蘇軾詞成就簡(jiǎn)析
蘇軾對詞進(jìn)行了全面的改革，最終突破了詞為“艷科”的傳統格局，提高了詞的文學(xué)地位，使詞從音樂(lè )的附屬品轉變成為一種獨立的抒情文體，從根本上改變了詞史的發(fā)展方向。
蘇軾破除了詩(shī)尊詞卑的觀(guān)念，他擴大詞的表現功能與領(lǐng)域，開(kāi)拓情境。他將傳統的表現女性化的柔情之詞擴展為表現男性化的豪情之詞，將傳統上只表現愛(ài)情之詞變革為表現性情之詞，使詩(shī)像詞一樣可以充分表現作者的性情懷抱和個(gè)性風(fēng)格。在密州寫(xiě)的《江神子·密州出獵》，表現了他希望馳騁疆場(chǎng)，以身許國的豪情壯志。其中的“射虎”太守和“彎雕弓”、“射天狼”的壯士形象，繼范仲淹《漁家傲》詞后進(jìn)一步改變了以紅粉佳人、綺筵公子為主要抒情主人公的詞壇格局。蘇軾讓充滿(mǎn)進(jìn)取精神、胸懷遠大理想的仁人志士昂首走入詞的世界，改變了詞作原有的柔情慢調，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河。
蘇詞中常常表現對人生的思考。蘇軾在徐州時(shí)感悟“古今如夢(mèng)，何曾夢(mèng)覺(jué)，但有舊歡新怨”(《永遇樂(lè )》“明月如霜”)。“烏臺詩(shī)案”以后，人生命運的倏然變化使他 更加真切的體會(huì )到人生的艱難和命運的變幻。不止一次的感嘆“人生如夢(mèng)”(念奴嬌赤壁懷古)，“笑勞生一夢(mèng)”(《醉蓬萊》)，“世事一場(chǎng)大夢(mèng)”(《西江月》)。所謂“人生如夢(mèng)”種種，是他對人生命運的理性思考，增強了詞境的哲理意蘊。蘇軾并不否定人生，而是力求自我超脫，始終保持頑強樂(lè )觀(guān)的信念和超然的人生態(tài)度：“誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”(《定風(fēng)波》)。
蘇詞既向內心世界開(kāi)拓，也向外在的世界拓展。晚唐五代詞人所表現的生活場(chǎng)景很狹小，主要局限于封閉性的畫(huà)樓繡戶(hù)。亭臺院落之中。入宋以后，柳永開(kāi)始將詞境延伸到都邑市井和千里關(guān)河等自然空間。蘇軾不僅在詞中大力描繪了作者日常交際閑居讀書(shū)及躬耕射獵游覽等生活場(chǎng)景，而且進(jìn)一步戰線(xiàn)了大自然的壯麗景色。
蘇詞對自然山水的描繪或以奔走流動(dòng)的氣勢取勝，如“江漢以來(lái)……猶自帶，岷峨雪浪錦江春色”(《滿(mǎn)江紅》);或以清新秀麗畫(huà)面見(jiàn)稱(chēng)，如“山雨瀟瀟過(guò)……門(mén)外月華如水，彩舟橫”(《行香子·湖州作》)。有時(shí)把對自然山水與歷史。人生的反思結合起來(lái)，在雄奇的自然美中融入深沉的歷史感和人生感慨，如“大江東去，浪淘盡……”。
蘇詞比較完整地表現出作者由積極進(jìn)取轉而壓抑苦悶又力求超脫的心路歷程和他浪漫多情善思的個(gè)性氣質(zhì)。
蘇軾用自己的創(chuàng )作實(shí)踐表明：詞是無(wú)事不可以寫(xiě)的，無(wú)意不可以入的。由于蘇軾擴大了詞的表現功能，豐富了詞的情感內涵，拓展了詞的時(shí)空場(chǎng)景，從而提高了詞的藝術(shù)品位，把詞堂堂正正地引入了文學(xué)的殿堂，使詞成為與詩(shī)一樣具有同等地位的抒情文體。
“以詩(shī)為詞”的手法是蘇軾變革詞風(fēng)的主要武器。從本質(zhì)上說(shuō)，蘇軾“以詩(shī)為詞”是要突破音樂(lè )對詞的束縛，因為它一直是音樂(lè )的附屬品。蘇軾寫(xiě)詞，主要供人閱讀，不求演唱，故注重抒情言志。蘇軾的362首詞中有相當多的優(yōu)秀作品表現出充沛的激情，豐富的想像力和變化自如、多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格，在這方面他開(kāi)創(chuàng )了與婉約派相對的豪放派之先河。
在兩宋詞風(fēng)的轉變過(guò)程中，蘇軾是關(guān)鍵人物，因為蘇軾詞在宋詞發(fā)展中的作用不僅是開(kāi)了一派詞風(fēng)，而且是將詞從狹小的范圍中解放出來(lái)，擴大了它所表達感情的天地，促成了詞內容和風(fēng)格的多樣化。后來(lái)的南渡詞人和辛派詞人就是沿蘇軾的理論進(jìn)一步開(kāi)拓發(fā)展的。
蘇軾對詞的貢獻巨大，是一代文學(xué)大師，他的詞也是無(wú)與倫比的。
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