(huì )和公眾的影響；不僅要肩負起對雇主的忠誠、職業(yè)的忠誠，更要自覺(jué)樹(shù)立社會(huì )責任意識，肩負起對社會(huì )的忠誠；不僅要努力實(shí)現“把工程建好”，更要著(zhù)力“建好的工程”。
　　隨著(zhù)工程人才自身角色、肩負責任的不斷演進(jìn)，工程倫理問(wèn)題日益凸顯，工程倫理學(xué)逐漸成為一門(mén)以工程活動(dòng)中的社會(huì )倫理關(guān)系和工程主體的行為規范為對象的新學(xué)科。20世紀80年代，美國工程和技術(shù)鑒定委員會(huì )(A—BET)便明確要求，凡欲通過(guò)鑒定的工程教育計劃都必須包含倫理教育內容；1996年推出的美國工程師“工程基礎”考試的修訂本也包含了工程倫理的內容。美國工程教育學(xué)會(huì )(ASEE)于1999年發(fā)表聲明強調：唯有新一代的工程師接受足夠的處理倫理問(wèn)題的訓練，方足以在變遷中的世界承擔作為一個(gè)負責任的科技代理人的工程師的角色，也唯有如此，工程師才能夠在21世紀的專(zhuān)業(yè)工作中具有競爭力。法國、德國、英國、加拿大、澳大利亞等工業(yè)發(fā)達國家的各類(lèi)工程專(zhuān)業(yè)組織也都制定了本專(zhuān)業(yè)的倫理規范。工程倫理學(xué)的發(fā)展對工程教育提出了新挑戰，工程教育不能僅僅停留于知識傳授和技能訓練，還必須包括培養工程人才具有良好的職業(yè)精神和職業(yè)責任感。
　　與國際工程倫理教育相對比，我國工程倫理教育起步較晚，學(xué)科建設、專(zhuān)業(yè)研究機構設置、專(zhuān)業(yè)研究隊伍組建、課程與教學(xué)體系構建等方面都尚需完善，與國際工程倫理教育水平存在較大差距，在一定程度上存在著(zhù)工程倫理教育缺位現象，導致我國工程人才缺乏自覺(jué)的工程倫理意識，與我國工程實(shí)踐的快速發(fā)展極不相符，迫切需要加快工程倫理教育的研究與實(shí)踐，轉變工程倫理教育缺位現象。

　　(三)工程教育與工程職業(yè)化脫節
　　伴隨著(zhù)我國工程實(shí)踐的迅猛發(fā)展，我國工程職業(yè)化步伐不斷加快，特別是在注冊工程師制度建立、工程職業(yè)技術(shù)規范和行為規范制定、工程職業(yè)社團組建等方面都取得了顯著(zhù)的成績(jì)。但是，與之形成鮮明對比的是我國工程教育與工程職業(yè)化嚴重脫節，特別是對于工程職業(yè)化必備的工程經(jīng)驗獲取、工程規范習得以及工程職業(yè)身份認同在現有工程教育中呈現弱化，工程人才從完成學(xué)校專(zhuān)業(yè)學(xué)習到實(shí)現職業(yè)生涯發(fā)展的良性路徑尚未形成。
　　個(gè)體直接經(jīng)驗被貶抑將會(huì )直接導致社會(huì )活力和創(chuàng )造力的喪失。作為工程人才職業(yè)生涯發(fā)展動(dòng)力源泉的工程經(jīng)驗習得，在現有的工程教育中并沒(méi)有得到充分的重視，因而學(xué)生無(wú)法獲取工程經(jīng)驗為日后職業(yè)生涯發(fā)展提供動(dòng)力支持。職業(yè)規范不僅包含顯性規范，更包括道德規范等隱性規范。職業(yè)身份認同是指一個(gè)人對自己職業(yè)角色的理解。工程人才職業(yè)身份認同與工程人才的責任與肩負的使命密切相關(guān)，工程人才肩負著(zhù)保護和促進(jìn)公眾安全、健康和福祉的崇高使命。職業(yè)規范習得和職業(yè)身份認同教育不僅包含著(zhù)顯性教育，更為重要的是一種隱性教育，要科學(xué)地內化于工程教育之中，通過(guò)工程人才在工程實(shí)踐中自我建構達成�，F有工程教育輕視職業(yè)規范習得和職業(yè)身份認同，存在著(zhù)將職業(yè)規范習得、職業(yè)身份認同簡(jiǎn)單地等同于講授工程技術(shù)手冊、行業(yè)行為規范守則的簡(jiǎn)單化傾向。
　　工程教育與工程職業(yè)化脫節導致的嚴重后果，就是將學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育和職業(yè)生涯發(fā)展割裂開(kāi)來(lái)，健康良性的職業(yè)生涯發(fā)展被人為分割成從“學(xué)校一工作”再從“工作一職業(yè)生涯”的過(guò)程�！皟啥苏摗钡墓こ探逃�模式將工程教育的關(guān)注焦點(diǎn)局限于“工作”而不是“職業(yè)生涯”，工程教育片面以滿(mǎn)足學(xué)生就業(yè)而展開(kāi)，忽視學(xué)生日后職業(yè)生涯發(fā)展的必然訴求。

　　三、工程教育未來(lái)的發(fā)展路徑

　　(一)深化工程教育理論研究，恢復工程教育本質(zhì)
　　長(cháng)期以來(lái)，我國工程教育囿于科學(xué)教育和技術(shù)教育之中，以“技術(shù)知識”為對象，而不是以“工程”為對象開(kāi)展教育教學(xué)，工程教育喪失了“工程”話(huà)語(yǔ)權，唯“技術(shù)知識”現象嚴重。工程教育的改革與發(fā)展要求廣大工程教育工作者進(jìn)一步深化工程教育理論研究，恢復工程教育本質(zhì)。
　　工程活動(dòng)中內在地存在著(zhù)許多重要的、深刻的哲學(xué)問(wèn)題。哲學(xué)的一個(gè)重要目的是思考或展示另一種生活的可能性；工程的一個(gè)基本內容，是建構和實(shí)現另一種生活的可能性。由此可見(jiàn)，工程中蘊藏著(zhù)哲學(xué)，工程需要哲學(xué)，工程教育更需要哲學(xué)。正如美國哲學(xué)家米切姆(Carl Mitcham)曾經(jīng)懷著(zhù)熱烈的感情并模仿馬克思的語(yǔ)調說(shuō)：“全世界的工程師，用哲學(xué)武裝起來(lái)!除了你們的沉默不語(yǔ)，你們什么也不會(huì )失去!”以工程哲學(xué)為理論基礎開(kāi)展工程教育研究，有助于進(jìn)一步深化對工程教育內涵的認識與把握，特別是對于加深對“科學(xué)”、“技術(shù)”與“工程”分界問(wèn)題的工程哲學(xué)本體論認識，有助于突破傳統工程教育的藩籬，將極大推進(jìn)工程人才培養模式的構建與完善。因此，要針對工程教育實(shí)踐中的現實(shí)問(wèn)題開(kāi)展對話(huà)、碰撞、反思，特別是從工程哲學(xué)、工程倫理學(xué)、工程社會(huì )學(xué)及教育學(xué)等方面對工程教育開(kāi)展全方位、多維度的跨學(xué)科和多學(xué)科研究。
　　(二)重視工程倫理教育，豐富工程教育內涵
　　為順應國際工程倫理教育發(fā)展的必然趨勢，近年來(lái)，我國對工程倫理教育給予了高度重視。中國工程院原院長(cháng)徐匡迪說(shuō)過(guò)：“新的形勢要求我們培養出新一代的優(yōu)秀工程師。新一代工程師必須有高度的社會(huì )責任心和使命感，有新的工程理念和新的工程觀(guān)。在培養新一代工程師時(shí)，必須重視進(jìn)行可持續發(fā)展觀(guān)的教育，而不能只注重技術(shù)，不能忽視文化傳統和社會(huì )責任，工程師不僅要改造社會(huì )的物質(zhì)面貌，而且必須為整個(gè)社會(huì )和人類(lèi)的福祉服務(wù)�！�0工程倫理是貫穿工程教育的一個(gè)重要的維度，科學(xué)、合理設置工程倫理課程是推進(jìn)工程倫理教育的關(guān)鍵所在。在課程設置過(guò)程中，反對將工程倫理學(xué)視為可有可無(wú)的工程教育附屬品的庸俗化、簡(jiǎn)單化處理。工程倫理學(xué)可以采用獨立設置課程的方式，也可以將工程倫理學(xué)融入其他工程教育課程體系之中。單獨開(kāi)設工程倫理學(xué)課程可以幫助學(xué)生在較短時(shí)間內系統全面認識和把握工程職業(yè)化過(guò)程中的倫理問(wèn)題；融入式課程有助于學(xué)生結合具體的工程實(shí)踐背景及工程史實(shí)，深化理解工程倫理與工程科學(xué)的密切關(guān)系。
　　(三)開(kāi)展注冊工程師制度銜接教育，促進(jìn)職業(yè)生涯良性發(fā)展
　　2001年1月，原國家人事部、建設部出臺《勘察設計行業(yè)注冊工程師制度總體框架及實(shí)施規劃》(人發(fā)[2001]5號文)，標志著(zhù)我國注冊工程師制度的全面啟動(dòng)。注冊工程師制度是我國工程職業(yè)化進(jìn)程的重要舉措，切實(shí)做好工程專(zhuān)業(yè)教育與注冊工程師執業(yè)資格相銜接教育有助于破解工程教育與工程職業(yè)化脫節的現實(shí)困境。工程專(zhuān)業(yè)教育與注冊工程師執業(yè)資格相銜接，其關(guān)注的焦點(diǎn)是從“工作”轉向“人”，以人為本，注重人的主體選擇和自我實(shí)現；其關(guān)注的視角從局部轉向了全局，不是局限于學(xué)生完成學(xué)校專(zhuān)業(yè)教育實(shí)現就業(yè)，即“學(xué)�！�—工作”，而是更加關(guān)注學(xué)生的自我發(fā)展，進(jìn)行職業(yè)生涯的規劃與管理，即“學(xué)�！�—職業(yè)生涯”。與注冊工程師執業(yè)資格相銜接，有助于學(xué)生在完成專(zhuān)業(yè)教育的同時(shí)，獲取日后職業(yè)生涯發(fā)展的重要的工程經(jīng)驗，進(jìn)一步習得工程職業(yè)規范，建構工程職業(yè)身份。它俯視學(xué)生個(gè)體發(fā)展，站在職業(yè)生涯發(fā)展的高度，視學(xué)校專(zhuān)業(yè)學(xué)習和職業(yè)生涯發(fā)展為一個(gè)完整的過(guò)程，有機地將“兩段論”的工程人才培養模式統整起來(lái)，為學(xué)生日后獲取注冊執業(yè)資格打下堅實(shí)的基礎。

上一頁(yè)  [1] [2] 

【困境與走向:析對我國工程教育現存問(wèn)題的反思】相關(guān)文章：

我國法學(xué)教學(xué)現存問(wèn)題及改革措施論文02-26

我國工商管理現存問(wèn)題的探討研究方向論文02-12

關(guān)于法律碩士教育現存問(wèn)題的探討03-08

我國零售企業(yè)經(jīng)營(yíng)現存問(wèn)題與提升分析06-21

簡(jiǎn)析我國電子商務(wù)稅收征管問(wèn)題論文04-19

電力工程造價(jià)管理現存問(wèn)題及治理策略論文03-02

建設工程施工合同管理現存問(wèn)題與完善措施分析03-27

論析共享工程基層中心建設的問(wèn)題及發(fā)展對策12-05

我國高校舞蹈素質(zhì)教育存在的問(wèn)題02-28