傳承優(yōu)秀傳統文化創(chuàng )新干部培訓工作
中國優(yōu)秀傳統文化是貫穿五千余年歷史的人類(lèi)智慧結晶，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征.儒家思想以“大同”社會(huì )為最終追求：“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。
摘要：研究中國傳統文化是我黨治國理政的傳統理念，中華民族崇德重德的傳統是培養和踐行社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的本質(zhì)訴求，將傳承優(yōu)秀文化與干部培訓創(chuàng )新相結合，增強干部對中國特色社會(huì )主義的理論自信、道路自信、制度自信，以踐行帶動(dòng)人民群眾共建和諧社會(huì )，努力實(shí)現中華文明的偉大復興。
關(guān)鍵詞：中國傳統文化;干部培訓;傳承;創(chuàng )新
中國優(yōu)秀傳統文化是貫穿五千余年歷史的人類(lèi)智慧結晶，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征，是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子、墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實(shí)體系，集大成于思想、文字、語(yǔ)言、技藝、藝術(shù)、民俗、傳統節日等，是華夏子孫智慧的源泉和靈魂的歸處。
余秋雨先生在《中華文明的過(guò)去和今天》一文中探求中華文明延續至今的秘密，指出儒家學(xué)說(shuō)研究如何治國平天下，與社會(huì )管理息息相關(guān)[1]。中華文明以“中庸之道”的核心思想避免了長(cháng)時(shí)間陷入極端主義，中庸之道就是現在的彈性哲學(xué)，它對許許多多的社會(huì )現象保持一種寬容的接納，有針對性的處置[2]。當然他也指出了中華文明的幾個(gè)缺失，沒(méi)有形成文明轉型和文化創(chuàng )新的大氣候、缺少大學(xué)應有的文化倫理、缺乏法治精神和象征旗幟[3]。中華文明的創(chuàng )新發(fā)展必須依賴(lài)優(yōu)秀傳統文化的傳承，主席提出：“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛(ài)國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng )新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統文化講仁愛(ài)、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統文化成為涵養社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉。要處理好繼承和創(chuàng )造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng )造性轉化和創(chuàng )新性發(fā)展�！�
一、優(yōu)秀傳統文化與社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)的契合
1、由“仁”推及“人和”建設富強的和諧社會(huì )
先秦諸子開(kāi)啟了中華文化的先篇，以孔孟思想為主導的“儒家思想”的核心為“仁”，“何為仁”，子曰：“仁者，愛(ài)人也”。由“愛(ài)人”推己及人，由“愛(ài)人”至“人和”。孟子由“仁”至“仁政”，提倡為政要“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心下》)，只有“樂(lè )民之樂(lè )者，民亦樂(lè )其樂(lè )”(《孟子·梁惠王下》);提出“省刑罰、薄稅斂”、“不違農時(shí)”等藏富于民的主張。儒家思想以“大同”社會(huì )為最終追求：“選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(cháng)，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養�！�(《禮記·禮運》)。十八大提出富強、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標，其中“富強”即國富民強，這是中華民族夢(mèng)寐以求的美好夙愿�！昂椭C”是中國傳統文化的基本理念，集中體現了學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居的生動(dòng)局面，是經(jīng)濟社會(huì )和諧穩定、持續健康發(fā)展的重要保證。
2、以修身而頤養君子之德
中國傳統文化十分注重個(gè)人修養，常以善惡來(lái)分辨“君子”、“小人”。愛(ài)國詩(shī)人屈原在《九章·涉江》中描述君子“帶長(cháng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮佩寶璐�！薄拔岵荒茏冃亩鴱乃踪�，固將愁苦而終窮�！彪m然生不逢時(shí)，但愛(ài)國情懷至死不渝，品高質(zhì)潔，絕不與叛國諂佞之人同流合污。古代儒家以公私來(lái)區分“君子”與“小人”，“君子喻于義，小人喻于利”(《論語(yǔ)·里仁》)。君子具有“五美”，何謂五美?“子曰：君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛�！�(《論語(yǔ)·堯曰》)君子要修養道德，勤勉為政，克制私欲，寬以待民，減少賦稅，實(shí)行富民政策，內心追求“仁、知、勇”，外俱文采“詩(shī)、禮、樂(lè )”。孟子在“四端”之說(shuō)中主張君子有“仁、義、禮、智”四德，董仲舒將其增加“信”。社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)關(guān)于個(gè)人行為修養層面的“愛(ài)國、敬業(yè)、誠信、友善”，是古代君子之德與時(shí)代精神的結合，要求我們常懷報效祖國之心，克己奉公、服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì )、誠實(shí)守信、心存善念，尊重和關(guān)心他人并敢于犧牲自己。
3、依法治國、力求創(chuàng )新是國家強盛的保證
春秋戰國時(shí)期，法家提出影響深遠的“以法治國”的觀(guān)念，精髓是“革新變法”。秦國之所以能統一六國建立中央集權制國家，主要依靠商鞅的兩次變法�！笆ト似埧梢詮妵�，不法其故;茍可以利民，不循其禮”(《商君書(shū)·更法》)，只要能夠使國家強盛、人民得益，就要敢于改革，敢于創(chuàng )新。法家推崇“立法治國”，“法”泛指規范社會(huì )的統一標準，“尺寸也，繩墨也，規矩也，衡石也，斗斛也，角量也，謂之法�！�(《管子·七法》)，立法要法布公眾、嚴格依法辦事“法不阿貴，繩不繞曲”(《韓非子·有度》)，追求平等與公正的社會(huì )制度�！白杂�、平等、公正、法治”是中國人民對的美好社會(huì )的生動(dòng)表述，是我們黨矢志不渝、長(cháng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念，國家通過(guò)法制建設來(lái)維護和保障公民的根本利益，實(shí)現自由平等、公平正義;通過(guò)改革創(chuàng )新不斷解放和發(fā)展社會(huì )生產(chǎn)力。
二、優(yōu)秀傳統文化對干部工作的啟發(fā)
1、修身正心
《禮記·大學(xué)》：“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平�！备嬲]我們正確認識來(lái)源于細致研究，國家干部通過(guò)研究傳統而辨公私、知善惡、盡忠孝，以正確的言行舉止、深厚的文化底蘊與藝術(shù)修養潛移默化地影響旁人和下代，才能加強家庭凝聚力和團隊奮進(jìn)心，營(yíng)造和諧共處、共同發(fā)展的社會(huì )小環(huán)境。
2、廣學(xué)多聞、廣學(xué)則博
博觀(guān)而約取，厚積而薄發(fā)，中國傳統文化集約了古人處世態(tài)度，生活技巧和解決事務(wù)方法。國家干部多學(xué)則多思，通過(guò)學(xué)習引發(fā)思考，通過(guò)思考明理而指導正確行為，正如《禮記·中庸》中所說(shuō)：“博學(xué)之，慎思之，明辨之，篤行之”。
3、以史為鑒
前車(chē)之鑒為后事之師，傳統文化學(xué)問(wèn)體系分為經(jīng)、史、子、集四部，史指歷代史書(shū)，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗，既包括升平之世社會(huì )發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗，也有衰亂之世社會(huì )動(dòng)蕩的深刻教訓，是社會(huì )發(fā)展的紀實(shí)。研究歷史有利于形成正確的歷史唯物主義觀(guān)，了解中國朝代興衰變化的致因，銘記中國近代被壓迫、被剝削、被統治的屈辱史，喚醒自身民族精神和愛(ài)國主義，同時(shí)樹(shù)立科學(xué)傳承、發(fā)展和創(chuàng )新的觀(guān)念。
三、探討傳統文化與干部培訓工作的建構
湖南省交通系統每年組織多期干部輪訓和培訓，培訓工作中計劃制定、課程設置、師資確定、組織實(shí)施等環(huán)節決定培訓的方向和質(zhì)量，以第18、19期科級干部培訓為例，計劃改變了以往專(zhuān)技突出的現象，逐步融入傳統文化課程而科學(xué)建構。
1、情懷修養
儒學(xué)解決人與人的問(wèn)題;道學(xué)解決人與自然問(wèn)題;佛學(xué)解決人與自己?jiǎn)?wèn)題。領(lǐng)導干部通過(guò)汲取國學(xué)精髓，滋養幸福心靈，提高文學(xué)鑒賞和審美能力，陶冶情操，培養高尚的生活情趣。
2、領(lǐng)導藝術(shù)
在團隊管理中把握儒家之“仁”，對下級有感情，有寬容，能理解;知人善用以“和”為本，懂得調和君子小人、能人庸人的平衡，不留私心私仇，“內舉不避親，外舉不避嫌”;行為知止為福，堅決不越底線(xiàn);堅持善念，對人處事公平公正。
3、戰略智慧
從《孫子兵法》中領(lǐng)略古代戰略領(lǐng)導智慧，結合運用在管理中，“知己知彼、百戰不殆”、“因敵變化”、“擇人而任勢”、“視卒如愛(ài)子”、“賞罰”嚴明、“上下同欲”，把握千變萬(wàn)化的市場(chǎng)經(jīng)濟，善于創(chuàng )造新的財富與價(jià)值。
4、挖掘湖湘歷史文化的當代價(jià)值
湖湘文化帶有典型地域性特點(diǎn)，其觀(guān)念與精神在近代成就了“半部中國近代史由湘人寫(xiě)就”、“無(wú)湘不成軍”等盛譽(yù)，近年卻因為觀(guān)念局限受到發(fā)展制約。挖掘湖湘歷史文化、研究湖湘觀(guān)念的時(shí)代性差異是推進(jìn)干群思想轉變的必要途徑，只有文化創(chuàng )新和觀(guān)念轉換才能促進(jìn)當代湖南經(jīng)濟、社會(huì )全面高速發(fā)展。
四、創(chuàng )新培訓形式
有效的培訓形式是增加教學(xué)效果、提高培訓質(zhì)量的保證，以往培訓多采取專(zhuān)題講座方式，優(yōu)點(diǎn)是理論體系完整，對學(xué)員進(jìn)一步研究起到有效指導作用，局限在于實(shí)踐指導不夠，無(wú)法促進(jìn)學(xué)員知行合一的科學(xué)實(shí)踐，也缺乏互動(dòng)活潑的教學(xué)情境。利用傳統文化本有形式進(jìn)行教學(xué)無(wú)疑是對文化的最好詮釋?zhuān)ㄟ^(guò)詩(shī)詞背誦、戲曲欣賞、書(shū)法比賽、拓展訓練、兵棋推演等創(chuàng )新培訓形式，讓中國傳統文化活躍在現代課堂，踐行于干部實(shí)際工作當中。
[參考文獻]
[1]編寫(xiě)組，國學(xué)經(jīng)典：黨員干部國學(xué)必修，[M]，國家行政學(xué)院出版社，2015版.
[2]余秋雨，中華文明的過(guò)去和今天，[J]，招商周刊，2006(3).
[3]曹習華，汲取國學(xué)精髓 滋養幸福心靈，[R]湖南省交通運輸廳19期科干班，2016年5月.
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