簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內容和藝術(shù)特色論文

　　在日復一日的學(xué)習、工作生活中，大家都不可避免地會(huì )接觸到論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那要怎么寫(xiě)好論文呢？下面是小編整理的簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內容和藝術(shù)特色論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內容和藝術(shù)特色論文 篇1

　　蘇軾的詞創(chuàng )作是從他中年出任杭州通判時(shí)開(kāi)始的，他最早的作品《浪淘沙·咋日出東城》和《南歌子·海上乘槎侶》，前者寫(xiě)春天之景，語(yǔ)言平易流暢，意境雖無(wú)過(guò)人之處，倒也清新可愛(ài)；后者寫(xiě)錢(qián)塘江潮，蘇軾詞的豪邁氣概和詼諧風(fēng)格微有端倪。統觀(guān)全局，蘇軾詞中最引人注目的是政治、情愛(ài)、農村三類(lèi)作品。

　　蘇軾是滿(mǎn)懷熱情投入到政治生活中的，但是不幸的家庭經(jīng)歷、多蹇的仕途命運、嚴酷的權力爭斗使他蒙受了一次次打擊。在作品中，有對理想的熱情，有落魄的郁憤，有逆境中的不甘沉淪，真實(shí)細致地反映了蘇軾復雜而又豐富的`內心世界。蘇軾還是"性情中人"，無(wú)論是親情還是友情，大都寫(xiě)得真切感人。陳廷焯《白雨齋詞話(huà)》評論說(shuō)："東坡之詞，純以情勝，情之至者詞亦至，只是情得其正，不似耆卿之喁喁私情耳。"《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：

　�、� 彭乘：《墨客揮犀》。

　�、� 見(jiàn)原詞序。

　�、� 陸游：《老學(xué)庵筆記》。

　　不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

　　此詞作于熙寧八年(1075年)密州任上，距蘇軾元配夫人王弗去世正好十年。詞的起片開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直抒感慨，絲毫不用鋪墊和渲染，將思念和盤(pán)托出，有不吐不快之勢。生死殊途，南北相隔；仕途的失意，人生的苦悶，滿(mǎn)腑凄涼無(wú)處傾訴。接下來(lái)退一步講"縱使相逢應不識，"因為自己早已不是意氣風(fēng)發(fā)的年輕人了。下片寫(xiě)夢(mèng)中相見(jiàn)，結句"料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。"將無(wú)法排解的思念之情溶入連綿不盡的未來(lái)，更襯出未亡人的情真意摯。以詞來(lái)寫(xiě)悼亡之情，蘇軾是第一位也是寫(xiě)得最好的一位。

　　蘇軾與下層勞動(dòng)人民接觸的深入與廣泛，超出了同時(shí)代的任何一位作家，因此，他對勞動(dòng)人民的疾苦十分敏感。當看到"秋禾不滿(mǎn)眼，宿麥種亦稀"時(shí)，他"永愧此邦人，芒刺在膚肌"，進(jìn)而痛感"平生五千卷，一字不療饑。"①蘇軾詞作品，對勞動(dòng)人民的疾苦遠不如詩(shī)描寫(xiě)得那樣深刻。在全部30余首農村詞中，最為成功的當屬描寫(xiě)鄉村風(fēng)俗和勾畫(huà)作者與鄉野父老親切融洽關(guān)系的作品�！朵较�沙·徐門(mén)石潭謝雨道上作》其二：旋抹紅妝看使君，三三五五棘籬門(mén)，相排踏破茜羅裙。老幼扶攜收麥社，烏鳶翔舞賽神村，道逢醉叟臥黃昏。

　　蘇軾在徐州任太守時(shí)，春旱后得雨，因此，蘇軾前往城東二十里"可以致雷雨"的石潭謝神，這首詞是此次出行所寫(xiě)五首詞中的第二首。詞的上片寫(xiě)村里的姑娘們聞聽(tīng)太守將到，于是匆匆忙忙梳妝一番，三五成群地扎堆在籬笆門(mén)前迎候。為了能清楚地看一眼究竟，有的姑娘甚至擠破了紅色的衣裙。詞的下片寫(xiě)村社，首句寫(xiě)村社的隆重，次句寫(xiě)供品的豐盛，末句寫(xiě)村民的歡愉。全詞猶若一幅淳厚質(zhì)樸而又興致盎然的農村風(fēng)俗畫(huà)。

　　蘇軾詞的藝術(shù)特色，歷代評論家仁智互見(jiàn)，總括起來(lái)，不外四點(diǎn)，即豪放、韶秀、清迥和真率。

　　蘇軾詞的豪放已為人所共賞。俞文豹《吹劍續錄》稱(chēng)："學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱《大江東去》。"《念奴嬌·赤壁懷古》歷來(lái)被推為豪放詞的名作：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰!遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月。

　　詞的最后，"人間如夢(mèng)"句，給全篇豪放闊大的基調涂上了一筆抑郁的宿命論的色彩，令人扼腕�！督�城子·密州出獵》早《念奴嬌·赤壁懷古》7年，是密州任上所作。

　　老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎、看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨!持節云中，何日遣馮唐?會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼。

　　關(guān)于此詞的寫(xiě)作，蘇軾在《與鮮于子駿書(shū)》中有所敘及："近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家，呵呵。數日前獵于郊外，所獲頗多，作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀(guān)也。"詞的

　�、� 蘇軾：《和孔郎中荊林馬上見(jiàn)寄》詩(shī)。

　　上片首寫(xiě)聲勢浩大的出獵活動(dòng)以及作者由此而激發(fā)生成的豪情，下片語(yǔ)意與上片一脈相承，緊扣豪情作文章，由出獵之豪情升發(fā)到報效國家之豪情。由杭州通判改任密州知州，蘇軾的心情并不愉快，自稱(chēng)"老夫"正是這種灰暗心情的反映，但蘇軾并不悲觀(guān)，而是對未來(lái)充滿(mǎn)了信心。馮唐故典，寓含天生我才明主不棄的希冀。詞的結句"西北望，射天狼"，表達了一旦為朝廷重用，當不負圣望，有所作為的雄心。

　　蘇軾詞中的韶秀清迥之作當推《水調歌頭·明月幾時(shí)有》和《卜算子·缺月掛疏桐》。前人評價(jià)這些作品"格奇而語(yǔ)雋"，①"語(yǔ)意高妙，似非吃煙火食人語(yǔ)。非胸中有數萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)俗氣，孰能至此!"②蘇軾詞的真率與其為人的真率一脈相承，這一特點(diǎn)在他的大多數作品中都有體現。

　　蘇軾詞除"誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞!"③、"莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。"④、"登臨不用怨斜暉，古往今來(lái)誰(shuí)不老，多少。"⑤、"不用悲秋，今年身健還高宴。"⑥這些豪邁剛健樂(lè )觀(guān)爽朗的作品外，尚有相當一部分思想消極之作，如，《醉落魄·述懷》：醉醒醒醉，憑君會(huì )取這滋味。濃斟琥珀香蟻，一到愁腸，更有陽(yáng)春意。須將墓席為天地，歌前起舞花前睡。從他落魄陶陶里，猶勝醒醒，惹得閑憔悴。這些作品是蘇軾復雜思想的反映，有人生失意后的故作激憤之言，也有隨緣委命的真情流露。因此，不能一概而論，而須加以甄別分析。

　�、� 黃蓼園：《蓼園詞選》。

　�、� 黃庭堅：《山谷題跋》。

　�、� 蘇軾：《浣溪沙·游蘄水清泉寺》。

　�、� 蘇軾：《定風(fēng)波·三月七日沙湖道中遇雨》。

　�、� 蘇軾：《定風(fēng)波·重陽(yáng)》。

　�、� 蘇軾：《點(diǎn)絳唇·庚午重九再用前韻》。

　　簡(jiǎn)析蘇軾詞的思想內容和藝術(shù)特色論文 篇2

　　文學(xué)史上素有“詩(shī)莊詞媚”的傳統，人們在填詞時(shí)，總免不了要考慮什么樣的生活、思想、感情才能夠用詞這一文學(xué)形式來(lái)表現。及至蘇軾，采取“以詩(shī)為詞”的手法，將別人以詩(shī)的形式來(lái)表現的題材和主題，都寫(xiě)入詞中，于是“東坡詞頗似老杜詩(shī)，無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”，放映了以前詞人所沒(méi)有放映過(guò)的廣闊內容。而蘇軾對詞體革新的根本，正是詩(shī)詞一體的詞學(xué)觀(guān)念和“自成一家”的創(chuàng )作主張。本文擬從蘇軾的詞學(xué)觀(guān)，來(lái)探討其詞體革新中的幾個(gè)問(wèn)題。

　　為了使詞的美學(xué)品味真正能與詩(shī)并駕齊驅?zhuān)�蘇軾提出了詞須是“自成一家”的創(chuàng )作主張，破“柳七郎風(fēng)味”則是其詞體革新的一個(gè)重要方面。

　　蘇軾的詞擴大了詞的表現范圍，就必然給詞帶來(lái)意境和風(fēng)格上的創(chuàng )新。在寫(xiě)出第一首豪放詞——《江城子密州出獵》以后不久，蘇軾就在第一篇關(guān)于詞體革新的文章《與鮮于子駿書(shū)》中，明確提出了“破”的問(wèn)題：“近卻頗作小詞，雖無(wú)柳七郎風(fēng)味，亦自是一家。呵呵。數日前獵于郊外，所獲頗多。作得一闋，令東州壯士抵掌頓足而歌之，吹笛擊鼓以為節，頗壯觀(guān)也�！�(Ｐ1650)歌詞本是要“繡幌佳人”，“舉纖纖之玉指，拍按香檀”（歐陽(yáng)炯《花間集序》）來(lái)歌唱的，而蘇軾之詞竟要東洲壯士“吹笛擊鼓以為節”、“抵掌頓足而歌之”，并為其壯觀(guān)而自鳴得意。顯示了蘇軾有意開(kāi)闊新詞境，以“破”風(fēng)靡詞壇的“柳七郎風(fēng)味”，提倡一種具有陽(yáng)剛之美詞風(fēng)的意愿。

　　在這里，蘇軾對自己的詞體革新提出了兩個(gè)方面的內容：一是“立”，“自是一家”；二是“破”，“無(wú)柳七郎風(fēng)味”。值得注意的是，蘇軾把“柳七郎風(fēng)味”看成是“自是一家”詞作的對立面，可見(jiàn)他對破“柳七郎風(fēng)味”的重視程度。對于蘇軾的這段話(huà)，清代劉熙載《藝概詞曲概》指出，蘇軾“近卻頗作小詞”云云，“一似欲為耆卿之詞而不能者。然坡嘗譏秦少游《滿(mǎn)庭芳》詞學(xué)柳七句法，則意可知矣”](Ｐ108)。劉氏并未說(shuō)明“意”之所指，不過(guò)，從以下三個(gè)方面，還是可以看出蘇軾之“意”是什么。其一，從“柳七郎風(fēng)味”提法本身看。宋人以行第相呼，多用于平輩或晚輩，一般不用于尊者和長(cháng)者，否則視為不尊敬。柳永是蘇軾的前輩。蘇贊許柳詞時(shí)，稱(chēng)之為耆卿，字而不名；貶斥柳詞時(shí)，則呼之為“柳七”。因此，“柳七郎風(fēng)味”并不像有些論者所說(shuō)，只是對柳永詞風(fēng)的一般稱(chēng)呼，實(shí)際上是一種貶稱(chēng)。其二，眾所周知，柳永詞分雅詞、俚詞二類(lèi)。蘇軾曾經(jīng)說(shuō):“人皆言柳耆卿詞俗，然如‘霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當樓’，唐人佳處，不過(guò)如此�！�(Ｐ35)《八聲甘州》情景兼到，骨韻俱高，屬于雅詞�？梢�(jiàn)，蘇軾對于柳永的雅詞頗為推許，他所說(shuō)的“柳七郎風(fēng)味”只能是針對沿襲五代的淫蘼浮艷風(fēng)氣的俚詞詞風(fēng)而言。在宋俞文豹《吹劍續錄》有一段文字記載:“東坡在玉堂日，有幕士善歌，因問(wèn):我詞何如耆卿?對曰:郎中詞，只好十七八女子執紅牙拍，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘月’；學(xué)士詞須關(guān)西大漢綽鐵板，唱‘大江東去’。為之絕倒�！�(Ｐ49)曾端伯《高齋詩(shī)話(huà)》載:“少游自會(huì )稽入都見(jiàn)東坡。東坡曰:不意別后公卻學(xué)柳七作詞!少游曰:某雖無(wú)學(xué)，亦不如是。東坡曰:‘銷(xiāo)魂當此際’，非柳七語(yǔ)乎?”(Ｐ497)說(shuō)明了柳永詞富陰柔之美，而蘇軾詞富陽(yáng)剛之美，也體現了蘇軾對傳統詞風(fēng)的突破和創(chuàng )新。其三，柳永的俚詞，在思想內容方面往往顯得庸俗，在語(yǔ)言方面則比較俚俗。從蘇軾本人的作品看，《東坡樂(lè )府》中如《滿(mǎn)庭芳》(“蝸角虛名”)、《如夢(mèng)令》(“水垢何曾相受”)等，語(yǔ)言都相當俚俗。而且，據《苕溪漁隱叢話(huà)前集秦少游》記載，秦觀(guān)有“喚起一聲人悄”詞，其中“覺(jué)健倒，急投床，醉鄉廣大人間小”等語(yǔ)，也頗為淺俗，而蘇軾“愛(ài)其句”。這種情況顯示，蘇軾并不一味反對俚俗；他不滿(mǎn)于柳永俚詞的，自然又在于它的思想內容的庸俗。要之，蘇軾所說(shuō)“柳七郎風(fēng)味”，是指主要表現在俚詞中的柳詞的庸俗、卑弱和浮艷詞風(fēng)。他以“柳七郎風(fēng)味”相概括，表示了他的不屑和否定態(tài)度；他說(shuō)自己“頗壯觀(guān)”的“自是一家”的詞“無(wú)柳七郎風(fēng)味”，表明他要在它之外建立一種新詞風(fēng)，開(kāi)創(chuàng )一條新道路。這就是蘇軾“意”之所在。如果說(shuō)，《與鮮于子駿書(shū)》表明，蘇軾在詞體革新一開(kāi)始，就把“柳七郎風(fēng)味”當作他的革新的對立面，并把破“柳七郎風(fēng)味”當作革新的組成部分，那么，《高齋詩(shī)話(huà)》所載則表明，他在革新的后期也仍然如此。

　　蘇軾的詞學(xué)觀(guān)表明，他無(wú)論是破“柳七郎風(fēng)味”，還是立“自是一家”的詞風(fēng)，都是比較自覺(jué)的。這兩個(gè)方面構成了他的詞體革新的基本內容。他所以把“柳七郎風(fēng)味”當作對立面，除了它代表庸俗、浮艷、卑弱的詞風(fēng)，從當時(shí)詞壇實(shí)際看，還當與柳詞“掩眾制而盡其妙”，在當時(shí)影響最大有關(guān)。柳詞的出現，標志著(zhù)宋詞發(fā)展到一個(gè)重要階段，但是，它未能突破“詞為艷科”的藩籬，在一定意義上可以說(shuō)，它滋長(cháng)了浮艷詞風(fēng)。所以，與其說(shuō)它代表宋詞的現在，不如說(shuō)它代表宋詞的過(guò)去。在這種情況下，蘇軾要進(jìn)行詞體革新，不可避免地就會(huì )與“柳七郎風(fēng)味”發(fā)生沖突。從主觀(guān)上講，蘇軾開(kāi)始也許只是要破“柳七郎風(fēng)味”本身，但由于柳詞“掩眾制而盡其妙”，所以在客觀(guān)上，他對“柳七郎風(fēng)味”的沖擊，不可避免地沖擊到宋初以來(lái)的浮艷纖弱詞風(fēng)，因而具有更為廣闊深遠的意義。雖然，隨著(zhù)革新的深入和認識的發(fā)展，蘇軾逐漸又把革新范圍從“柳七郎風(fēng)味”擴展到“小詞”，但他對“柳七郎風(fēng)味”的反對，卻是始終不移的。

　　詞史意義在古今學(xué)人關(guān)于蘇詞的評說(shuō)中，“以詩(shī)為詞”無(wú)疑是最為流行的一個(gè)命題。蘇軾詞出現不久，有人便很快敏銳地感到這些作品和前代及當時(shí)的詞人作品有較大的差異，于是就出現了許多評語(yǔ)，其中尤以陳師道在《后山詩(shī)話(huà)》中所說(shuō)的“以詩(shī)為詞”這四字最為精當。這個(gè)論點(diǎn)揭示了這樣一個(gè)事實(shí)，即蘇軾的詞在向傳統詩(shī)歌趨進(jìn)，詞與傳統詩(shī)歌的界線(xiàn)在初步泯滅。而他所以能“以詩(shī)為詞”，又在于他在詞與詩(shī)的關(guān)系方面，與詞“別是一家”的傳統和流行的觀(guān)點(diǎn)不同，他認為“微詞宛轉，蓋詩(shī)之裔”(Ｐ1943)。他的`識見(jiàn)高出于古人和同時(shí)代人，又堅持實(shí)踐創(chuàng )新，從而為宋詞開(kāi)辟了新的天地。

　　以詩(shī)歌的標準要求詞，以寫(xiě)詩(shī)的筆力寫(xiě)詞，“以詩(shī)為詞”是他進(jìn)行詞體革新的主要途徑。蘇軾的“以詩(shī)為詞”，從詞體革新角度看，這實(shí)際上是他革新的主要途徑�！耙栽�(shī)為詞”勢必會(huì )引起傳統的“小詞”在內容、手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面的變化；對于詞反映現實(shí)、表情達意的范圍和能力，自然會(huì )有所開(kāi)拓和增強，對于提高詞的地位也具有重要意義�？梢哉f(shuō)，蘇軾的詞體革新之所以能取得重大成就，產(chǎn)生重大影響，重要原因之一，就在于他在如何革新方面找到了“以詩(shī)為詞”這一正確途徑�！疤K軾首先在理論上破除了詩(shī)尊詞卑的觀(guān)念”（P77），他認為詩(shī)詞同源，本屬一體，詞“為詩(shī)之苗裔”(P40－49)，在蘇軾看來(lái)，詞和詩(shī)一樣，是可以用來(lái)表現社會(huì )的興衰和歷史的興亡，抒寫(xiě)作家的胸襟懷抱和人生際遇，而不應一味沉溺于酒筳歌席、男歡女愛(ài)之中，并積極的付諸實(shí)踐。如他的中秋詞《水調歌頭》通過(guò)望月懷人，表達了對手足同胞真情思念和熱愛(ài)人生的執著(zhù)態(tài)度，也反映了作者處于逆境之中而能達觀(guān)自持的積極樂(lè )觀(guān)精神。胡仔在《苕溪漁隱叢話(huà)》中評說(shuō)：“中秋詞，自東坡[水調歌頭]一出，余詞盡廢�！憋@示了蘇軾“以詩(shī)為詞”進(jìn)行題材改革的成功和社會(huì )對蘇軾改革成就的認同。蘇軾本人在說(shuō)柳永《八聲甘洲》中的名句：“此語(yǔ)于詩(shī)句不檢唐人高處”(P77)，稱(chēng)道蔡景繁的“新詞，此古人長(cháng)短句詩(shī)也”（《與蔡景繁書(shū)》）。由于他在詞體革新時(shí)從文體觀(guān)念上將詞提高到與詩(shī)同等的地位，“這就為詞向詩(shī)風(fēng)靠攏、實(shí)現詞與詩(shī)相互溝通滲透提供了理論依據”(P77)

　　東坡詞擴大了詞的表現范圍，給詞帶來(lái)意境和風(fēng)格上的創(chuàng )新，開(kāi)拓詞境，是蘇軾詞體革新的主要方向。在擴大詞的內容與題材方面，蘇軾的詞可以記行事，可以述出游，可以寫(xiě)登臨，可以敘憑吊，可以述節令，可以記夢(mèng)，可以懷人，總之，凡個(gè)人日常所經(jīng)所歷所思所感，蘇軾都可以以詞寫(xiě)之�？梢哉f(shuō)，在蘇軾筆下，詞被運用得從容自如，無(wú)施不可。詞作什么，怎樣寫(xiě)，都可因作者的性情、才力和閱歷的不同而可自由選擇。在一個(gè)具體的創(chuàng )作個(gè)體那里，詞應是沒(méi)有功能及用途上的限制的。這樣，詞就被從較單純的只為應歌和佐歡的狹窄路徑中給引離了出來(lái)，詞的適用范圍增廣了，詞的門(mén)徑增寬了，成了“橫放杰出，自是曲子中縛不住”的一種文體。這就從實(shí)際操作上實(shí)現了詩(shī)詞同體的理論，為后世詩(shī)與詞的相容無(wú)間提供了現成參照。在開(kāi)拓詞境方面，他將傳統的表現女性化的柔情之詞擴展為表現男性化的豪情之詞，將傳統上只表現愛(ài)情之詞變革為表現性情之詞，使詞像時(shí)一樣可以充分表現作者的性情懷抱和人格個(gè)性。如元豐五年寫(xiě)的[定風(fēng)波]《沙湖道中遇雨》，充分表現了他豁達樂(lè )觀(guān)的精神；在密州寫(xiě)的《江神子密州出獵》，則表現了他希望馳騁沙場(chǎng)、以身殉國的豪情壯志�！疤K軾讓充滿(mǎn)進(jìn)取精神、胸懷遠大的理想、富有激情和生命力的仁人志士昂首走入詞世界，改變了詞作原有的柔軟情調，開(kāi)啟了南宋辛派詞人的先河”(P78)，從內容、題材的擴大到意境、風(fēng)格上的創(chuàng )新，為蘇軾詞體革新的成功打下了厚實(shí)的基礎，也為他日后的豪放詞流芳百世提供了條件。

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