音樂(lè )的德育屬性

　　音樂(lè )就是具有這樣一種強大的功能，能夠自然地使人朝著(zhù)正確的，積極的，陽(yáng)光的一面去展現自己的思想、精神、氣質(zhì)，當然也包括自身的道德標準。換言之，也就是音樂(lè )中能夠包含和表現出完整的人生觀(guān)與世界觀(guān)，只是以一種抽象的方式出現而已。

　　[摘要]音樂(lè )教育用一種抽象的方式培養學(xué)生的審美能力，將這種間接的、抽象的能力轉化為個(gè)人的學(xué)習能力、個(gè)人素質(zhì)及個(gè)人品質(zhì)，從而促進(jìn)德育水平的提高以及個(gè)人世界觀(guān)與人生觀(guān)的完善。具體而言，音樂(lè )的德育功能主要體現在:音樂(lè )有助于培養個(gè)人審美能力;幫助學(xué)生建立正確的道德觀(guān);建立積極地、正確的價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān);有助于培養學(xué)生的愛(ài)國情操。在當前全新的社會(huì )文化與教育發(fā)展潮流之下，我們除了要不斷汲取營(yíng)養于歷史，更要著(zhù)眼與未來(lái)，因時(shí)而動(dòng)，因時(shí)而變，不斷增強和提高音樂(lè )在德育教育中的作用與意義，這樣才能使其真正成為我國精神文明建設中的重要一環(huán)。

　　[關(guān)鍵詞]音樂(lè );德育;審美能力;道德觀(guān);價(jià)值觀(guān);愛(ài)國

　　隨著(zhù)我國教育改革的不斷深化和教育形式與內容的不斷完善，德育教育越來(lái)越占有更加重要的位置和比重。當前，德育在我國的各級教育中已經(jīng)不僅僅是一種單獨的教學(xué)科目，而是一種理念和精神，這種理念和精神也正在不斷地滲透入到我們日常教學(xué)的各個(gè)層面與環(huán)節。音樂(lè )，和音樂(lè )教育作為一種最為重要、最為直接的美學(xué)教育科目與方式，與德育更有著(zhù)密不可分的內在關(guān)聯(lián)。音樂(lè )教育的審美培養目的在一定程度上與德育教育的教育目標和教學(xué)目的是保持一致的。音樂(lè )教育用一種抽象的方式培養學(xué)生的審美能力，包括對美的感受能力，接受能力，鑒賞能力，創(chuàng )造能力等，而這些都會(huì )培養和提高學(xué)生的思維能力，情感表現能力，以及更強的判斷能力，從而能夠將這種間接的、抽象的能力轉化為個(gè)人的學(xué)習能力、個(gè)人素質(zhì)及個(gè)人品質(zhì)，從而促進(jìn)德育水平的提高以及個(gè)人世界觀(guān)與人生觀(guān)的完善。因此，問(wèn)題的關(guān)鍵就在與在我們的日常教學(xué)及實(shí)踐活動(dòng)中如何更好的理解、掌握音樂(lè )與德育之間的內在關(guān)聯(lián)，并能夠行之有效的將其付諸于實(shí)施。

　　一、教育與德育

　　在任何層級的正規教育中，教育一詞的概念包括三種相互關(guān)聯(lián)的道德準則:一是教育必須含括導人向善的道德目的;二是教育的內容必須是有價(jià)值的，能夠使人獲益;三是教育的方式必須符合道德標準，是道德范疇容許的方式。因此，如果說(shuō)教學(xué)一詞的概念屬于教育方法方式的范疇，課程便屬于教育內容，而德育則屬于教育目的的范疇。從歷史的角度來(lái)看，我國的教育自古便帶有鮮明的德育目的性與屬性特征，但是從近代以來(lái)，隨著(zhù)我國現代化教育的發(fā)展，我國的學(xué)校教育中的德育目的性與以往相比較來(lái)說(shuō)有所削弱，尤其是在具體的教學(xué)內容與形式中，德育的屬性相對不再特別突出。但是總體來(lái)說(shuō)，德育仍然是我國教育中的最重要與最終極的目的之一。尤其是在中華人民共和國成立以后，我國官方教育機構更是明確地將德育列為各項教育目的之首。因此，從教育的概念與含義層面上來(lái)說(shuō)，德育與教育不僅僅是一種相輔相成、互為促進(jìn)、互為補充的關(guān)系，同時(shí)更是一個(gè)你中有我、我中有你，相互內化的哲學(xué)命題。隨著(zhù)社會(huì )的進(jìn)步和我國教育理念的不斷更新，教育體系的不斷完善和提高，德育在我國教育中的屬性與功能也得到了不斷的強化，而作為當前我國素質(zhì)教育方針與理念中最為重要的音樂(lè )教育，無(wú)疑要在其中承擔更多的義務(wù)和責任。

　　二、德育與音樂(lè )

　　音樂(lè )是與人類(lèi)相伴時(shí)間最長(cháng)，與人們的日常生活關(guān)聯(lián)最為緊密的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。在人類(lèi)歷史上，自從有了人類(lèi)活動(dòng)的記錄，便有了音樂(lè )的記載。而音樂(lè )的多功能性也一直與音樂(lè )的發(fā)展歷史相伴相長(cháng)。在人類(lèi)文明史中，東西方都對于音樂(lè )的教育功能有著(zhù)清晰的記載和極高的評價(jià)。古希臘的哲學(xué)家們將音樂(lè )稱(chēng)為靈魂的舞蹈，而在我國的古典音樂(lè )藝術(shù)理念與審美標準中，音樂(lè )的德育屬性與功能則表現的更加突出和鮮明。儒家的音樂(lè )理念一直是我國古典音樂(lè )的重要標準，儒家十分強調音樂(lè )對人的教育，或者說(shuō)教化的屬性和作用，也就是強調音樂(lè )的德育功能，認為音樂(lè )是一種形式，而這種形式的真正目的在于對人們人格的塑造以及對于道德水準的提升。而這一點(diǎn)與現代教育的理念并不沖突，甚至可以說(shuō)是不謀而合，因此，我國的這一音樂(lè )藝術(shù)理念也在我國當前的學(xué)校教育中得到了較為完整的繼承和發(fā)揚，同時(shí)也更加帶有時(shí)代的特征，同時(shí)面對全新的社會(huì )環(huán)境與文化發(fā)展潮流，也有待于我們對其進(jìn)行進(jìn)一步的整理與研究。具體而言，音樂(lè )的德育功能主要體現在以下幾個(gè)方面:

　　1.音樂(lè )有助于培養個(gè)人審美能力

　　音樂(lè )對于人的審美能力培養包括審美觀(guān)念的建立、審美結構的完善、審美標準的提高，而從教育的整體性而言，美育與德育從來(lái)都是一個(gè)互相統一，有機關(guān)聯(lián)的整體�？梢哉f(shuō)，美育既是完整德育實(shí)現的重要手段和方式，同時(shí)也是品德完善與塑造的重要有機組成部分。正如當前在我國已經(jīng)盛行多時(shí)，并仍在蓬勃發(fā)展的“學(xué)琴熱”。尤其是進(jìn)入21世紀以來(lái)，隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展和進(jìn)步，許多家長(cháng)越來(lái)越重視孩子藝術(shù)方面的培養，因此，學(xué)習鋼琴，小提琴，以及各種樂(lè )器的學(xué)生數量在這十幾年來(lái)近乎呈幾何級數增長(cháng)，近幾年來(lái)更是有著(zhù)愈演愈烈之勢。當然，這在一定程度上有著(zhù)略顯功利主義的一面，但從整體的發(fā)展情況和方向來(lái)看，這種理念和方式對于學(xué)生審美能力的培養和提高是有百利而無(wú)一害的。通過(guò)學(xué)習樂(lè )器，不僅僅能夠使學(xué)生掌握一門(mén)樂(lè )器演奏技術(shù)，更為重要的是，通過(guò)這種學(xué)習，能夠使學(xué)生更加了解音樂(lè )，思維能力也更強，對于音樂(lè )，乃至其他的藝術(shù)的審美判斷以及鑒賞能力得到極大地提升，雖然在大多數的專(zhuān)業(yè)演奏技術(shù)學(xué)習過(guò)程之中，這種審美能力的培養和提高并不是刻意的，或者是專(zhuān)指轉向的有意而為之的設置一些專(zhuān)門(mén)的教學(xué)手段和教學(xué)內容，而是以一種潤物細無(wú)聲的方式進(jìn)行的，也正是由于這種方式才使得學(xué)生的這種審美能力的產(chǎn)生飛躍并最終能夠作用和實(shí)現與自身的德育教育之中，并能夠起到相當作用的。

　　2.音樂(lè )能夠幫助學(xué)生建立正確的道德觀(guān)

　　從某種意義而言，音樂(lè )本身并沒(méi)有鮮明的善惡概念，也就是我們所說(shuō)的道德的高尚或者低劣。但實(shí)質(zhì)上，作為音樂(lè )表現的基本單位和方式，絕大多數音樂(lè )作品卻都有其自身的思想性與意識指向。因為，無(wú)論如何或是高深的，或是淺顯的，或是宏大的，或是短小的音樂(lè )，都是出自人手，都源于人的思想，精神，或者某一狀態(tài)下的情感宣泄與沖動(dòng)，就像標題音樂(lè )的出現是必然現象一樣。而在音樂(lè )歷史的記載之中，沒(méi)有任何一位作曲者或者演奏者會(huì )在自身的音樂(lè )中傳達自身思想、精神與情感世界中“惡”的，也就是道德缺陷或者低下的一面，即使這為作者本人的道德是有瑕疵，或根據世俗的標準是不完美的，但音樂(lè )就是具有這樣一種強大的功能，能夠自然地使人朝著(zhù)正確的，積極的，陽(yáng)光的一面去展現自己的思想、精神、氣質(zhì)，當然也包括自身的道德標準。

　　就像偉大的浪漫主義歌劇作家瓦格納一樣，據史料記載，瓦格納在個(gè)人的生活習慣上有著(zhù)不夠為人所稱(chēng)道的一面，如他習慣于用借來(lái)的錢(qián)來(lái)滿(mǎn)足自己奢華的生活，但這并不影響他在他的歌劇中傳達出一種近乎宗教式的道德標準與道德傾向，而世人在聆聽(tīng)和感受他的那些偉大的歌劇作品時(shí)，根本不會(huì )想到，或者考慮到作曲家個(gè)人生活習慣上的瑕疵，而是深深地被他的作品而感動(dòng)，同時(shí)也會(huì )自然接受其中的道德標準，甚至去實(shí)踐這種道德標準。在我們當前具體的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程之中更是如此，因為，在這一過(guò)程中教學(xué)內容，和學(xué)生最容易理解和掌握的是各種器樂(lè )標題音樂(lè )及各種類(lèi)型的歌曲，而這種音樂(lè )的思想性與指向性更加明確，換言之也就是在道德標準和屬性的傳達上更加清晰和具體，因此，也就會(huì )對學(xué)生產(chǎn)生更加直接的影響。這樣就能夠使學(xué)生在學(xué)習音樂(lè )的過(guò)程之中，在對音樂(lè )作品進(jìn)行審美享受的同時(shí)，更加直接的受到音樂(lè )作品中的道德觀(guān)念的影響，從而起到構建自身正確道德觀(guān)念的作用和效果。

　　3.音樂(lè )能夠幫助學(xué)生建立積極、正確的價(jià)值觀(guān)與人生觀(guān)

　　音樂(lè )，與人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)的建立，在表面看來(lái)貌似沒(méi)有直接的關(guān)聯(lián)，因為音樂(lè )長(cháng)期以來(lái)都是一種公認的抽象性的藝術(shù)。而正是這種抽象性使得其很多本身便具有的具體的功能和作用沒(méi)有被充分和完全地認識到和承認。對于音樂(lè )與人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)的建立之間的關(guān)聯(lián)，同樣也具有一定的抽象性，也正是由于這種抽象性使得這種關(guān)聯(lián)實(shí)質(zhì)上更加緊密，更具有內化屬性。首先，從抽象性的角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè )作為一種藝術(shù)表現形式，與其他很多藝術(shù)形式相比具有更強的獨立性。這種獨立性使其具備了一種專(zhuān)屬于自身的反映世界，表達思想，表達情感，表達精神的方式，同時(shí)，這并不是一種簡(jiǎn)單的方式，更是一種完整的體系，也就是這種體系能夠足夠完整，足夠精確，足夠豐富的表現一種思想，精神與人生態(tài)度。

　　換言之，也就是音樂(lè )中能夠包含和表現出完整的人生觀(guān)與世界觀(guān)，只是以一種抽象的方式出現而已。在學(xué)習和實(shí)踐音樂(lè )的過(guò)程中，只要選擇合適的作品，如歐洲古典，及浪漫主義時(shí)期的經(jīng)典音樂(lè )作品進(jìn)行欣賞和實(shí)踐，對于學(xué)生人生觀(guān)及價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立是可行的。另外，從具體的角度來(lái)講，歌劇及藝術(shù)歌曲，此類(lèi)的音樂(lè )與文學(xué)結合的音樂(lè )表現形式，則具有更強，更具體的實(shí)用功能。因為，尤其是在古典音樂(lè )尤其是我國古典音樂(lè )及傳統戲曲曲藝之中，文化傳承的作用、價(jià)值和意義在某種程度上本身已經(jīng)超過(guò)了其音樂(lè )的屬性功能，而一個(gè)民族的文化特征與氣質(zhì)，在很大程度上就是依靠其人民的價(jià)值觀(guān)與世界觀(guān)來(lái)體現，此類(lèi)的古典音樂(lè )作品在學(xué)生正確人生觀(guān)與世界觀(guān)的建立方面有著(zhù)更加直接和具體的作用和價(jià)值。

　　4.音樂(lè )有助于培養學(xué)生的愛(ài)國情操

　　正如有句名言所說(shuō)，音樂(lè )是無(wú)國界的，但是音樂(lè )家和音樂(lè )作品是有國界的。每個(gè)音樂(lè )家，及其所創(chuàng )作的作品，也必然會(huì )帶有其所屬?lài)�家和民族的精神、思想與氣質(zhì)。就像我國的很多作曲家一樣，雖然現在全世界都在運用歐洲古典音樂(lè )的音樂(lè )理論和手法在創(chuàng )作音樂(lè )，但無(wú)論是創(chuàng )作手法多么純熟，其創(chuàng )作的作品也必然會(huì )帶有自身的民族特色與氣質(zhì)。從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，音樂(lè )作品，尤其是我國的古典的、傳統的、民族的、民間的音樂(lè )作品，都是學(xué)生深入了解自身民族文化的方式和途徑。一

　　方面，雖然音樂(lè )的方式是抽象的，但取得的效果卻是具體的，因為通過(guò)了解自身的民族音樂(lè )，可以從另一個(gè)抽象的角度更加了解自身的民族，能夠從最細膩，最微觀(guān)的角度去重新審視和認知自己所屬的民族，增強學(xué)生的認同感、歸屬感與自豪感，從而培養出學(xué)生的愛(ài)國情操與熱情。結語(yǔ)音樂(lè )與德育，在我國的傳統民族文化與藝術(shù)審美理念之中，歷來(lái)就是一個(gè)密不可分的有機整體。在當前全新的社會(huì )文化與教育發(fā)展潮流之下，音樂(lè )勢必要在我國總體的德育教育工作中承擔更多的責任，因此，我們除了要不斷汲取營(yíng)養于歷史，更要著(zhù)眼與未來(lái)，因時(shí)而動(dòng)，因時(shí)而變，不斷增強和提高音樂(lè )在德育教育中的作用與意義，這樣才能使其真正成為我國精神文明建設中的重要一環(huán)。

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