生態(tài)文明建設的路徑思考的論文
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，許多人都寫(xiě)過(guò)論文吧，論文是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。那么一般論文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編精心整理的生態(tài)文明建設的路徑思考的論文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
一、馬克思主義生態(tài)文明觀(guān)的基本內涵
1、人是自然之子。自然界是人存在、生存和發(fā)展的前提和基礎。人類(lèi)的發(fā)展必須依靠自然界，自然界和人是不可分割的有機統一體。另一方面，實(shí)踐是人存在的基本方式，但人的實(shí)踐要有對象，自然界就是人的實(shí)踐活動(dòng)的對象，同時(shí)這種實(shí)踐活動(dòng)要受到自然界規律的制約，二者是相輔相成的關(guān)系。
2、人不是一般的自然存在物。馬克思主義認為，人的存在與活動(dòng)雖然要依賴(lài)于自然界，但并不意味著(zhù)人完全的受動(dòng)于自然界，即人不是一般的自然存在物。盡管人的身體存在與自然界之中，但人卻在理性、意識、認識等方面表現出了高于一般自然界存在物的本質(zhì)特征，即人能夠通過(guò)勞動(dòng)來(lái)認識和改造自然，此時(shí)的自然界卻成了被人認識和改造的客體和對象。因此，人的勞動(dòng)實(shí)踐屬性決定到了人在自然先在性的基礎上具有一定的主體性存在。這是人區別與其他自然界存在物的本質(zhì)屬性。
3、人與自然和諧共生。馬克思主義認為，世界面臨著(zhù)兩大變革，即人同自然的和解和人同自身的和解。人同自然的和解，是指人與自然界的關(guān)系如何和諧統一，其實(shí)就是人類(lèi)面對的生態(tài)文明建設問(wèn)題。馬克思主義認為，人與自然界的統一是自然界真正的復活，是人實(shí)現自然主義和自然界實(shí)現了人道主義。人同自身的和解，是指人和人之間的關(guān)系，其實(shí)就是人的社會(huì )性問(wèn)題。馬克思認為，要實(shí)現人與人的和解，主要是要建立和諧的社會(huì )制度。人必須按照良好的社會(huì )制度來(lái)改造客觀(guān)世界，在改造客觀(guān)世界的過(guò)程中形成人與自身的和解。
二、破除生態(tài)文明建設中幾個(gè)認識上的誤區
1、生態(tài)文明就是回歸自然�；貧w自然，即傳統意義上的原生態(tài)，也就是人類(lèi)對自然的征服、侵蝕、占有等傳統工業(yè)文明的時(shí)期尚未形成的工業(yè)文明狀態(tài)。當前，我們所講生態(tài)文明不等于回歸原生態(tài)，不是追求田園牧歌式的浪漫主義。生態(tài)文明和傳統的原生態(tài)相比，是歷史的進(jìn)步，是人類(lèi)對自然認識上自覺(jué)的反省。人們隨著(zhù)文明的發(fā)展，需要從原始的依靠自然、占有自然、侵蝕自然的叢林狀態(tài)向自覺(jué)保護、遵守自然規律的生態(tài)文明進(jìn)步。
2、科學(xué)進(jìn)步必然會(huì )導致生態(tài)危機。恩格斯認為：“科學(xué)技術(shù)只有被資本役使的時(shí)候，才成為對自然盤(pán)剝的工具”�？茖W(xué)技術(shù)對自然的危害主要是在違背自然規律和扭曲自然進(jìn)程，造成與日俱增的、難以根除的污染和核技術(shù)以及生物工程技術(shù)的廣泛運用對人類(lèi)的生存構成威脅時(shí)才會(huì )成為生態(tài)的天敵。但這種情況往往是發(fā)生在資本瘋狂追逐剩余價(jià)值的無(wú)限貪欲時(shí)才會(huì )產(chǎn)生。因此，科學(xué)技術(shù)本身沒(méi)有危害生態(tài)環(huán)境的本質(zhì)屬性，只是看使用科學(xué)技術(shù)的人是帶著(zhù)什么樣的價(jià)值觀(guān)念去利用它的。從保護生態(tài)環(huán)境的歷史角度看，貌似科學(xué)技術(shù)要對生態(tài)危機負責，但這種責任不在于科學(xué)技術(shù)是否現實(shí)地改變了生態(tài)環(huán)境，而是在于科學(xué)技術(shù)本身是否代表著(zhù)人的某種力量。如果人在使用科學(xué)技術(shù)時(shí)一味的追求“自我”意志的實(shí)現，而把其作為一種手段或工具時(shí)，可能科學(xué)技術(shù)就成為了危機生態(tài)環(huán)境的幫兇。但如果人們遵守自然規律，為了保護生態(tài)環(huán)境而使用科學(xué)技術(shù)，這時(shí)，科學(xué)技術(shù)就會(huì )為生態(tài)文明服務(wù)。所以，人只有超越資本的邏輯，使科學(xué)技術(shù)具有真正的人民性，人類(lèi)運用科學(xué)技術(shù)就會(huì )實(shí)現他對生態(tài)文明的題中之義，才不至于遭受自然界的報復。
3、市場(chǎng)經(jīng)濟一定伴生生態(tài)危機。馬克思主義認為，只有經(jīng)濟的運行由資本作為主體，它才會(huì )不顧及生態(tài)環(huán)境的保護。而資本的性質(zhì)往往又受制于社會(huì )性質(zhì)。在資本主義社會(huì )，對資本的任何限制，都會(huì )遭到資產(chǎn)階級的歪曲和削弱，無(wú)限放大它的逐利性。因此，資本主義社會(huì )中，資產(chǎn)階級為了貨幣量的增加，生態(tài)文明建設只會(huì )是他們對落后地區行使經(jīng)濟、政治制裁的借口和依據。而在社會(huì )主義中，市場(chǎng)經(jīng)濟并非是一味追求剩余價(jià)值的手段和工具，其本質(zhì)上是為了服務(wù)于最廣大人民群眾的根本利益，其運行是被調節和規范的，只發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì )資源合理化配置的積極作用。
三、生態(tài)文明建設需要法治力量的推進(jìn)
1、加快科學(xué)立法。亞里士多德認為，法治包含兩重意義：即一是已成立的法律獲得普遍的服從；二是大家所服從的法律本身又應該是制訂得良好的法律。因此，我們在生態(tài)文明建設中所遵循的法律必須保障其是良法。而實(shí)現這一點(diǎn)，就必須加快我國生態(tài)文明建設立法的科學(xué)性。一要努力推動(dòng)生態(tài)文明建設立法從“生態(tài)環(huán)境保護要與經(jīng)濟發(fā)展相協(xié)調”原則，向“生態(tài)環(huán)境保護優(yōu)先”原則轉變，切實(shí)改變生態(tài)保護從屬于經(jīng)濟發(fā)展的被動(dòng)地位。二要從主要運用“行政強制手段”搞生態(tài)文明建設，向更加關(guān)注人、關(guān)心人，致力于推動(dòng)建立企業(yè)與周邊居民和睦相處、自然保護區與原住民形成“伙伴關(guān)系”的方向轉變，實(shí)現人與自然的和諧相處。三要從主要強調立法的數量和速度，向更加注重生態(tài)文明建設立法的質(zhì)量和效果的轉變。
2、強調全民守法。再好的法律如果沒(méi)有人遵守，或是只有一部分人遵守，這都會(huì )削弱法律的約束力和規范性。黨十八大報告指出，要“深入開(kāi)展法制宣傳教育，弘揚社會(huì )主義法治精神，樹(shù)立社會(huì )主義法治觀(guān)念，增強全社會(huì )學(xué)法、遵法、守法、用法意識”。這就要求我們必須通過(guò)各種渠道在全社會(huì )各個(gè)層面深入開(kāi)展法治宣傳教育，使社會(huì )主義法律規范和生態(tài)文明理念真正被普通百姓所知曉，并逐步深入人心。因此，我們必須不斷拓展宣傳法治的方式方法，重視生態(tài)文明道德對社會(huì )公眾的規范和約束作用，精心培育尊重生態(tài)文明光榮、破壞生態(tài)文明可恥的道德風(fēng)尚，在全社會(huì )盡快形成依法維護環(huán)境權利，自覺(jué)履行環(huán)境保護義務(wù)的現代公民意識。
3、重點(diǎn)提升“關(guān)鍵少數”運用法治思維和法治方式的能力。依法保護環(huán)境、建設生態(tài)文明，關(guān)鍵在于各級領(lǐng)導干部。提升各級領(lǐng)導干部這個(gè)“關(guān)鍵少數”運用法治思維和法治方式的能力，也是黨的十八大根據全面推進(jìn)依法治國的新形勢對各級領(lǐng)導干部提出的新要求。這對新時(shí)期大力加強生態(tài)文明建設具有很強的針對性和指導性。作為黨員領(lǐng)導干部就必須時(shí)刻牢記職權法定，嚴格遵循法律規則和法定程序辦事。一是努力做到越是經(jīng)濟建設項目重要，越是項目審批事情緊急，越是經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護矛盾突出，越要自覺(jué)堅持依法執政和依法行政，越要嚴格執行生態(tài)文明等相關(guān)領(lǐng)域的法律法規。二是要善于運用立法、行政執法和司法的方式，實(shí)現對國家和社會(huì )事務(wù)的管理。三是要堅決糾正法治與經(jīng)濟建設對立，依法辦事會(huì )束手束腳，阻礙發(fā)展等不正確觀(guān)念和做法，真正做到以法治凝聚改革共識，規范發(fā)展行為，保障人與自然和諧，努力使生態(tài)文明建設、經(jīng)濟發(fā)展與法治建設的進(jìn)程相協(xié)調、相統一。黨的十八屆四中全會(huì )已經(jīng)吹響了加快法治建設步伐的號角。這也是給我國依法重構生態(tài)文明建設推進(jìn)方式指明了方向。只要我們堅持法治規律與中國國情的創(chuàng )造性相結合，堅持科學(xué)立法、嚴格執法、公正司法、全民守法，合力推進(jìn)，就一定能開(kāi)創(chuàng )我國生態(tài)文明建設的新局面，為建成美麗中國，實(shí)現中華民族的永續發(fā)展奠定堅實(shí)的生態(tài)基礎。
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