談?wù)剛鹘y文化教育途徑

　　傳統文化中強調的禮義廉恥、恪盡職守等，其中非常核心的價(jià)值觀(guān)就是忠誠與孝順。那么如何把傳統教育融入到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教育過(guò)程中，這不僅要從傳統文化中提煉出優(yōu)秀的內容，也要與現代的教育模式和規律緊密相連。

　　【摘要】現如今，古巴比倫文、古希臘文早已成為書(shū)本中的學(xué)問(wèn)，世界上已沒(méi)有一個(gè)古國的文字像漢字一樣仍然已最為原生態(tài)的形式被中國人廣為傳誦并延續著(zhù)它的活力。這就說(shuō)明了中國傳統文化的巨大生命力和影響力。只有中國的傳統文化到現在不曾中斷，許多四五歲的孩子能夠背誦上百首的詩(shī)歌，并學(xué)習《老子》、《四書(shū)五經(jīng)》等。在中國的一些繁華的大都市甚至還開(kāi)辦了私塾，教孩子學(xué)習中國最古老的傳統文化，中國的傳統文化可以在21世紀的孩子中得以傳承，在世界上都是奇跡。

　　【關(guān)鍵詞】傳統文化;當代教育;治國;社交

　　中國的優(yōu)秀傳統文化經(jīng)歷的幾千年，積淀了中華民族深層次的精神追求，為中華民族的生生不息提供了豐富的滋養。無(wú)論是聯(lián)系與維持中國的悠久歷史，還是滋潤和養護現在的文化，它都有著(zhù)不可替代的價(jià)值。認真探索與挖掘中國的傳統文化，使中國傳統文化與現代的文化相適應，與中國特色社會(huì )主義道路相結合，延續著(zhù)中華民族的歷史文脈，有著(zhù)重要的意義。

　　一、闡釋中國傳統文化的維度

　　從教育的角度來(lái)說(shuō)，到底要給學(xué)生怎么樣的傳統文化?在當代社會(huì )，我們需要思考的問(wèn)題是如何恰當的傳統文化教育內容。鄧**說(shuō)過(guò)教育要面向世界、面向未來(lái)、面向現代化，而教育培養的學(xué)生也應該是具有世界眼光的現代中國人。然而，現在我們的教育卻面臨很大挑戰。比如，現在的小孩子從小吃著(zhù)披薩、漢堡包，看著(zhù)國外的動(dòng)畫(huà)片，玩著(zhù)國外研發(fā)出的玩具，用著(zhù)ipad，全英教學(xué)在早教已開(kāi)始了，到了中學(xué)以后，很多孩子又被家長(cháng)送出國去深造，我們無(wú)時(shí)無(wú)刻的受著(zhù)國外教育和文化的影響，那么幾百年后的我們還會(huì )是中國人“嘛”?我們不能讓優(yōu)秀的傳統文化自生自滅，而必須用現代的眼光去審視優(yōu)秀的傳統文化，探尋出一種資源既能夠詮釋中國優(yōu)秀傳統文化精神，又能夠在青少年成長(cháng)中起到幫助和促進(jìn)的作用。從另一個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，它與國學(xué)是不同的，并不是把所有的傳統文化知識都教授給青少年，而是把其中精華的，重要的，與現實(shí)聯(lián)系最緊密的部分讓青少年吸收和攝取。優(yōu)秀的傳統文化教育必定是面向學(xué)生的未來(lái)發(fā)展、面向整個(gè)世界、培養現代公民的教育，因此，我們的傳統教育業(yè)可以從三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行分析和探索，筆者將從三個(gè)方面來(lái)思考優(yōu)秀傳統文化與當今社會(huì )發(fā)展、經(jīng)濟發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系。

　　(一)立國方面

　　一個(gè)國家最根本的價(jià)值需要，在我國傳統文化中稱(chēng)之為“治國，平天下”，儒家倡導修身、齊家、治國、平天下的成長(cháng)過(guò)程。在立國方面，中華民族具有源遠流長(cháng)的愛(ài)國主義傳統，中華民族有著(zhù)深厚的思想積淀。在國家夢(mèng)想方面，國家倡導的是社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)，那么的核心價(jià)值觀(guān)中：富強是否能體現在傳統文化中的強國富民上面;和諧能否用傳統文化的天人合一體現出來(lái);在多元化的世界當中是否能用傳統文化中的和而不同來(lái)體現每個(gè)人所擁有的自由的權力�？偠�言之，要讓青少年學(xué)習到傳統文化里面的精髓，認識到國家的富強和個(gè)人的富強、家庭的幸福是緊密聯(lián)系在一起的，讓青少年有凝聚力和愛(ài)國之心。而現在一些學(xué)校的隨機問(wèn)卷中問(wèn)到學(xué)生諸如此類(lèi)的問(wèn)題，很多在學(xué)習方面成績(jì)優(yōu)異的學(xué)生給出的答案卻令人失望，因為更多的學(xué)生想到的只有自己的家庭。從此調查可以得出，在學(xué)生的教育中更多的要注入個(gè)人的成長(cháng)與得失和社會(huì )的進(jìn)步是緊密相連的，進(jìn)而形成民族復興的共同理想。

　　(二)社交方面

　　在傳統文化中，如何處理與他人和社會(huì )的交往，推崇的是“已所不欲，勿施于人”，內含的就是一種同理心，講求克已奉公德法相繼。在社會(huì )關(guān)系方面，我們通常會(huì )有一種疑惑在人與人的交往中，是否秉持著(zhù)“仁愛(ài)共濟”的情懷就能夠達到人與人之間的和睦相處?“天下為公”是否就是代表著(zhù)公正無(wú)私?“先憂(yōu)后樂(lè )”這是不是一種獨立的人各自由?怎樣解決好這些問(wèn)題?這就要求我們提煉傳統優(yōu)秀文化，培養青少年在與人的接觸中做到友善樂(lè )群的精神，讓學(xué)生認識到，在追求個(gè)人利益的同時(shí)，也要有益于群體和社會(huì )。

　　(三)做人方面

　　無(wú)論社會(huì )風(fēng)氣如何好，真正落實(shí)到個(gè)人的品德上，才是真正的好。那么如何確立自己的人格呢?傳統文化中強調的禮義廉恥、恪盡職守等，其中非常核心的價(jià)值觀(guān)就是忠誠與孝順。孝在中國的傳統文化中自古以來(lái)都是非常重要的，而如今對于很多青年人卻被呼吁要“�；丶铱纯础�。品德的修養在歷代思想家和統治者中被非常重視，從管仲到毛**，而如今的社會(huì )在這兩方面彰顯浮躁，虛擬的網(wǎng)絡(luò )環(huán)境，充斥著(zhù)各種負面情緒的語(yǔ)言，現實(shí)生活中，因小事而產(chǎn)生的矛盾帶來(lái)了很多不文明的行為。因此如何從內在提高修養，以一種理性的心態(tài)提升涵養。

　　二、傳統優(yōu)秀文化對當代教育的思考

　　如何把傳統教育融入到小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)的教育過(guò)程中，這不僅要從傳統文化中提煉出優(yōu)秀的內容，也要與現代的教育模式和規律緊密相連。最重要的一點(diǎn)是我們要根據當代學(xué)生的身心發(fā)展的規律來(lái)設計，分階段的推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統文化的教育，達到層層遞進(jìn)的一個(gè)效果。但是在不同時(shí)期的不同課程里，體現也是不同的，在小學(xué)正處于孩子的啟蒙階段，要學(xué)習為人之道;到了大學(xué)已經(jīng)成為成年人的時(shí)候，就要學(xué)習處事之道。這就是我們需要設計的指導方針。作為當代的中國人，就要有現實(shí)感，要有歷史感。所謂當代就是中國特色。在當代中國我們應該具有的品質(zhì)，第一要有政治認同，第二要有國家意識，第三要有文化自信，第四要有公民人格，從這些角度進(jìn)行系統設置，優(yōu)秀傳統文化教育的內容就非常的豐富。以政治認同為例，政治認同有何表現，怎樣做到政治認同?毫無(wú)疑問(wèn)，政治認同非常重要的內容就是認同社會(huì )主義制度，認同黨的領(lǐng)導，認同中國特色社會(huì )主義道路，這就是“當代的中國人”。所以從一定意義上來(lái)說(shuō)，要講清中華優(yōu)秀傳統文化的歷史淵源，講清中華優(yōu)秀傳統文化獨特創(chuàng )造、價(jià)值理念，推進(jìn)優(yōu)秀文化的教育，還有很長(cháng)的路要走。

　　參考文獻：

　　[1]胡**.堅定不移走中國特色社會(huì )主義文化發(fā)展道路努力建設社會(huì )主義文化強國[J].求是,2012(1).

　　[2]國家主席.把培養和弘揚社會(huì )主義核心價(jià)值觀(guān)作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程.官方媒體,2014-2-26.

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