中國民族史問(wèn)題的思考論文
雖然歷史上民族有分合，領(lǐng)土有盈縮，政權屢更迭，形勢常變化，但是中國文明從來(lái)沒(méi)有中斷，這與世界上其他幾個(gè)古代文明中途夭折的情況截然不同。中國文明沒(méi)有中斷的很大原因就在于不斷融入新鮮血液，不斷地吸納和輻射，文化的更新和民族的融合過(guò)程是與時(shí)俱進(jìn)的，是一個(gè)持續的動(dòng)態(tài)過(guò)程。中國文明發(fā)展的連續性，還與國家統一的發(fā)展和鞏固有著(zhù)密切的關(guān)系。在世界歷史上，只有中國在發(fā)展中長(cháng)期保持著(zhù)統一的趨勢。美籍學(xué)者黃仁宇在《赫遜河畔談中國歷史》中就指出:“中國在公元前221年即己完成政治上的統一;此后以統一為常情為正軌，分裂為變態(tài)為異道，這是世界上獨一無(wú)二的現象�！睆闹袊鴼v史發(fā)展的全貌來(lái)看，盡管經(jīng)歷了多次的改朝換代，但是，大一統的王朝卻是最基本的、主流的政治形式，具有很大的穩定性。相比之下，南北分裂、東西對峙，地方割據、政權鼎立等亂局所占的時(shí)間則要短的多，它們只是一種暫時(shí)的歷史現象。大一統的王朝版圖內居住著(zhù)眾多的民族，其發(fā)展不均衡、形態(tài)有差異。那么，究竟是什么力量和因素把這么多民族統一起來(lái)，這是一個(gè)很值得研究的問(wèn)題。不僅有歷史意義，也有現實(shí)意義。
中國的統一之所以能夠得到鞏固和發(fā)展，在很大程度上是與民族關(guān)系的具體發(fā)展特點(diǎn)密切相關(guān)的�？v觀(guān)歷史，中國多民族互動(dòng)的過(guò)程幾千年來(lái)可以說(shuō)沒(méi)有中斷，始終進(jìn)行著(zhù)。從現有文化遺物來(lái)看，中華大地上的多元文化群落間的滲透和影響，早在新石器時(shí)代就己經(jīng)自發(fā)地開(kāi)始了。自有文字記載以來(lái)，這方面的內容更是史不絕書(shū)。在先秦時(shí)期的《禮記》等古籍中就最早記錄了這種多民族的互動(dòng)關(guān)系。在中華文明發(fā)展的初始階段，中華大地就是華夏、北狄、南蠻、西戎、東夷等“五方之民”的互動(dòng)場(chǎng)域。周邊民族對中原“諸夏”的滲透和交融，而中原“諸夏”對周邊民族的輻射與吸納，這兩種影響一直在發(fā)生著(zhù)作用，是整個(gè)中國歷史發(fā)展中一個(gè)基本的動(dòng)力，并最終造成統一國家的基本格局。
我國學(xué)術(shù)界，己經(jīng)大體上取得這樣一個(gè)共識，即:我國自古以來(lái)是一個(gè)多民族國家，一部中國史，從民族的角度來(lái)說(shuō)，就是一部民族關(guān)系史，一部民族之間的互動(dòng)歷史。貫穿于中國歷史的主題，是以漢族為主體的多元的中華各族由分散、接觸、沖撞，走向交流、混雜、融合，最終形成一體的過(guò)程。費孝通先生提出的“中華民族多元一體”的概念，對中國統一的多民族國家是一個(gè)非常好的概括。多樣性構成多元，統一性構成一體，這是對中國歷史中民族互動(dòng)、文化交融、國家統一的一個(gè)高度總結，從而為我們認識中國民族和文化的基本特點(diǎn)提供了一個(gè)把握全局的總思路。所以說(shuō)“多元一體”格局是中華民族形成與發(fā)展的一個(gè)重要歷史基礎。
理論是任何一門(mén)學(xué)科的靈魂。相對于歷史學(xué)科或民族學(xué)科整體來(lái)講，民族史學(xué)所研究的對象有著(zhù)它獨特的內在規律和本質(zhì)特點(diǎn)，需要進(jìn)行理論的概括來(lái)加以說(shuō)明。毋庸諱言，民族史學(xué)在自己的理論和方法論體系建設方面相對來(lái)說(shuō)還顯得薄弱。這方面的研究仍然是民族史學(xué)工作者面臨的一項重要任務(wù)。寧夏大學(xué)的陳育寧教授在這方面曾做過(guò)重要的開(kāi)拓性工作，他的《民族史學(xué)概論》、《中華民族凝聚力的歷史探索》等書(shū)都很有影響力。煙臺大學(xué)崔明德教授的《兩漢民族關(guān)系思想史》、《隋唐民族關(guān)系思想史》、《隋唐民族關(guān)系初探》等專(zhuān)著(zhù)，也都是民族理論和民族關(guān)系研究的力作。這些著(zhù)作的問(wèn)世，可以說(shuō)是填補了當時(shí)的學(xué)術(shù)空白，具有拓荒性質(zhì)，為我們深入開(kāi)展中國民族史學(xué)的理論研究建立了范式。此外還有一些學(xué)術(shù)論著(zhù)也涉及到民族史的理論問(wèn)題，限于篇幅在此不一一列舉。但是在民族史研究總的成果中，具有理論創(chuàng )新性的研究成果所占數量還是比較稀少。隨著(zhù)民族史研究的范圍逐步擴大和深入，越來(lái)越多的帶有普遍意義的理論問(wèn)題被提了出來(lái)。探討和回答這些問(wèn)題，成了民族史研究進(jìn)一步發(fā)展的關(guān)鍵。我們這次的“歷史上民族互動(dòng)和文化認同”就是一個(gè)具有較強理論色彩的主題。相信通過(guò)大家的認真研討，一定會(huì )對民族史研究的深入起到積極的推動(dòng)作用，也會(huì )更加彰顯出理論的概括、總結和指導的功能。
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