如何加強對小學(xué)生語(yǔ)文語(yǔ)感能力的培養
語(yǔ)感是人們在語(yǔ)言實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起 來(lái)的對語(yǔ)言文字的一種感受能力，即對特定語(yǔ)境 中的話(huà)語(yǔ)不必經(jīng)過(guò)邏輯推理，而能直接迅速地整體感知和把握。學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習中，極需一個(gè)語(yǔ)言輸出的平臺，以達到增強學(xué)生語(yǔ)言運用能力的目的。學(xué)生只有在實(shí)際的語(yǔ)言運用當中，才能不斷修正自己的語(yǔ)感，自主地運用語(yǔ)言。下面小編為大家整理了如何加強對小學(xué)生語(yǔ)文語(yǔ)感能力培養，供大家學(xué)習借鑒。
如何加強對小學(xué)生語(yǔ)文語(yǔ)感能力的培養 篇1
一、明象悟道。古人十分重視在閱讀和寫(xiě)作中 正確處理“言”、“象”、“道”之間的關(guān)系。王弼提出的“意以象盡， 象以言著(zhù)” ， 王夫子提出的“ 天下無(wú) 象外之道”，“言以明象”，都說(shuō)明了這三者之間的 關(guān)系，“言”是“象”的形式，“象”是“言”的內容，而“象”則是“道”的形式，“道”是“象”的內容。因此，語(yǔ)文教學(xué)就應當遵循“明象悟道”的規律，通過(guò)對語(yǔ)言文字的品味，再現作品中的形象，最終獲得對 文章思想內容的準確把握。我在教學(xué)中，采用“模 擬語(yǔ)象動(dòng)作”、“品味動(dòng)作情味”“領(lǐng)悟語(yǔ)象旨趣”以及“實(shí)物顯示”“聲音模擬”等“明象”手段，使學(xué)生產(chǎn)生鮮明的“內心視象”，從而提高他們的語(yǔ)感能力。
一、在學(xué)生有意識，有能力時(shí)，教師應該發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)探究的作用，為學(xué)生的語(yǔ)言輸出提供平臺。
從社會(huì )與個(gè)人的互動(dòng)、師生之間的交往看，“教育的真正意義就是價(jià)值的引導和自主建構的統一。奠基價(jià)值引導與自主建構的統一的教育，從學(xué)生成長(cháng)的過(guò)程來(lái)說(shuō)，是精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內心的敞亮、主體性的弘揚和獨特的張顯；從師生共同活動(dòng)的角度來(lái)說(shuō)，是經(jīng)驗的共享、視界的融合和靈魂的感召。學(xué)生在外語(yǔ)學(xué)習中，極需一個(gè)語(yǔ)言輸出的平臺，以達到增強學(xué)生語(yǔ)言運用能力的目的。學(xué)生只有在實(shí)際的語(yǔ)言運用當中，才能不斷修正自己的語(yǔ)感，自主地運用語(yǔ)言。
二、在豐富的聯(lián)想和想象中培養語(yǔ)感
想象是通過(guò)多種手段幫助學(xué)生把語(yǔ)言文字轉化成生動(dòng)的畫(huà)面，或是讓學(xué)生聯(lián)系已有的生活經(jīng)歷和實(shí)際認知水平在思維上發(fā)散延伸，使其對語(yǔ)言文字有更加深刻的感悟。
如：《豐碑》中有這樣一段話(huà)：“風(fēng)更狂了，雪更大了。大雪很快地覆蓋了軍需處長(cháng)的身體，他成了一座晶瑩的豐碑�！边@時(shí)教師可引導學(xué)生想象，“豐碑”是什么？為何說(shuō)雪覆蓋下的軍需處長(cháng)是一座晶瑩的“豐碑”？這里的“豐碑”是指什么？通過(guò)想象更能加深學(xué)生的理解，升華學(xué)生的情感，感悟到軍需處長(cháng)的偉大。 三、在學(xué)生無(wú)意識，有能力時(shí)，教師應該幫助學(xué)生了解中西方文化差異，使學(xué)生自主與他人交流。
語(yǔ)言教學(xué)中導入文化知識的目的是使學(xué)生能得體地使用目標語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流活動(dòng)。因此，在教學(xué)中，學(xué)生僅有目標語(yǔ)文化的知識是不夠的，教師還要訓練學(xué)生用目標語(yǔ)的思維方式思維，按目標語(yǔ)的社會(huì )規范行為進(jìn)行交際的能力。為此，教師可在組織課堂活動(dòng)時(shí)注意這點(diǎn)，如：學(xué)習完一個(gè)對話(huà)，教師可創(chuàng )設相關(guān)的交際情景，讓學(xué)生扮演其中的角色，要求他們按特定的環(huán)境和人物角色使用相應的語(yǔ)言和行為規范進(jìn)行表演。
四、在美的感情朗讀中培養語(yǔ)感
“講解只能使人知道，而朗讀更能使人感受�！币囵B學(xué)生從小熱愛(ài)祖國的語(yǔ)言文字，具有良好的'語(yǔ)感，就應先從朗讀入手�！秳e了，我愛(ài)的中國》一課情深意切是對學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)感訓練的好教材。文中“別了，我愛(ài)的中國，我全心愛(ài)著(zhù)的中國”一句反復出現了三次，由于每次所表達的感情是不一樣的，所以，每一次的語(yǔ)氣也是不同的。課文開(kāi)頭應讀得緩慢而深沉；第二次要讀得親切而深情；最后應用堅定、激昂的語(yǔ)調讀。作者的感情是極其復雜的，只靠教師講是表達不清的，應讓學(xué)生用心靈去感應。在經(jīng)歷了多種形式的自讀及分層次的理解讀、體會(huì )讀的語(yǔ)言循環(huán)后，學(xué)生對內容的理解層層加深，對情感的體會(huì )步步深入在螺旋上升的情感過(guò)程中，充分感知課文用次造句的生動(dòng)及作者感情的奔涌，受到潛蘊其中的情感熏陶，進(jìn)而對語(yǔ)言文字產(chǎn)生真切而強烈的感受，從而達到訓練語(yǔ)感的目的。
五、在不斷的實(shí)踐中培養語(yǔ)感
語(yǔ)感是學(xué)習規范語(yǔ)言長(cháng)期積淀的結晶，只有強化聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐，持之以恒，養成習慣才能形成對文章的感受能力。這主要體現在以下方面的實(shí)踐活動(dòng)：聽(tīng)，就是教師創(chuàng )設一定的語(yǔ)言環(huán)境，諸如，上課聽(tīng)講、聽(tīng)別人講話(huà)、聽(tīng)廣播電視等。在這一過(guò)程中，要求學(xué)生集中注意力，及時(shí)捕捉語(yǔ)言信息，了解內容，抓住中心和要點(diǎn)等。這有助于學(xué)生對語(yǔ)言的感受，更好地培養學(xué)生的語(yǔ)言感受能力。說(shuō)，就是在一定的場(chǎng)合中，讓學(xué)生用言語(yǔ)表達自己的思想感情。這一過(guò)程就是言語(yǔ)的口頭運用。在說(shuō)的過(guò)程中，學(xué)生的思維在積極的活動(dòng)，組織語(yǔ)言極為快。因而，要求說(shuō)話(huà)的語(yǔ)言準確、連貫、得體。因此，教師要在教學(xué)中安排豐富多彩的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，如開(kāi)故事會(huì )、舉行朗誦比賽、表演話(huà)劇等。這樣，在語(yǔ)言運用中增強語(yǔ)感能力。寫(xiě)，從《寫(xiě)作心理學(xué)》角度來(lái)說(shuō)，學(xué)是調動(dòng)頭腦中的語(yǔ)言信息來(lái)激發(fā)大腦皮層細胞之間的信息，回憶、交流、篩選，從而達到鞏固運用語(yǔ)言的目的。因此，寫(xiě)使學(xué)生在運用語(yǔ)言中，既能夠仔細推敲詞句，激發(fā)自身的語(yǔ)言積淀，又能促進(jìn)語(yǔ)感的形成。
總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中注重培養學(xué)生的語(yǔ)感，不但是現代教育教學(xué)的要求，而且也是教師教育教學(xué)的主要任務(wù)。
如何加強對小學(xué)生語(yǔ)文語(yǔ)感能力的培養 篇2
當前，在我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，許多老師并沒(méi)有把語(yǔ)感培養放在應有的位置，教學(xué)中把語(yǔ)文課上成思想品德課或支離破碎地分析字詞句、剖析段篇結構的現象還比較嚴重，不能適應當前新課改的要求，因此，重提“語(yǔ)感訓練”是非常必要的。
什么是語(yǔ)感呢？所謂語(yǔ)感是指對語(yǔ)言文字正確、敏銳、豐富的感受力，是由語(yǔ)言文字而引起的復雜的心理活動(dòng)和認識活動(dòng)的過(guò)程，是人們直覺(jué)地感受、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言文字的一種能力。
早在30年代，我國著(zhù)名的語(yǔ)文教育家夏沔尊先生就認為“語(yǔ)感是一切文字的基礎”，葉圣陶先生也曾說(shuō)過(guò)“文學(xué)語(yǔ)言的訓練，我認為最緊要的是語(yǔ)感訓練”。語(yǔ)感是理解文字的基礎，是思想認識通向作者心靈的橋梁，是訓練學(xué)生感知語(yǔ)言之精妙、洞察語(yǔ)言之精髓、把握語(yǔ)言之理趣的金鑰匙。
我在語(yǔ)感教學(xué)的研究中，注意在挖掘傳統的語(yǔ)文教育理論的同時(shí)，在教學(xué)中多方嘗試，摸索出一些切實(shí)可行的訓練方法，以期加強語(yǔ)感訓練、提高語(yǔ)文能力。
一、強化朗讀背誦的練習
“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )吟詩(shī)也會(huì )詠”。我們可以看出，中國古代文人是非常重視吟詩(shī)、誦詩(shī)之功的。而小學(xué)語(yǔ)文課本的編寫(xiě)也非常注意這一要求。因為吟誦一篇文章，必須依據對文章的理解和感受，錯落有致地變用高低、強弱、緩急的語(yǔ)調，才能把文章中的神情理趣曲折婉轉地表達出來(lái)，才會(huì )使人耳與心謀，得到深切的理解。
在課堂教學(xué)中，我十分注意采用富有感情的范讀、示范朗讀聲像碟片等作為“導讀”，讓學(xué)生體味、模仿，同時(shí)進(jìn)行必要的指導，并使他們在反復吟誦中達到“自視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的藝術(shù)效果，從而提高他們對語(yǔ)言文字直接的敏銳的準確的感受能力，提高對整篇文章的感情色彩和感情傾向的感受能力。
在引起學(xué)生感情共鳴的基礎上，我還會(huì )指導學(xué)生進(jìn)行多讀的訓練。多讀，我通常采用的訓練方法之一是一篇多讀。我結合學(xué)生的年齡特征及心理特征，向他們推薦了《格林童話(huà)》、《安徒生童話(huà)》及名人青少年時(shí)代的書(shū)。通過(guò)指導朗讀，我感覺(jué)到讀對學(xué)生強烈敏銳的語(yǔ)感的形成是大有益處的。
二、做好分析講解的工作
語(yǔ)感愈強烈、愈敏銳的學(xué)生，對課文所描寫(xiě)的形象就愈鮮明、愈具體。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師應幫助學(xué)生真正準確地理解課文中的關(guān)鍵性詞語(yǔ)，引導學(xué)生逐步懂得賞析，這樣，才有利于語(yǔ)感的形成。
如我在教學(xué)《詠柳》一課時(shí)是這樣做的：先配樂(lè )朗讀詩(shī)文，再分句講讀。先講解關(guān)鍵詞，再講解詩(shī)句的意思，接著(zhù)出示課件，看畫(huà)面說(shuō)出詩(shī)意，最后指導朗讀。在詞意、詩(shī)意的講解過(guò)程中，注重聽(tīng)、說(shuō)的基本訓練。 例如：“碧玉妝成一樹(shù)高”一句，先提問(wèn)“碧玉”是什么意思、“妝”是什么意思，接著(zhù)說(shuō)：“‘妝’是女字旁，與女性活動(dòng)有關(guān)，是什么意思？”再講解“一”是“滿(mǎn)、全”的'意思，“一樹(shù)高”就是“高”的整棵樹(shù)。在學(xué)生掌握字、詞之后，讓學(xué)生說(shuō)出整句詩(shī)的意思，再問(wèn)為什么用“碧玉”比喻“樹(shù)”，這樣的好處是什么。
最終，使學(xué)生感知了古詩(shī)的優(yōu)美意境，體會(huì )了作者熱愛(ài)春天，熱愛(ài)自然的美好情感，增強了對語(yǔ)言文字的感悟力。
三、重視語(yǔ)言材料的積累
對于小學(xué)生而言，小學(xué)語(yǔ)文正是語(yǔ)言材料積累的起步時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期如能養成積累詞句的良好習慣，對培養語(yǔ)文能力無(wú)疑是大有好處的。為了擴大學(xué)生的閱讀量，除結合課文向學(xué)生推薦有益的書(shū)籍外，我還動(dòng)員學(xué)生自帶各種兒童報刊，組織學(xué)生開(kāi)展了多種多樣的活動(dòng)，有古詩(shī)朗誦會(huì )、講故事比賽、小小讀書(shū)討論會(huì )，還有出手抄報、展覽讀書(shū)筆記本等形式。對工詞麗句、精彩段落、優(yōu)篇新篇要勤搜集常摘抄，處處留心學(xué)語(yǔ)言。
四、抓好說(shuō)寫(xiě)實(shí)踐的環(huán)節
語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強的學(xué)科，語(yǔ)感是在實(shí)踐中錘煉而成的。語(yǔ)感的訓練要注重指導練習，包括練習說(shuō)話(huà)、寫(xiě)話(huà)、寫(xiě)片斷、寫(xiě)文章。為了促使語(yǔ)感的形成，在平時(shí)的作文課上，我會(huì )一邊演示，一邊指導觀(guān)察、思考、想象，并鼓勵幫助學(xué)生字斟句酌地錘煉語(yǔ)句，反復推敲，尋找最能表達和反映中心的字、詞、句。在這樣的作文課上，學(xué)生不僅“有話(huà)可說(shuō)”，而且“想說(shuō)、要說(shuō)”，口述筆寫(xiě)成了生活中的一種需要。
我還十分注意學(xué)生在平時(shí)回答問(wèn)題或作文中，是否有不規范或用詞不當的語(yǔ)言現象；同時(shí)，我十分注意看圖說(shuō)文、看圖作文、仿作練筆的實(shí)踐……凡此種種，不一而足。
總之，我認為教師應把握住小學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的特點(diǎn)，促進(jìn)口頭語(yǔ)言與書(shū)面語(yǔ)言的互相發(fā)展和提高。
如何加強對小學(xué)生語(yǔ)文語(yǔ)感能力的培養 篇3
一、加強讀書(shū)實(shí)踐和語(yǔ)感積淀
有人認為，學(xué)生的思維能力主要是在思考問(wèn)題的過(guò)程中培養起來(lái)的，因而課堂的大部分時(shí)間都被提問(wèn)所占用。其實(shí)，這完全是一種片面的理解，語(yǔ)文教學(xué)中思維能力的培養主要還是應該通過(guò)培養語(yǔ)感來(lái)實(shí)現。
語(yǔ)感的本質(zhì)是對語(yǔ)言文字的一種“正確豐富的了解力”，是人們在長(cháng)期言語(yǔ)活動(dòng)中逐漸形成的“對語(yǔ)言符號的一種直覺(jué)”。說(shuō)到底，直覺(jué)思維是構成語(yǔ)感的核心要素，因此，通過(guò)培養語(yǔ)感，可以有效地提高學(xué)生的直覺(jué)思維能力。
語(yǔ)感具有直覺(jué)性特點(diǎn)，表現出思維過(guò)程與結果的直接性，它不需要經(jīng)過(guò)預先的理智思考和邏輯判斷，而是憑借言語(yǔ)經(jīng)驗，直覺(jué)地對言語(yǔ)作出敏銳的感受，瞬時(shí)性地感知和領(lǐng)悟語(yǔ)言，所以，直覺(jué)思維能力也充分地反映在語(yǔ)感上。
培養學(xué)生語(yǔ)感，關(guān)鍵是要創(chuàng )造條件讓學(xué)生更多地投人讀書(shū)實(shí)踐，通過(guò)實(shí)踐來(lái)強化語(yǔ)言的習得機制，積累語(yǔ)言的表象材料，最終建立起一種正確的語(yǔ)言習慣和敏銳的語(yǔ)言直覺(jué)。學(xué)生通過(guò)讀書(shū)實(shí)踐，逐步積淀成語(yǔ)感的“相似塊”，當接觸到新的語(yǔ)言信號刺激時(shí)，就能憑著(zhù)語(yǔ)感的“相似塊”識別出來(lái)，然后進(jìn)行匹配，進(jìn)而在剎那間做出直覺(jué)判斷。表面看來(lái)似乎是不假思索，其實(shí)早就潛伏和積淀著(zhù)邏輯理智的基礎。所以，語(yǔ)感的直覺(jué)頓悟，是多次認識、多次實(shí)踐、多次反復。
由此，我們應能悟到這樣兩點(diǎn)：一是要引導學(xué)生多誦讀。誦讀是我國傳統的語(yǔ)文教學(xué)的基本方法。朱熹說(shuō)“讀得熟，則不解說(shuō)自曉其義也”；唐彪認為“文章讀之極熟，則與我為化，不知是人之文、我之文也”。這些論述從不同方面說(shuō)明了誦讀的價(jià)值。文章是作者情趣意旨的載體，只有通過(guò)反復誦讀，才能使學(xué)生對文章的內容和形式獲得真切的敏銳的感受，激起讀者的情感潛流，產(chǎn)生情感的共鳴，從中學(xué)得為文之道。通過(guò)朗詠吟哦、熟讀背誦，直覺(jué)體悟語(yǔ)言規律，學(xué)習運用語(yǔ)言，這是被實(shí)踐證明了的一條成功的教學(xué)經(jīng)驗，也是培養學(xué)生語(yǔ)感、發(fā)展學(xué)生直覺(jué)思維的重要途徑。二是指導學(xué)生切己體察。培養語(yǔ)感，僅靠誦讀揣摩是不夠的，還應當運用生活經(jīng)驗去感受。葉圣陶認為：“要求語(yǔ)感敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上去揣摩，而要把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去�！敝挥邪炎x到的語(yǔ)言文字和自己的生活經(jīng)驗溝通起來(lái)，借助想象和聯(lián)想，喚起鮮明的“內心視象”，才能深得文章旨趣，使語(yǔ)感培養富有成效。
另外，由于直覺(jué)是認識客體的本質(zhì)與規律在人腦中直接反映的過(guò)程，因此，就要求主體對自己周?chē)纳瞵F象有敏銳的洞察力，有豐富的實(shí)踐積累。生活知識及語(yǔ)言經(jīng)驗積累豐富，就會(huì )在遇到某種認識對象時(shí)，立即調動(dòng)起潛意識中所需要的經(jīng)驗，即存儲的“相似塊”，形成直覺(jué)體察、認識感悟的能力。所以，要培養學(xué)生的語(yǔ)感能力，除了強調主體的.誦讀、體悟外，還要不斷開(kāi)拓學(xué)生的知識視野，豐富他們的生活經(jīng)驗，活躍想象與聯(lián)想，以形成敏銳的直覺(jué)，促使語(yǔ)言的理解和運用達到一種“下意識”的程度。蘇教版小學(xué)語(yǔ)文教材非常重視讀書(shū)訓練，將此作為閱讀教學(xué)的首要任務(wù)置于課后練習的第一條，正是這一理念的具體物化。
二、注重整體感知和主體感悟
格式塔心理學(xué)認為，人類(lèi)心理中最基本的特征是在意識經(jīng)驗中顯現的整體性。而整體性也正是直覺(jué)思維最顯著(zhù)的特點(diǎn)，直覺(jué)思維從認識過(guò)程一開(kāi)始就把認識對象作為一個(gè)整體來(lái)觀(guān)照。教材中的每篇課文都以其獨特的異質(zhì)成為各自獨立的個(gè)體，是有知識、思維、情感、審美等多方面教育效益的綜合體。然而，現在仍有不少教師只著(zhù)力于知識點(diǎn)的落實(shí)，繼續走著(zhù)“分析——綜合”的老路，把知覺(jué)中的具體內容拆散開(kāi)來(lái)，孤立地分析一個(gè)段落、一個(gè)層次、一個(gè)詞句，破壞了融合在一篇文章整體結構關(guān)系中的情境、意蘊等格式塔質(zhì)，支解了課文的整體美感，削弱了學(xué)生對語(yǔ)言的品味、感悟，從而失去許多培養學(xué)生語(yǔ)感、發(fā)展直覺(jué)思維能力的良機。
按照格式塔學(xué)習理論，在初讀時(shí)要從整篇課文出發(fā)，讓課文在學(xué)生眼里成為一個(gè)格式塔，即知覺(jué)整體。我們教讀任何一篇課文，都必須十分強調先讓學(xué)生對課文有一個(gè)整體的、生動(dòng)的感覺(jué)，努力使學(xué)生獲得對課文整體的直覺(jué)把握�；蛟S初讀階段的這種整體把握是混沌的、模糊的、朦朧的，帶有飄忽性和猜測性，但是這種從整體出發(fā)的直覺(jué)感受活動(dòng)是充滿(mǎn)生氣、靈氣并洋溢著(zhù)熱情的，它得之于主體積極的思維活動(dòng)，這種思維活動(dòng)不是脫離學(xué)生認識水平的理性的分析，而是一種體現靈性的直接的感受。長(cháng)期堅持訓練學(xué)生對文章整體的直覺(jué)把握，是培養學(xué)生語(yǔ)言感受的靈敏性、發(fā)展學(xué)生直覺(jué)思維能力的有效途徑。
語(yǔ)文的學(xué)習是在學(xué)習者的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現的，因此應該強調主動(dòng)探究性的學(xué)習，而閱讀主體對文本所作的“感悟”則是語(yǔ)文探究性學(xué)習的主要方式�！坝行У拈喿x應該伴隨著(zhù)主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)，通過(guò)感知、感受、揣摩、聯(lián)想、體會(huì )等心理過(guò)程，達到閱讀的目的�！形颉褪沁@樣的心理活動(dòng)過(guò)程�！�(陸志平《語(yǔ)文隨談》)同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)習又是學(xué)習者個(gè)性化的行為，閱讀應該是學(xué)習者直接進(jìn)入文本來(lái)獲取閱讀材料的信息、理解閱讀材料的內容的過(guò)程，教師的分析應該用來(lái)啟發(fā)學(xué)生的思考而不能代替學(xué)生的理解。正因為“感悟”體現了整體、朦朧、融會(huì )貫通的思想，體現了“學(xué)生主體”的先進(jìn)理念，因此，我們一方面必須給學(xué)生提供充分的心理自由和閱讀時(shí)間，創(chuàng )設情境、創(chuàng )造條件讓學(xué)生去“感”去“悟”；另一方面，我們必須提供允許學(xué)生發(fā)表自己獨特見(jiàn)解的言語(yǔ)空間，提倡各抒己見(jiàn)，讓學(xué)生的個(gè)性和靈性在課堂飛揚。
三、強化速讀訓練
我國傳統的語(yǔ)文教學(xué)強調“涵泳”法則，正如宋代陸九淵所說(shuō)“讀書(shū)切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(cháng)”。涵泳是一種研讀方法，就是面對語(yǔ)言文字，揣摩推敲，鑒賞玩味，掂量比較，“字字未忽宜，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，從中獲得審美感、情趣感等。目前我們重視的精讀，就是對這一傳統的繼承和發(fā)展。但我們也不能只是一味強調“細嚼慢咽”，因為它存在著(zhù)明顯的讀得慢、讀得少的弱點(diǎn)。因此，在搞好精讀的同時(shí)，還要注重訓練學(xué)生快速獲取信息的速讀能力。
速讀是一種高級的閱讀形式，是要在盡量短的時(shí)間內感知要閱讀的文字。速讀的最大特點(diǎn)就是速度快，它要求閱讀主體的注意力高度集中，信息的接受、編碼、存儲、反饋的速度更快，思維更加敏捷。這種速讀能力所憑借的主要就是直覺(jué)思維能力，因而我們可以通過(guò)強化速讀訓練來(lái)培養學(xué)生的直覺(jué)思維能力。
在具體教學(xué)時(shí)，可著(zhù)力于以下兩點(diǎn)：一是培養學(xué)生直接領(lǐng)悟言語(yǔ)的能力。美國著(zhù)名作家薩特曾說(shuō)：“閱讀時(shí)，你在預測，也在等待，你預測句子的末尾，預測下一個(gè)句子，預測下一頁(yè)書(shū)。你等待它們來(lái)證明你的預測是否正確�！痹陂喿x之前，讀者就存在著(zhù)對作品獨特的意向——期待視界�？梢哉f(shuō)“預測”、“期待”都和直覺(jué)密切相關(guān)，直覺(jué)思維活躍的人能迅速產(chǎn)生對作品的準確預測和貼近作品實(shí)際的期待。為此，在教學(xué)中就要有效訓練學(xué)生的跳讀、猜讀能力，使他們在牢固掌握和熟練運用多種速讀方法的過(guò)程中，提高直覺(jué)領(lǐng)悟的言語(yǔ)能力。二是培養學(xué)生敏銳提取的言語(yǔ)能力，即通過(guò)速讀，準確、敏銳、迅速地提取文本的要點(diǎn)、主旨等。這種提取，不是熟讀深思的結果，也不是揣摩推敲的結果，而是通過(guò)快速搜尋文眼、重點(diǎn)句段并從中獲取大意或言外之意的結果。這是速讀的核心，是速讀訓練培養學(xué)生直覺(jué)思維能力的關(guān)鍵所在。這就不僅是對文本整體情韻的把握和領(lǐng)悟，還要在此基礎上快速抓住要點(diǎn)，提取文義。所以，在訓練時(shí)，就必須指導學(xué)生掌握默讀的技巧，閱讀時(shí)目光既要寬闊，又要集中，既能攝取較大的語(yǔ)言單位，又能從中捕捉中心詞句，迅速找準文眼和重點(diǎn)句段。這樣的過(guò)程，始終伴隨著(zhù)主體積極緊張的思維活動(dòng)，無(wú)疑可以有效地提高學(xué)生的直覺(jué)思維能力。
總之，在閱讀教學(xué)中培養學(xué)生的直覺(jué)思維能力不僅是可行的，而且是應該的。我們只要牢牢咬住培養“語(yǔ)感”這個(gè)目標不放，扎扎實(shí)實(shí)指導學(xué)生進(jìn)行讀書(shū)實(shí)踐，在注重整體感知、精讀感悟的同時(shí)，加強速讀訓練，學(xué)生的語(yǔ)言文化素養和直覺(jué)思維能力一定會(huì )得到同步提高。
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