淺談中國民族音樂(lè )與世界性

        中國的民族音樂(lè )是世界上一個(gè)非常獨特的藝術(shù)形式。中華民族的幾千年的文明，創(chuàng )造了許多良好的民族民間音樂(lè )文化，形成了一個(gè)深刻的含義和內容豐富的民間音樂(lè )系統。這在世界音樂(lè )的系統中起著(zhù)重要作用。我們必須了解中國音樂(lè )，不只是唱一些中國歌曲，聽(tīng)傳統音樂(lè )段落，還必須從民族，歷史，地理的角度來(lái)研究中國音樂(lè )，了解中國音樂(lè )，了解中國音樂(lè )的真正理解的意義是，了解它是在世界體系中的地位和歷史價(jià)值的音樂(lè )。
        到目前為止，還沒(méi)有在世界音樂(lè )文化及其音樂(lè )發(fā)生、發(fā)展和繁衍的民族（種族或部落），改變它們生活有其特定的時(shí)間和空間。中國也不例外。狹義上講，中國民族音樂(lè )的所謂的世代是生活，繁殖在中國的各個(gè)民族群體的這片土地自古以來(lái)在其長(cháng)期的歷史和文化傳統創(chuàng )造的民族特色，反映了國家文化和民族精神的音樂(lè )。從廣義上講，是指中國音樂(lè )的世界，是與音樂(lè )的五聲音階特點(diǎn)。
        在社會(huì )急劇變革的今天，人們浮躁的心理更加渴望藝術(shù)的撫慰，同時(shí)，也對藝術(shù)提出了更高的要求。相比之下，藝術(shù)為了實(shí)現自身的價(jià)值，也要得到公眾的認可，并且適應新時(shí)期的審美趨向和要求。所以，藝術(shù)要走向民眾，要與時(shí)代同步，但怎樣協(xié)調與民眾、時(shí)代的關(guān)系，卻是有必要商榷的。
        民族音樂(lè )因為有較強的專(zhuān)業(yè)知識，需要觀(guān)眾有基本的鑒賞力，所以在一定程度上限制了以市場(chǎng)為導向的民間音樂(lè )，以至于民樂(lè )愈來(lái)愈退縮于文人騷客的專(zhuān)屬玩物。但如果為了追求市場(chǎng)效應，而降低藝術(shù)的含金量，采取取悅大眾欣賞水平的方式讓觀(guān)眾欣賞，則是對藝術(shù)市場(chǎng)化的曲解。藝術(shù)不是用取悅大眾來(lái)贏(yíng)得市場(chǎng)，以滿(mǎn)足人們附庸風(fēng)雅的！只有致力于提高音樂(lè )素養，才能培養一個(gè)健康的藝術(shù)市場(chǎng)。
        “越是具有民族性的東西就越具有世界性”，每個(gè)民族都有其獨特的藝術(shù)形式，構成了一個(gè)豐富多彩的世界。民樂(lè )也正因為其獨有的中國特色，才能在世界樂(lè )壇占有一席之地。我們在弘揚民族音樂(lè )文化的同時(shí)，要大力推進(jìn)理論和實(shí)踐上的實(shí)踐音樂(lè )的發(fā)展�？茖W(xué)的態(tài)度應當是用兩條腿走路。以歷史及未來(lái)的眼光鳥(niǎo)瞰，我們的音樂(lè )理想和希望更在后者而不是前者。 
貝多芬那世界性的音樂(lè )語(yǔ)言的運用決定了他首先是世界的，其次才是德國的．這也是一個(gè)特定的社會(huì )狀況，社會(huì )和歷史環(huán)境和我們的傳統文化等方面有著(zhù)密切的關(guān)系。換個(gè)方位思考，我們以往的音樂(lè )太過(guò)于注重民族風(fēng)格的旋律音調，作曲技法單一，不注重個(gè)性，簡(jiǎn)單而武斷地將作曲家的個(gè)性和民族風(fēng)格對立起來(lái)，從而使作品失去活力。民族風(fēng)格成為最高意義的共性，它在某種程度上是對作曲家個(gè)性的扼殺。這于我們音樂(lè )的發(fā)展是極為不利的。       世界性就是開(kāi)放性、互融性、可持續發(fā)展性和全球范圍內的所有民族群體的參與性這樣幾個(gè)方面，使各族人民真正站在同一水平線(xiàn)上。它是人類(lèi)未來(lái)發(fā)展的共同方向，具有光明的前途和強大的生命力，是任何勢力都無(wú)法抗拒的一種歷史潮流．在音樂(lè )上越來(lái)越需要一個(gè)橋梁做共同語(yǔ)言，就像作為世界通用語(yǔ)言的英語(yǔ)一樣。世界音樂(lè )的硬件是管弦樂(lè )隊，軟件就是世界各民族普遍能夠欣賞和理解的音樂(lè )風(fēng)格。它應該概括和升華各民族的音樂(lè )語(yǔ)言，將它提升到一個(gè)不屬于任何語(yǔ)言水平的民族音樂(lè )。它是作曲家的傾心創(chuàng )造，是音樂(lè )風(fēng)格的技術(shù)方面的創(chuàng )造也包括在內的。世界音樂(lè )是相對于民族音樂(lè )而言的。它的音樂(lè )技巧、音樂(lè )風(fēng)格上應遠離任何民族音樂(lè )的特征，或從某個(gè)民族，但經(jīng)過(guò)作曲家的精心提煉和再創(chuàng )造使世界各民族普遍都能夠享受它、接受它。前者如德彪西，勛伯格，后者如肖邦以及民族音樂(lè )派。這是世界語(yǔ)的音樂(lè )。當然，并非所有的新音樂(lè )都是世界的，它如果不是我們共同理解和接受的世界音樂(lè )，音樂(lè )恐怕無(wú)法計數�，F在，我們的緊迫任務(wù)是尋找到一個(gè)與音樂(lè )語(yǔ)言的溝通的世界，世界語(yǔ)只用此來(lái)表達自己，能夠讓世界真正了解我們。古典，浪漫，印象派這些得到全球共識的音樂(lè )世界音樂(lè )的一部分。他們是世界上第一個(gè)人類(lèi)，自己的民族。因為它的民族性，即區域，獨特的，難以與世界溝通的民間音樂(lè )，客觀(guān)上阻礙我們對他人的理解。這也導致事實(shí)上，我們是被動(dòng)和尷尬局面。音樂(lè )發(fā)展的某—階段，民族風(fēng)格的音樂(lè )發(fā)展是必然存在的，但不是民族性的民族性格，做一個(gè)閉環(huán)，但應該是開(kāi)放的溝通與外部世界的世界，只有這樣，才能實(shí)現水不腐，繼續保持旺盛的生命力。只有清楚地知道這些，才可以真正確定的音樂(lè )發(fā)展方向。
        藝術(shù)，有其自身的長(cháng)處與不足，民樂(lè )也是如此，樂(lè )器性能展現其獨特的魅力，同時(shí)在一些表現力上，存在著(zhù)缺憾。但在提倡世界文化交融的今天，不應該放棄自身的藝術(shù)特色，而是在保持自身特色的前提下，與其它音樂(lè )類(lèi)型交流。
        民樂(lè )的魅力，是中國幾千年沉淀下來(lái)的文明和探索得到的民族音樂(lè )發(fā)展的結晶，民樂(lè )的發(fā)展，不應當是“取長(cháng)補短”，而是“超越”，充分發(fā)揮民族特色。
        最后，形式的更新并不意味著(zhù)藝術(shù)的創(chuàng )新！傳統民樂(lè )在與
代文明的碰撞中，需要不斷創(chuàng )新，不僅沉迷于已有的經(jīng)典名曲經(jīng)典部分，而是要演奏屬于時(shí)代的音樂(lè )。
參考文獻：
[1] 鄧光華，《中國民族民間音樂(lè )概述》，高等教育出版社，2002年8 月
[2] 葉魯，《民族民間音樂(lè )研究》，1982 年，
[3] 宋樣瑞，《關(guān)于中西比較音樂(lè )研究的思考》，1993 年

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