簡(jiǎn)論網(wǎng)絡(luò )環(huán)境下大學(xué)生主體性建構研究

　　[論文摘要]本文首先解讀了主體性的基本內涵，而后分析了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )主體的主要特點(diǎn)，在此基礎上總結出網(wǎng)絡(luò )大學(xué)生主體性迷失的主要表現，最后提出大學(xué)生主體性重構的基本策略。

　　[論文關(guān)鍵詞]網(wǎng)絡(luò )環(huán)境 大學(xué)生 主體性 網(wǎng)絡(luò )主體

　　一、主體性概念的解讀

　　大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )主體性教育，是指學(xué)校、家庭、社會(huì )借用傳統的教育平臺和網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，對大學(xué)生所實(shí)施的旨在培養和激發(fā)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )主體性的所有教育方式的總合。主體性是指學(xué)生在教育教學(xué)中表現出來(lái)的一種態(tài)度和價(jià)值選擇。換句話(huà)說(shuō)，主體性就是指學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )學(xué)習中表現出來(lái)的能動(dòng)性、自主性和自為性，它是教學(xué)及其管理活動(dòng)正常開(kāi)展、不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量的必要動(dòng)力。據此，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )主體性是指大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中參與和開(kāi)展網(wǎng)絡(luò )實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中具有的獨立性、自主性的地位，能夠根據自己的實(shí)際需要能動(dòng)地在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中尋求和選擇信息，并能創(chuàng )造性地參與網(wǎng)絡(luò )各項實(shí)踐活動(dòng)。主體性的發(fā)展和發(fā)揮，可以促進(jìn)學(xué)生積極活躍地學(xué)習并產(chǎn)生個(gè)性化體驗。學(xué)生是否能認真反思自己的主體性、改進(jìn)主體性的性能并成功發(fā)揮主體性，是一種對待教師、管理者、同學(xué)和其他因素的態(tài)度。

　　二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )主體的特點(diǎn)

　　(一)網(wǎng)絡(luò )主體的獨立性
　　網(wǎng)絡(luò )主體的獨立性是指，人在網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)中能夠對自己的行為負責，具有對良莠不齊的信息做出各種各樣判斷和選擇的能力，能夠支配自己的網(wǎng)絡(luò )行為。由于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及，使人們對網(wǎng)絡(luò )社會(huì )的認識日益理性化，即由感性認識上升到理性認識，使其主體獨立性也得到提升。對于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )主體來(lái)說(shuō)，一方面，相對其他群體，他們具有較高的知識水平，在認識和使用網(wǎng)絡(luò )上，相對容易一些；另一方面，由于大學(xué)生的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)尚處在形成和發(fā)展中，具有多變、好奇的心理，較容易被網(wǎng)絡(luò )各種現象所同化，從而導致他們在網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中獨立性不強，主體價(jià)值選擇能力被弱化，主體的價(jià)值選擇沒(méi)有得到真實(shí)的展現，在對與錯、是與非的判斷上出現迷茫。
　　(二)網(wǎng)絡(luò )主體的自主性
　　主體自主性形成的前提就是要有良好的自主意識和相對穩定的獨立性。網(wǎng)絡(luò )主體自主性具有兩個(gè)主要特征：第一，獨立做出判斷，并反思這些判斷；第二，依據這些獨立的、反思的判斷將信念與行為整合起來(lái)。主體獨立性是自主性生成的基礎，只有主體具有獨立性，才有可能形成自主性。網(wǎng)絡(luò )學(xué)習不僅僅是一種主動(dòng)行為，而且它更注重網(wǎng)絡(luò )獨立自主精神。網(wǎng)絡(luò )教育手段是結合內容和表達方式的雙重整合平臺，如果沒(méi)有一定的獨立性就容易陷入信息的汪洋中而難以自拔。另外，網(wǎng)絡(luò )也為學(xué)習者提供便利條件：一是為大學(xué)生創(chuàng )設了自主參與學(xué)習的情景，二是網(wǎng)絡(luò )為大學(xué)生構建了有利于自主參與的學(xué)習平臺，三是網(wǎng)絡(luò )學(xué)習能不斷強化大學(xué)生自主參與學(xué)習的行為。因此，要使大學(xué)生網(wǎng)絡(luò )主體較好地駕馭網(wǎng)絡(luò )，不被網(wǎng)絡(luò )所同化，就必須具有良好的主體自主性。
　　(三)網(wǎng)絡(luò )主體的創(chuàng )造性
　　創(chuàng )造性是指人必須依靠自己的意識、理性和創(chuàng )造能力來(lái)改造外部世界，它是主體性的最高表現形式。網(wǎng)絡(luò )有助于學(xué)生積極性思考模式的養成。首先，網(wǎng)絡(luò )學(xué)習有利于促進(jìn)思維的多元化。在網(wǎng)絡(luò )中，信息間的連接是網(wǎng)狀的，即發(fā)現某一文本是從其他文本中吸取或據以建構的。它著(zhù)眼于特定文本與其他文本的聯(lián)系，每個(gè)文本都存在于與其他文本的關(guān)系之中。當人們利用網(wǎng)絡(luò )進(jìn)行電子超文本閱讀時(shí)，鼠標就會(huì )從一個(gè)網(wǎng)頁(yè)鏈接到另一個(gè)網(wǎng)頁(yè)，從一個(gè)語(yǔ)境變換到另一個(gè)語(yǔ)境，這種跳躍式的閱讀，能給人們提供廣泛吸納知識的空間，而不是局限于一種文本的范圍。由此，它可以鍛煉人們從多種角度、多種層面去思考問(wèn)題，養成多元思維的習慣。這樣，能使認知主體廣泛吸納別人的觀(guān)點(diǎn)，拓展自己認識問(wèn)題的視野，更為重要的是有利于消解同一性、沖破舊范式、不斷創(chuàng )新的思維品質(zhì)的形成。其次，多樣化的網(wǎng)絡(luò )學(xué)習資源激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng )新想象力，開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò )教學(xué)資源培養了學(xué)生的創(chuàng )新意識，網(wǎng)絡(luò )學(xué)習為學(xué)生提供了施展才華、各抒己見(jiàn)的平臺，使網(wǎng)絡(luò )學(xué)習者的創(chuàng )新能力得到提升。

　　三、網(wǎng)絡(luò )大學(xué)生主體性的迷失

　　(一)對網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的焦慮
　　傳統社會(huì )，人們因為得不到信息而感到焦慮；信息時(shí)代，人們又因為信息的豐富導致選擇上的茫然而焦慮。網(wǎng)絡(luò )的開(kāi)放性和無(wú)界性將全球迅速連接成為了“地球村”，各個(gè)國家、民族、性別的人群都可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )實(shí)現資源共享。而在相對獨立的大學(xué)校園里，由于網(wǎng)絡(luò )技術(shù)的發(fā)展使社會(huì )信息傳人到校園內，學(xué)校的信息也得以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )與外界進(jìn)行交流。大量的信息在給學(xué)生帶來(lái)便捷的同時(shí)，也使他們掉進(jìn)了信息的漩渦中，給他們帶來(lái)了生理和心理的困惑，本來(lái)課本知識的信息量就很大，再加上網(wǎng)絡(luò )信息的快節奏、刺激性，使得人的整個(gè)身心都不堪重負。信息本來(lái)是幫助人們解決生活中的困惑的，但是過(guò)量的信息就像手表定律一樣，讓人反而在信息的選擇上不知所措，對于那些自主性較差的網(wǎng)絡(luò )大學(xué)生更是如此。
　　網(wǎng)絡(luò )學(xué)習的焦慮還表現在，由于海量的信息資源，使我們每天都會(huì )遇到不同的情境，而這些情景與我們在現實(shí)中遇到的知識結構完全不同。面對這些陌生的知識，往往使大學(xué)生產(chǎn)生焦慮情緒，表現為：懷疑網(wǎng)絡(luò )學(xué)習效果與網(wǎng)絡(luò )教學(xué)質(zhì)量、對網(wǎng)絡(luò )教學(xué)不適應、對課程呈現方式不適應、對信息化手段處理束手無(wú)策，進(jìn)而缺乏學(xué)習動(dòng)力。網(wǎng)絡(luò )是無(wú)疆的，其信息內容之間的多元與變化使網(wǎng)絡(luò )信息呈現出多維性是，在多元文化背景下，文化思想、理念之間的互相碰撞，對于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)尚不成熟的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，還很難完全理解和接受。這會(huì )使他們的思想觀(guān)念處于矛盾、沖突的多元文化中，從而迷失于觀(guān)念多元的漩渦中而無(wú)法自拔。

　　(二)影響智能的發(fā)揮
　　對知識和信息的過(guò)量接受，在一定程度上影響了大學(xué)生智能的發(fā)揮；信息量的快速涌現造成了大學(xué)生閱讀時(shí)的浮躁心理和功利思想，使他們在追求閱讀數量的同時(shí)，忽視了閱讀質(zhì)量和思考能力的養成。另外，網(wǎng)絡(luò )是一部裝滿(mǎn)了人類(lèi)思想精華的“機械腦”，這種將人類(lèi)和電腦技術(shù)合二為一的集合體，為人類(lèi)超越自我提供了一定的基礎，使人們清楚看到思維的運轉和想象力馳騁的過(guò)程。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò )學(xué)習過(guò)程中，可以通過(guò)非傳統方式獲得自己想要的知識和信息，進(jìn)一步開(kāi)拓了學(xué)生的視野和思維空間。然而，天天在荒蕪雜亂的信息海洋中穿梭的大學(xué)生，由于受各類(lèi)信息刺激日漸麻木，使其在網(wǎng)絡(luò )文化學(xué)習中過(guò)分追求刺激和新鮮感，更容易滿(mǎn)足在網(wǎng)絡(luò )精神快餐中的享受，而忽略了對文化底蘊的深層次思考，導致知識積累的淺薄和思想的弱化，從而失去對現存事物積極反思和探尋本質(zhì)的激情。
　　(三)人際交往中的社會(huì )化障礙
　　1　網(wǎng)絡(luò )交往是一種虛擬的交往，這種交往方式容易讓網(wǎng)絡(luò )學(xué)習者陷入虛擬的環(huán)境而難以自拔。換句話(huà)說(shuō)，由于虛擬交往沒(méi)有現實(shí)交往的直接壓力，人們可以在這里暢所欲言、無(wú)所顧忌，這樣進(jìn)一步弱化了一些本來(lái)在現實(shí)社會(huì )中交往能力較差的學(xué)生的交往能力，網(wǎng)絡(luò )反倒成了其人際關(guān)系和諧的主要障礙。這不僅影響了學(xué)生自身的發(fā)展，也給網(wǎng)絡(luò )發(fā)展帶來(lái)了嚴重的負面影響。由于網(wǎng)絡(luò )交往是借助計算機進(jìn)行的，具有虛擬化和非人性化特點(diǎn)，所以它容易弱化網(wǎng)絡(luò )交往中人的主體感，忽略自身行為的后果，降低交往中的責任感，忽視人際交往中應當遵循的基本規范。
　　2　網(wǎng)絡(luò )減少了大學(xué)生對現實(shí)人際交往的需求。網(wǎng)絡(luò )直接介入交往領(lǐng)域，為現代人提供了一個(gè)全新的交往場(chǎng)所，但卻使傳統的具有可視性、親和感的人際交往大為減少。長(cháng)期滯留數字化的網(wǎng)絡(luò )空間，學(xué)生面對的只是一臺與網(wǎng)絡(luò )“大機器”相連接的“小機器”，活動(dòng)在“人一機一人”相對封閉的環(huán)境里，這就使他們在很大程度上失去了與他人、社會(huì )接觸的機會(huì )，造成人際關(guān)系淡化，無(wú)法順利實(shí)現現實(shí)空間和網(wǎng)絡(luò )空間中角色的相互轉換，形成一種心理錯位，導致在現實(shí)生活中交往行為失常。而這種行為的多次出現，就會(huì )惡化現實(shí)人際關(guān)系，進(jìn)一步將學(xué)生推到網(wǎng)絡(luò )環(huán)境中。因此，網(wǎng)絡(luò )的長(cháng)期使用，對于那些價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)和世界觀(guān)尚不健全的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，其結果就是對現實(shí)世界中人與事的疏遠和冷漠。
　　3　網(wǎng)絡(luò )增加了大學(xué)生人際交往中的危險性。網(wǎng)絡(luò )交往的虛擬性和開(kāi)放性為人們提供了逾越社會(huì )規范與禁忌的空間，容易導致大學(xué)生行為失范，增加了現實(shí)交往的風(fēng)險性、猜疑性和復雜性。網(wǎng)絡(luò )是一個(gè)沒(méi)有邊界、沒(méi)有主體價(jià)值的虛擬空間，各種信息的輸出和輸入以及信息的可靠性等問(wèn)題都沒(méi)有具體監管，這無(wú)疑給社會(huì )閱歷較淺的大學(xué)生增添了交往活動(dòng)的危險性。

　　四、大學(xué)生主體性的重構

　　(一)加強網(wǎng)絡(luò )主體意識教育
　　從人格完善角度來(lái)說(shuō)，主體性是否健全、是否能充分發(fā)揮自身功能，是決定一個(gè)人智能和情商發(fā)展的重要基礎，是一個(gè)人提升自身素質(zhì)的內在動(dòng)力。對于網(wǎng)絡(luò )學(xué)習者來(lái)說(shuō)，如果沒(méi)有良好的主體自覺(jué)能動(dòng)性，網(wǎng)絡(luò )學(xué)習過(guò)程將不能正常啟動(dòng)和實(shí)施；沒(méi)有良好的自律很難保證可持續性的學(xué)習。因此，只有當大學(xué)生意識到自己是網(wǎng)絡(luò )實(shí)踐活動(dòng)的主體，是網(wǎng)絡(luò )行動(dòng)的唯一操作者，并能主動(dòng)承擔自己的責任和義務(wù)時(shí)，他們自身的網(wǎng)絡(luò )對象性活動(dòng)才能達到自覺(jué)和自為。這就要求在向學(xué)生傳授計算機信息知識的同時(shí)，還要重視挖掘隱藏其技術(shù)背后的人性?xún)群�，否則易導致網(wǎng)絡(luò )社會(huì )中人的主體性失落，操作電腦者可能成為電腦的奴隸。為此，要改變教育中的“技術(shù)主義”，不僅要使學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò )信息技術(shù)，還要使其樹(shù)立網(wǎng)絡(luò )主體意識，承擔主體責任和義務(wù)，學(xué)會(huì )對各種信息進(jìn)行篩選、整合與創(chuàng )新。只有這樣，才能使大學(xué)生保持自己的主體地位，充分發(fā)揮自主性、能動(dòng)性與創(chuàng )造性。
　　(二)培養大學(xué)生網(wǎng)上自我教育的能力
　　自我教育是現代化教育的重要特征，也是必然要求�，F代教育已經(jīng)不是過(guò)去那種無(wú)選擇或很少選擇的消極灌輸，而是以積極攝取、自主表現為特征的主動(dòng)接受�；ヂ�(lián)網(wǎng)信息十分復雜，文化侵蝕嚴重，色情、暴力、虛假信息大量充斥其間，而網(wǎng)絡(luò )信息傳播的開(kāi)放性、自主性、多元性更需要大學(xué)生有較高的鑒別能力和自控能力。面對教育模式的改變和紛繁復雜的信息選擇，大學(xué)生的自我教育能力有待提高。一方面，我們要相信現代大學(xué)生的思想政治覺(jué)悟和自我選擇、自我判斷及自我約束的能力；另一方面，自我教育不是自由教育，教育工作者應積極介入網(wǎng)絡(luò )，在學(xué)生自我教育中發(fā)揮積極的引導和指示作用，要通過(guò)網(wǎng)絡(luò )知識教育，培養大學(xué)生擁有加工、處理、整合創(chuàng )造信息的能力，使他們建立正確的評判標準，對信息做出正確的選擇。只有這樣，才能使他們不至于在信息的浩瀚海洋中迷失方向。
　　(三)通過(guò)開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò )資源，培養學(xué)生的創(chuàng )造性
　　網(wǎng)絡(luò )文化學(xué)習要想持續下去，就離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò )資源的開(kāi)發(fā)與設計，這不僅是網(wǎng)絡(luò )文化本身的魅力所在，也是網(wǎng)絡(luò )文化賴(lài)以生存和發(fā)展的靈魂。這項智能活動(dòng)是實(shí)現網(wǎng)絡(luò )學(xué)習者主體創(chuàng )造性的重要評價(jià)依據。因此，要實(shí)現網(wǎng)絡(luò )文化中學(xué)習者的主體性，尤其是創(chuàng )造性的開(kāi)發(fā)，就必須增強學(xué)生的網(wǎng)絡(luò )資源開(kāi)發(fā)與設計能力�；�于此，要對學(xué)生學(xué)習與生活的內容進(jìn)行分析與歸類(lèi)，要求學(xué)生把網(wǎng)絡(luò )作為自己創(chuàng )造性學(xué)習和生活的手段，特別是學(xué)生的課堂生活乃至學(xué)校生活，要充分運用網(wǎng)絡(luò )來(lái)解決，克服網(wǎng)絡(luò )與創(chuàng )造“兩張皮”的現象。具體而言，要確立智能活動(dòng)在網(wǎng)絡(luò )文化學(xué)習中的基礎地位，因為智能在創(chuàng )造活動(dòng)中起著(zhù)基礎性作用，因此，以主體性建構為努力方向的網(wǎng)絡(luò )文化學(xué)習必須加強基礎性的智能訓練。在形式上，可以運用網(wǎng)絡(luò )開(kāi)展問(wèn)題討論、角色扮演、主題辯論、智力競賽等活動(dòng)，鼓勵學(xué)生積極參與，在豐富的網(wǎng)絡(luò )活動(dòng)中培養思維品質(zhì)，提升智能。

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