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《貞觀(guān)政要》中的政治倫理思想探微
《貞觀(guān)政要》是唐代史學(xué)家吳兢撰寫(xiě)的一部政論性的史書(shū)，它以記言為主，記錄了貞觀(guān)年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對話(huà)以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏等。以下是小編整理的《貞觀(guān)政要》中的政治倫理思想探微，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
《貞觀(guān)政要》中的政治倫理思想探微
唐太宗君臣在政治統治中繼承和推崇傳統的民本觀(guān)，其核心是“以仁義為治”貞觀(guān)初年，唐太宗說(shuō)：“朕看占來(lái)帝王，以仁義為治者，國祚延長(cháng)；任法御人者，雖救一時(shí)，敗之亦促。既見(jiàn)前王成事，足是元龜。今欲專(zhuān)以仁義誠信為治，望革近代之淺薄也�！�(《論仁義》)唐太宗認為隋王朝的短命天亡，是由于片面實(shí)施嚴刑峻法的結果，因此唐王朝的統治需要以仁義為治。而且，《貞觀(guān)政要》一書(shū)還發(fā)現和深化了以仁義為治的民本觀(guān)。如何使水載舟?唐太宗君臣提出了相應的措施。
一是“養民以惠”以“使百姓安樂(lè )”。
貞觀(guān)二年，唐太宗對侍臣王畦說(shuō)：“隋開(kāi)皇十四年大旱，人多饑乏。是時(shí)倉庫盈盈，豪不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六年。煬帝恃此富饒，所以奢華無(wú)道，遂致滅亡�！�(《論奢縱》)貞觀(guān)四年，房玄齡奏言：“今聞武庫甲仗，勝隋日遠矣�！碧铺趧t認為，“飭兵備寇雖是要事，然朕唯欲得卿等存心治道，務(wù)盡忠貞，使百姓安樂(lè )便是朕之甲仗。隋煬帝豈無(wú)甲仗?適足以致滅亡，正是由于仁義不修，而群下怨叛故也�！�(《論仁義》)二是要任用賢才。貞觀(guān)二年，唐太宗對侍臣言：“為政之要，惟在得人，用非其才，必難致治。今所任用，必須以德行、學(xué)識為本�！�(《崇儒學(xué)》)唐太宗君臣認為，“今欲求人，必須審訪(fǎng)其行，若知其善，然后用之，設令此人不能濟世，只是才力不及，不為大害。誤用惡人，假令強干，為害極多。但亂世惟求其才，不顧其行。太平之時(shí)，必須才行俱兼，始可任用�！�(《擇官》)他規定縣令需要五品以上的官員的保舉，刺史則需要皇帝的直接選拔。同時(shí)，他還完善隋朝以來(lái)的科舉制度，廣泛地選拔人才。因此，唐太宗周?chē)瞬艥鷿�，為其天下大治奠定了基礎。三是明德慎法。針對前朝的嚴刑峻法而激起民變的教訓，唐太宗認為實(shí)行仁政，強調明德慎罰。貞觀(guān)元年，唐太宗對侍臣說(shuō)：“死者不可再生，用法務(wù)存寬簡(jiǎn)�！庇值溃骸按蟊僮�，皆今中書(shū)、門(mén)下四品以上及尚書(shū)九卿議之。如此，庶免冤濫�！�(《論刑法》)到了貞觀(guān)四年，判得死刑者，天下僅29人。百姓安居樂(lè )業(yè)、賢才的任用及明德慎法，最終出現了國富民強的貞觀(guān)之治。
二是求諫兼聽(tīng)的君道觀(guān)
馬克思認為，人類(lèi)社會(huì )進(jìn)入文明狀態(tài)的國家有兩種方式，一種是“亞細亞的古代方式”，一種是“古典的古代方式”。中國就屬于“亞細亞的方式”，氏族貴族直接轉變?yōu)閲业慕y治者，因此，在中國古代，統治者還保留著(zhù)古代氏族首領(lǐng)的遺風(fēng)，非常重視自身的道德修養，注重吸收下屬的建議�！敦懹^(guān)之治》中的求諫納聽(tīng)的君道觀(guān)豐富并發(fā)展了這種政治倫理思想。
君主要兼聽(tīng)納下，廣開(kāi)言路。貞觀(guān)二年，唐太宗問(wèn)魏征：“何謂明君暗君?”魏征道：“君之所以明者，兼聽(tīng)也；其所以暗者，偏信也�！�(《君道》)他并以秦二世偏信趙高，梁武帝偏信朱異，隋煬帝偏信虞世基而身死國滅來(lái)論證“人君兼聽(tīng)納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也�！�(《君道》)唐太宗很是贊賞魏征的意見(jiàn)。他總結隋朝滅亡的教訓時(shí)說(shuō)：“隋煬帝暴虐，臣下緘口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡�！�(《求諫》)因此，他認為：“明主思短而益善，暗主護短而永愚�！�(《求諫》)唐太宗被后人稱(chēng)頌為“聞過(guò)即改，從善如流”(《災祥》)。
他不僅兼聽(tīng)納下，廣開(kāi)言路，而且還積極主動(dòng)地求諫。他表示，“公等但能正詞直諫，裨益政教，終不以犯顏忤旨，妄有誅責�！�(《政體》)“朕每思之，若欲君臣長(cháng)久，國無(wú)危敗，君有違失，臣須極言。朕聞卿等規諫，縱不能當時(shí)即從，再三思審，必擇善而用之�！�(《行幸》)可見(jiàn)，為了求得“君臣長(cháng)久，國無(wú)衰敗”，唐太宗一方面鼓勵臣僚“正詞直諫”、不要怕“犯顏忤旨”，而要盡情極諫；另一方面又保證不會(huì )“妄有誅責”，一定會(huì )“再三思審，必擇善而用之”。
據《貞觀(guān)政要》記載，貞觀(guān)八年，唐太宗對侍臣言：“朕每閑居靜坐，則自?xún)仁�，恒恐上不稱(chēng)天心，下為百姓所忽。但思正人匡諫，欲令耳目外通，下無(wú)怨滯�！�(《求諫》)唐太宗為了發(fā)揮諫官的作用，對諫者“以師友待之”(《政體》)。他曾詢(xún)問(wèn)魏征，為何臣僚常常不愿進(jìn)諫，魏征說(shuō)：“人之才器，各有不同。懦弱之人，懷忠直而不能言；疏遠之人，恐不信而不得言；懷祿之人，慮不便身而不敢言。所以相與緘默，俯仰過(guò)日，”由此，唐太宗也明了，“人臣欲諫，輒懼死亡之禍，與夫赴鼎鑊，冒白刃，亦何異哉?故忠貞之臣，非不欲竭誠，竭誠者，乃是極難�！�(《求諫》)所以，他對諫者持寬容大度的態(tài)度，“以師友待之”。為了充分發(fā)揮“諫官”的作用，他還詔命“宰相入內平章國計，必使諫官隨入，預聞?wù)��！?《求諫》)同時(shí)，他對于百官的奏折，總是認真閱讀，“比有上書(shū)奏事，條數甚多，朕總粘之屋壁，出入觀(guān)省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢�！�(《求諫》)因此，在唐代出現了眾多中國歷史上著(zhù)名的耿直大臣，如魏征、房玄齡、杜如晦等人。
由于唐太宗君臣在進(jìn)諫、納諫方面都持有積極態(tài)度，唐王朝領(lǐng)導集團內部形成了寬松進(jìn)取的氛圍，君臣在為政治國的重大問(wèn)題上，各抒己見(jiàn)，相互切磋，集中眾人智慧，能夠做出比較符合實(shí)際的決策。
三是防貪鄙的廉政觀(guān)
唐代詩(shī)人李商隱詩(shī)云：“歷覽前賢國與家，成由儉來(lái)敗由奢�！碧拼家允窞殍b，特別重視防貪鄙的廉政觀(guān)。唐太宗總結隋亡的教訓，認為隋朝的滅亡在于君臣的貪鄙。貞觀(guān)四年，他對侍臣說(shuō)：“隋煬帝志在無(wú)厭，唯好奢侈，所司每由供奉營(yíng)造，小有不稱(chēng)意，則有峻罰嚴刑。上之所好，下必有甚，竟為無(wú)限，遂致滅亡�！�(《儉約》)同時(shí)，他指出，貪鄙錢(qián)財，毀家又毀國實(shí)為不值。貞觀(guān)二年，唐太宗謂侍臣道：“朕嘗謂貪人不解愛(ài)財也。至如內外官五品以上，祿秩優(yōu)厚，一年所得，其數自多。若受人財賄，不過(guò)數萬(wàn)，一朝彰露，祿秩消奪，此豈是解愛(ài)財物?視小得而大失者也。昔公儀休性嗜魚(yú)，而不受魚(yú)，其魚(yú)長(cháng)存。且為主貪必傷其國；為臣貪，必亡其身�！�(《貪鄙》)
內容簡(jiǎn)介
《貞觀(guān)政要》是唐代史學(xué)家吳兢所著(zhù)的一部政論性史書(shū)。全書(shū)十卷四十篇，分類(lèi)編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏征、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時(shí)的問(wèn)題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規范君臣思想道德和軍政思想，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟上的重大措施。
《貞觀(guān)政要》和《舊唐書(shū)》、《新唐書(shū)》、《資治通鑒》等有關(guān)貞觀(guān)政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏征等人的政治思想提供了重要資料。
作品中提出了”君依于國，國依于民”的重民思想，務(wù)實(shí)求治、與民休息、重視農業(yè)、發(fā)展生產(chǎn)的施政方針，”愛(ài)之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢才的主張，廣開(kāi)言路的開(kāi)明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開(kāi)明封建統治的戰略和策略、理論和實(shí)踐的集大成者。
創(chuàng )作背景
吳兢著(zhù)《貞觀(guān)政要》旨在歌頌“貞觀(guān)之治”，總結唐太宗時(shí)代的政治得失，希望后來(lái)君主以為借鑒。書(shū)中所記基本為貞觀(guān)年間唐太宗與魏征等大臣的問(wèn)答，以及皇帝的詔書(shū)、大臣的諫議奏疏等，內容廣泛，涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、社會(huì )、思想、生活等方方面面，尤以討論君臣關(guān)系、君民關(guān)系、求諫納諫、任賢使能、恭儉節用、居安思危為其重點(diǎn)。
雖然《貞觀(guān)政要》在史實(shí)上有所失誤，但由于敘事詳贍，文字明暢，論述的又是統治之道，因此晚唐以后受到歷代統治者的重視，流傳到日本和朝鮮半島。
作者簡(jiǎn)介
吳兢（670—749），汴州浚儀（今河南開(kāi)封）人。武周時(shí)入史館，修國史，遷右拾遺內供奉。唐中宗時(shí)，改右補闕，累遷起居郎，水部郎中。唐玄宗時(shí)，為諫議大夫，修文館學(xué)士，衛尉少卿兼修國史，太子左庶子，也曾任臺、洪、饒、蘄等州刺史，加銀青光祿大夫，遷相州，封長(cháng)垣縣子，后改鄴郡太守，回京又任恒王傅。與同時(shí)代其他官員相比，吳兢的仕途還是較為順暢的，沒(méi)有大起大落。居史館任職30余年，以敘事簡(jiǎn)練、奮筆直書(shū)見(jiàn)稱(chēng)。曾認為梁、陳、齊、周、隋五代史繁雜；乃別撰《梁史》、《齊史》、《陳史》各10卷、《隋史》20卷。卒后。由其子呈上其未定稿《唐史》80余卷，世稱(chēng)“良史”。曾從事官府藏書(shū)的整理、國家書(shū)目的編制工作。
開(kāi)元中，詔馬懷素領(lǐng)校圖書(shū)，馬懷素奏用元行沖、齊翰、吳兢、韋述等26人同在秘閣詳錄四部書(shū)，開(kāi)元九年（721）共同編成國家圖書(shū)總目《群書(shū)四部錄》200卷，由元行沖奏上。吳家收藏圖書(shū)甚富，編撰有《吳氏西齋書(shū)目》1卷，著(zhù)錄圖書(shū)13468卷，該書(shū)目影響頗大。
所藏之書(shū)在他去世前后，贈送給外孫蔣乂。編著(zhù)有《樂(lè )府古體要解》、《唐春秋》、《唐書(shū)備闕記》、《太宗勛史》、《睿宗實(shí)錄》、《中宗實(shí)錄》、《貞觀(guān)政要》、《則天實(shí)錄》、《唐高宗實(shí)錄》（與劉知己合撰）等，僅《貞觀(guān)政要》傳于今。
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