論中國傳統文化教育
論文摘要：中國是一個(gè)歷史文化悠久的古國，其中有著(zhù)豐富的教育教學(xué)理論和思想，本文試圖從中國傳統文化教育中的德育、智育和美育三個(gè)方面來(lái)闡述中國的傳統文化教育，并希望能從中了解更多的中國傳統文化教育。
中國是一個(gè)歷史悠久的文明古國，有著(zhù)幾千年燦爛的文化歷史遺產(chǎn)。傳統文化中蘊含和積淀的教育理念、思維方式、行為準則，一直以來(lái)都影響著(zhù)一代又一代中國人的生活方式和生活態(tài)度，也影響著(zhù)整個(gè)民族的世世代代的教育。
一、中國傳統文化教育的內涵
“文化”一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)cuhura，具有制作、掘墾、居住、動(dòng)植物培育等于物質(zhì)生活相關(guān)的意義，引申出對人的性格的陶冶及品德的教養之意。而今天的“文化”具有廣義和狹義之分。狹義的文化專(zhuān)指文學(xué)藝術(shù)，廣義的文化指人類(lèi)在社會(huì )生產(chǎn)、生活過(guò)程中所創(chuàng )造的一切，包括物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)的全部?jì)热�。而“傳統教育”作為一般的日常概念來(lái)說(shuō)，是指歷史上延傳下來(lái)的教育現象而言的，相對近代教育而言有封建的傳統教育；相對于現代教育而言有近代的傳統教育。中國文化是中華民族在中國本土創(chuàng )造的文化，具有中國本土特色。
二、中國傳統文化中的德育
德育是中國傳統文化教育的的核心。從孔子開(kāi)始就有：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”的言論。再到后來(lái)的孟子又把德育加以發(fā)展�！洞髮W(xué)》開(kāi)篇也寫(xiě)到：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善�！敝袊鴼v代教育家都非常重視道德教育，逐漸形成了我國傳統文化中以德主教的教育觀(guān)。
1、中國傳統倫理道德的基礎——仁愛(ài)
仁愛(ài)的德育思想主要是由儒家學(xué)派的創(chuàng )始人孔子提出的，他認為社會(huì )中出現的很多爭斗，不公都是因為缺乏仁愛(ài)造成的，因為人與人之間不相愛(ài)，彼此之間缺乏同情心。所以，孔子提出了“仁者愛(ài)人”的思想，將“愛(ài)人”作為正確處理人倫關(guān)系的主要手段和最高道德原則。在具體的實(shí)踐中，孔子堅持“一貫”和“忠恕”�！耙回灐本褪且獔猿肿�，持之以恒，“忠”就是做對別人有益的事，“恕”就是不做對別人有害的事。自己不愿意做或接受的東西，就不要施加給別人，這是愛(ài)人的基礎。自己想要得到的，也要為別人謀之，這是愛(ài)人的高層次要求。所以，“仁愛(ài)”的思想體現了道德教育的本質(zhì)和核心，即尊重他人，幫助他人，不加害他人。只有做到“仁愛(ài)”，社會(huì )才能長(cháng)治久安，人與人之間才能互相寬恕，社會(huì )才會(huì )和諧。
2、中國傳統道德教育的核心——孝悌
《孝經(jīng)》中說(shuō)：“夫孝，德之本也，教之所由生也�！毙€┲阅茉谥袊鴤鹘y教育中處于起點(diǎn)、核心和根本的地位，其在于“仁愛(ài)”是德育的基礎，而談仁愛(ài)必然先要談孝悌，且孝第是仁愛(ài)之本。試想一個(gè)人如果連自己的父母、親人都不愛(ài)，又何談兼愛(ài)他人�？鬃庸嗜眨骸靶⒌谝舱�，其為仁之本與!”“孝悌”是仁的基礎，也是“忠”的基礎，從愛(ài)父母，到親人，到朋友，到他人，再到國家和民族，只有調整好自己一父母家人的關(guān)系，才能進(jìn)一步調整好與他人、社會(huì )和國家的關(guān)系�！靶€笔恰叭省钡母�，也是仁的實(shí)踐，所以它在中國倫理規范中居于重要核心地位。
三、中國傳統文化中的智育
古人在傳統的教育教學(xué)實(shí)踐中總結出了很多有益的教學(xué)經(jīng)驗和教學(xué)方法，其較多的貫穿在《論語(yǔ)》、《學(xué)記》中。
(一)孔子《論語(yǔ)》中的教育教學(xué)方法
1、溫故知新
孔子開(kāi)篇就說(shuō)到：“學(xué)而實(shí)習之，不亦說(shuō)乎?”學(xué)了，然后能按時(shí)復習，這不是很高興的事嗎?“溫故而知新，可以為師矣�！睖亓暸f的知識，而能在其中獲得新的體會(huì )，這樣的人就可以當老師了。這兩句話(huà)都表達了學(xué)習要按時(shí)溫習，并要從就舊的知識中總結提煉，得出新的體會(huì )。
2、思考與學(xué)習
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！敝皇菍W(xué)習而不思考，就會(huì )惘然無(wú)知，只是思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑不解。這說(shuō)明了思考與學(xué)習的辨證關(guān)系，即學(xué)習時(shí)要思考，思考的同時(shí)也要學(xué)習。
3、因材施教
來(lái)自于《論語(yǔ)》中的一個(gè)典故，子路問(wèn)孔子聽(tīng)到一件事情以后就要馬上去實(shí)踐它嗎?孔子說(shuō)有父親和兄長(cháng)在世，怎么能夠聽(tīng)到以后就要去實(shí)踐它。冉有又問(wèn)聽(tīng)到一件事就要馬上去實(shí)踐它嗎?孔子說(shuō)是的，聽(tīng)到以后就去實(shí)踐它。另外一個(gè)學(xué)生聽(tīng)到后很奇怪，為什么同樣的問(wèn)題卻有不同的答案�？鬃泳驼f(shuō)，冉有退縮不前，我教導他要勇于進(jìn)��；而子路勇猛過(guò)人，我教導他要謙退。在教育學(xué)生的時(shí)候，要注意學(xué)生在興趣愛(ài)好，性格特點(diǎn)方面的區別，要從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，避免盲目性和一刀切。
4、啟發(fā)誘導
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復也�！币簿褪墙虒W(xué)生，不到他心中渴望通達而自己不能實(shí)現的情況，不去開(kāi)導；不到他想說(shuō)卻無(wú)法恰當說(shuō)出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)；不能做到告訴他一個(gè)方面，他就能推知其他三個(gè)方面的時(shí)候，就不再教導他。即教師在進(jìn)行啟發(fā)誘導的時(shí)候要注意時(shí)機，要讓學(xué)生充分的思考，發(fā)揮積極的主動(dòng)性，教師要適時(shí)、適當的進(jìn)行施教。
(二)《學(xué)記》中的教育教學(xué)方法
1、“預、時(shí)、孫、摩”
《學(xué)記》中說(shuō)：“禁于未發(fā)之謂預，當其可之謂時(shí)，不凌節而施之謂孫，相觀(guān)而善之謂摩�！本褪钦f(shuō)要在事情發(fā)生之前就加以預防，要抓住適當的時(shí)機進(jìn)行教學(xué)，要循序漸進(jìn)，按照次序進(jìn)行教學(xué)，要相互學(xué)習交流，取長(cháng)補短。這是教學(xué)的四大原則，掌握這些原則是教學(xué)取得成功的關(guān)鍵。
2、教學(xué)相長(cháng)
“學(xué)，然后能知不足，教，然后能知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。故日：教學(xué)相長(cháng)也�！边@段話(huà)深刻的揭示了教與學(xué)之間相互制約，相互滲透、相互促進(jìn)的辨證關(guān)系，在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生都能夠得到提高，相互學(xué)習，相互促進(jìn)。
3、長(cháng)善救失
《學(xué)記》中說(shuō)，學(xué)習者有四種過(guò)錯，教師是必須知道的，即“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止�！本褪钦f(shuō)有的人學(xué)的不好，要么是因為貪多，學(xué)的太過(guò)繁雜，要么是讀的太少，知識過(guò)于狹窄，要么是不夠專(zhuān)注，見(jiàn)異思遷，要么是不能堅持，淺嘗輒止。教師要認真分析學(xué)生學(xué)的不好的原因，利用積極因素克服消極因素，幫助學(xué)生發(fā)揚優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)。
四、中國傳統教育中的美育
(一)樂(lè )
中國古代教育很重視音樂(lè )和音律的教育。其教學(xué)內容六藝就有“樂(lè )”，到了漢朝，董仲舒大力倡導以學(xué)校、社會(huì )與家庭為場(chǎng)所的樂(lè )教，漢朝隨即設立了樂(lè )府機構，確立了樂(lè )教的重要地位。
(二)詩(shī)
詩(shī)詞是我國文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，他的出現和繁榮不得不歸功于古代的詩(shī)詞教育�！对�(shī)》是六經(jīng)之首，詩(shī)教為各教之首位。在太學(xué)生的培養中，詩(shī)就是不可缺少的美育課程。在漢代還設立了五經(jīng)博士，自此之后，各朝個(gè)代都把五經(jīng)作為教學(xué)內容，詩(shī)的學(xué)習也作為傳統沿襲了下來(lái)。
(三)書(shū)
書(shū)法可以抒發(fā)和表達人的感情和素養，能達到靜心養神的功效。而六藝的教學(xué)內容中也有書(shū)法。唐代設六學(xué)，書(shū)學(xué)便是其中之一，宋代書(shū)學(xué)更加完備，有篆、隸、草三體，而歷代帝王多擅長(cháng)并倡導書(shū)法，致使書(shū)法成為古代學(xué)者必學(xué)科目之一。
中國文化博大精深，教育也在這個(gè)文化大潮中傳承沿襲了幾千年，其中有太多太多的東西值得我們去學(xué)習和借鑒，我們只有通過(guò)不斷的閱讀和學(xué)習才能更多的了解中國的文化和教育，從而指導我們更好的實(shí)踐。
參考文獻
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