以人為本的國家形象與北京奧運會(huì )的文化傳播的論文

　　論文關(guān)鍵詞：國家形象；奧運會(huì )；涵化；和諧；以人為本

　　論文摘要：從文化交往的涵化過(guò)程來(lái)看，奧林匹克運動(dòng)會(huì )成為跨文化的國際盛會(huì )并非偶然，2008年奧運會(huì )來(lái)到中國，對我國樹(shù)立國家形象具有重大意義。北京奧運會(huì )的文化傳播突出以人為本的文化品格，通過(guò)主題詞、會(huì )徽、吉祥物和相關(guān)宣傳片表現了人的生命和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧，既與奧林匹克精神一致，又為樹(shù)立和諧中國以人為本的國家形象作出了貢獻。

　　2008年奧運會(huì )在北京舉辦這一空前的國際盛事，使“國家形象”成為我國傳媒與學(xué)術(shù)界乃至全社會(huì )關(guān)注的焦點(diǎn)。事實(shí)上，當奧運圣火在北京點(diǎn)燃，當世界各國的運動(dòng)員在中國聚集一堂，當全球的電視、網(wǎng)絡(luò )與報刊媒體對準亞洲東方這塊古老的大陸，連續作出奧運會(huì )的現場(chǎng)報道之時(shí)，我國的國家形象就自然推到全世界的面前。我們的國家以怎樣的“國家形象”出現于世界民族之林，卻不僅僅是形象大使、運動(dòng)員或者工作人員的事，而是我們所有中國人的共同創(chuàng )造，是我們這個(gè)具有以人為本的深厚文化與現代活力的國家的整體形象。

　　一

　　目前傳媒與學(xué)術(shù)界普遍認為，北京奧運會(huì )是傳播中國國家形象的千載難逢的時(shí)機。但我們對這一現象的把握不能停留在表面，需要思考的是，奧林匹克這個(gè)術(shù)語(yǔ)是外來(lái)的，奧運會(huì )這種形式產(chǎn)生于西方，是體育運動(dòng)的盛會(huì )，為什么可以成為我們傳播國家形象的載體呢？這是因為，隨著(zhù)全球化、現代化、多元化的歷史進(jìn)程，奧林匹克運動(dòng)會(huì )在當今世界已不僅僅是體育運動(dòng)會(huì )，而成為超越民族、超越國度、超越階級、超越體育的一種特殊的文化事件。從文化變遷的角度看，這里有一個(gè)涵化的過(guò)程。

　　所謂涵化，在文化學(xué)理論中是指不同的文化群體經(jīng)過(guò)長(cháng)期接觸、交往，相互滲透、影響，使一方或雙方原有的文化模式發(fā)生變遷而相適應的過(guò)程。較早將文化學(xué)引人我國的學(xué)者陳序經(jīng)認為，兩種文化接觸的結果，“是趨于一致的或和諧的”。[1]這種和諧一致是通過(guò)涵化作用實(shí)現的，其涵化過(guò)程體現出這樣三個(gè)特點(diǎn)：一是強勢文化的要素被認同并流行而成為主流話(huà)語(yǔ)；二是這種主流文化也借取其他文化模式的某些因素而有所變化，三是經(jīng)過(guò)整體融合而賦予更廣泛的文化意義。譬如奧運會(huì )這種體育競賽形式，原來(lái)產(chǎn)生于古希臘，屬于西方文化成分，在現代社會(huì )的交往中被世界各國普遍認同，就是涵化作用的結果。從文化交往的涵化過(guò)程來(lái)看，奧運會(huì )對中國樹(shù)立國家形象具有重大意義。

　　首先，中國需要奧林匹克�？梢哉f(shuō)，中國能夠接受奧運會(huì )，并且在中國舉辦奧運會(huì )，這一行為本身就是國家形象的成功塑造。奧林匹克運動(dòng)會(huì )這種體育競賽形式原來(lái)產(chǎn)生于古希臘，是一種西方文化模式，自1896年第一屆現代奧運會(huì )以來(lái)，發(fā)展至今已有200多個(gè)成員國認同，成為世界各國運動(dòng)員和觀(guān)眾的盛宴，足以表明這種模式在文化上的強勢。面對強勢文化，拋棄狹隘的拒斥心態(tài)，心悅誠服地學(xué)習和借取其先進(jìn)之處，使自己融入奧運大家庭，這就是一種大度。其實(shí)，奧運會(huì )的形式早已被我們借取，大半個(gè)世紀以來(lái),在中國的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，每年都要舉辦運動(dòng)會(huì )，還有地區性的和全國的運動(dòng)會(huì )，基本上借取的是源于奧運會(huì )的西方模式。這就是說(shuō)，奧運會(huì )模式在中國的涵化過(guò)程早已發(fā)生。中國是一個(gè)以人為本的國家，人的全面發(fā)展不可缺少體育的發(fā)展。中國引入奧運模式，不僅參加奧運會(huì )，而且承辦奧運會(huì )，為的就是人的全面發(fā)展。在中國舉辦奧運會(huì )，當然有利于促進(jìn)體育的發(fā)展，但同時(shí)也是一種開(kāi)放性的文化活動(dòng)，更重要的是弘揚“相互理解、友誼、團結和公平對待”的奧林匹克精神，從而向世界展示良好的國家形象。

　　其次，奧林匹克運動(dòng)會(huì )也需要中國。文化模式之間的涵化是雙向互動(dòng)的，奧運會(huì )來(lái)到歷史悠久的中國，被這個(gè)人口最多的國家所接受，這本身不僅是奧運會(huì )的偉大成功，而且是吸取中國文化精華的最好時(shí)機。事實(shí)上奧運會(huì )在發(fā)展過(guò)程中已有許多新的變化，譬如奧運會(huì )已從歐洲走向世界各大洲，不再是單純的西方模式，而成為融合了東西方文化長(cháng)處的新的體育運動(dòng)形式；現代奧運會(huì )揚棄了種族、階級和性別的歧視，將世界上最優(yōu)秀的運動(dòng)員納入其中，使之成為名副其實(shí)的全世界的運動(dòng)盛會(huì )；又如奧運會(huì )的比賽項目，由以田徑為主的古希臘模式演化為現代多元模式，逐漸增加了各種球類(lèi)、水上運動(dòng)、體操、射箭、射擊、擊劍、舉重、自行車(chē)和產(chǎn)生于東方的柔道、跆拳道等多種運動(dòng)項目。日益豐富的奧運會(huì )更有待中國為之增光添彩。1984年第23屆奧運會(huì )以來(lái)，中國運動(dòng)員已經(jīng)創(chuàng )造了許多新的奧運紀錄，2008年第29屆奧運會(huì )在北京舉行，將以嶄新的姿態(tài)載入史冊。當奧運攜手中國之時(shí)，中國的國家形象也就隨著(zhù)奧運會(huì )走向全世界。

　　其三，世界需要奧林匹克精神，需要跨文化的對話(huà)交流。奧運會(huì )在發(fā)展中不限于體育競賽本身的創(chuàng )新，而且起到了對各種文化模式的涵化作用，實(shí)現了對自身的超越，成為跨文化的國際盛會(huì )，成為世界各國文化對話(huà)、交流、傳播的載體與平臺。第二次世界大戰以后，特別是1980年代以來(lái)，隨著(zhù)全球化進(jìn)程的加快，世界各國人民對奧運會(huì )的熱情愈來(lái)愈高，奧運會(huì )一屆比一屆開(kāi)得更隆重，人們發(fā)現，奧運會(huì )是文化交流的最佳形式之一。例如，從國外英文媒體2001－2004年有關(guān)亞特蘭大、悉尼、雅典和北京奧運會(huì )的報道文章的主題統計來(lái)看，其中60％以上是非體育內容。悉尼奧運會(huì )的報道中體育主題占42％，雅典奧運會(huì )的報道中體育主題占38％，而亞特蘭大奧運會(huì )和北京奧運會(huì )的報道中體育主題都不到20％。[2]這一統計材料雖有時(shí)間局限，卻能夠反映出奧運會(huì )超越自身走向跨文化交流與傳播的現象。奧運會(huì )愈來(lái)愈像是最隆重的世界文化節，在北京奧運會(huì )這一空前盛大的文化節日里，引人注目的是與奧林匹克精神相合的以人為本的中國文化品格，從而對中國樹(shù)立國家形象產(chǎn)生重大影響。

　　二

　　以上說(shuō)明，北京奧運會(huì )為中國樹(shù)立和傳播國家形象提供了最佳時(shí)機與平臺。那么，究竟什么是國家形象，中國在2008年向世界傳播怎樣的國家形象呢？

　　一般認為，國家形象指某一國家在世界上的整體形象，是這個(gè)國家的綜合實(shí)力、文化特征、成就與影響的具體表現。有的學(xué)者概括說(shuō)：“國家形象是一個(gè)綜合體，它是國家的外部公眾和內部公眾對國家本身、國家行為、國家的各項活動(dòng)及其成果所給予的總的評價(jià)和認定�！盵3]也有學(xué)者認為，國家形象是國家在國外公眾心目中的形象�；蛘哒f(shuō)，國家形象是一種軟實(shí)力、一種無(wú)形資產(chǎn)。還有的學(xué)者提出，國家形象“首先是一種主體意識，是國家或民族精神氣質(zhì)中的閃光點(diǎn)�！盵4]隨著(zhù)北京奧運會(huì )的臨近，關(guān)于國家形象的討論越來(lái)越熱烈。這一方面反映出奧運會(huì )對于傳播國家形象的巨大功能；另一方面表現了學(xué)者們對國家形象傳播的高度關(guān)注，并且隱含著(zhù)兩重憂(yōu)慮，一是憂(yōu)慮我國是否會(huì )忽視國家形象的塑造，二是憂(yōu)慮國外是否會(huì )出現負面的形象傳播。

　　事實(shí)上每個(gè)時(shí)代每個(gè)國家無(wú)不重視國家形象，我國并不例外，問(wèn)題在于塑造怎樣的國家形象。譬如我們過(guò)去的宣傳品中的工農兵造型，我國在困難時(shí)期主動(dòng)向某些國家提供援助，都在一定程度上參與了國家形象的塑造。在當今世界全球化語(yǔ)境中，國家形象的傳播更是倍受關(guān)注，美國學(xué)者薩拉·迪基說(shuō)：“形象在當代的重要性應該不足為怪，因為媒體為我們提供了可視度最高的表象�！盵5]國外有關(guān)國家形象傳播的案例往往與經(jīng)濟效益相聯(lián)，西方媒體利用強勢話(huà)語(yǔ)夸大對中國的負面傳播，其背后含有利益驅動(dòng)的因素。然而百聞不如一見(jiàn)，隨著(zhù)進(jìn)一步開(kāi)放，更多的外國友人來(lái)到中國，媒體的誤讀自然會(huì )冰消瓦解；而北京奧運會(huì )正是澄清霧障，消融阻隔，直接向全世界展示我國國家形象的一次最好的現場(chǎng)。需要思考的是，怎樣不失時(shí)機地在這一最佳現場(chǎng)樹(shù)立我們自己的國家形象，怎樣樹(shù)立符合中國本來(lái)面貌的國家形象。

　　國家形象涉及到物質(zhì)文化、制度文化、精神文化各個(gè)領(lǐng)域，表現在政治外交、出口商品、藝術(shù)交流、體育競賽等眾多方面，但最重要的則是根本性的要素，在中國來(lái)說(shuō)，這個(gè)根本就是以人為本，就是以人為本位，以人為本的思想也可以稱(chēng)為人本主義思想。以人為本，是中國文化的根本，也是中國從傳統走向現代，從本土走向世界的根本。塑造我國的國家形象就是要樹(shù)立“以人為本”的國家形象。

　　從歷史傳統來(lái)看，以人為本是中國文化的根本所在，是儒家、道家等中國文化各家思想的共同點(diǎn)�？鬃訛榇�表的儒家提倡仁愛(ài)，主張與人為善，“己欲立而立人；己欲達而達人”，關(guān)注人的成長(cháng)，以“成人”為目的。老莊為代表的道家提倡“全生”，主張“為腹不為目”，期望人人過(guò)上“甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗”的生活�！豆茏印访鞔_提出“以人為本”，《孟子》進(jìn)一步提出“民為貴”的民本思想。以人為本就是以人的生存需要為根本，而不是“以神為本”，也不是“以物為本”，而是面對現實(shí)人生，注重道德修養，提倡人文關(guān)懷，肯定個(gè)體心性向善，向往“大同”境界。因此在中國，鬼神迷信和金錢(qián)崇拜始終沒(méi)能占據文化的主流地位。史書(shū)云：國以人為本，本固則邦寧。五千多年的中華文明創(chuàng )造了燦爛的文化藝術(shù)，從詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè )府、唐詩(shī)、宋詞，到《西廂記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》，還有中國獨特的書(shū)畫(huà)、音樂(lè )、建筑、園林、絲綢、瓷器、中草藥，以及健體強身的中華武術(shù)，都體現了以人為本的人文精神。   從現實(shí)發(fā)展來(lái)看，以人為本的文化傳統在當代中國得到更好的體現，在創(chuàng )建和諧社會(huì )的過(guò)程中已經(jīng)成為中國文化品格的概括。中國自開(kāi)放改革以來(lái)之所以在經(jīng)濟建設上取得舉世矚目的成就，就是因為始終從人民群眾的根本利益出發(fā)，尊重人民群眾的主體地位，保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權益，不斷滿(mǎn)足人民群眾日益增長(cháng)的物質(zhì)文化需要，實(shí)現社會(huì )的科學(xué)發(fā)展和人的全面發(fā)展。譬如在中國舉辦奧運會(huì )正是人民群眾的需求。中國文化以人為本的傳統與奧林匹克精神十分一致，奧林匹克精神的核心是“相互理解、友誼、團結和公平對待”，主體是人，對象也是人，目的還是人，是人的健康發(fā)展，是“以人為本”在體育運動(dòng)和文化交流中的表現。上文已述，奧林匹克精神是經(jīng)過(guò)世界各民族文化的涵化過(guò)程形成的。奧運會(huì )來(lái)到中國，用孔子的話(huà)說(shuō)：“有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎！”奧林匹克精神與中國以人為本的傳統必正好相吻合。北京奧運會(huì )提出“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”三大理念和“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”的主題口號，正是基于“以人為本”的思想。

　　因此，從根本上說(shuō)，我國的國家形象就是以人為本的形象，2008年北京奧運會(huì )需要向全世界傳播的就是中國以人為本的國家形象。

　　三

　　以人為本的中國國家形象在北京奧運會(huì )的文化傳播中已經(jīng)得到良好的體現，從北京奧運會(huì )已經(jīng)發(fā)布的主題詞和會(huì )徽、吉祥物的形象來(lái)看，都充分表現了以人為本的文化品格，體現了奧林匹克人文精神。具體解讀北京奧運會(huì )的文化傳播，可以分為人的生命和諧、人與人的和諧、人與自然的和諧三個(gè)層面，合而言之就是以人為本的國家形象的體現。

　　首先，北京奧運會(huì )的文化傳播表現了人的生命和諧的形象。中國文化以人為本、生命和諧的意蘊集中地體現于北京奧運會(huì )會(huì )徽和吉祥物的形象中。眾所周知，每一屆奧運會(huì )的會(huì )徽和吉祥物都是文化傳播的亮點(diǎn)，既要求體現奧林匹克精神，又需要鮮明地表現出舉辦國家的文化風(fēng)格。在這二者的融合上，北京奧運會(huì )超越了歷屆奧運會(huì )的設計，達到完美的藝術(shù)高度。有些國家用城市建筑、幾何圖案或者動(dòng)物形象來(lái)設計會(huì )徽，也各具特點(diǎn)，但是北京奧運會(huì )與之不同，從申奧標志到會(huì )徽再到吉祥物，都是以人的形象、運動(dòng)員的形象作為主體來(lái)表現，這就更明確地表達了以人為本的涵義。北京申奧標志采用奧林匹克五環(huán)與“中國結”的基本圖形，巧妙地變化為一個(gè)打太極拳的人的動(dòng)態(tài)形象，生氣勃勃，簡(jiǎn)練流暢，象征著(zhù)健康、和諧的奧運精神。如果說(shuō)北京申奧標志引人興嘆，那么北京奧運會(huì )的會(huì )徽就更令人叫絕。會(huì )徽“舞動(dòng)的北京”采用一方紅色的中國印章拓出的“京”字，演化為運動(dòng)的人體，創(chuàng )意更為巧妙，筆劃更為簡(jiǎn)潔，意蘊更為豐富深刻。其中至少包含這樣五層意思：第一層涵義是描繪一位跑步運動(dòng)員沖向終點(diǎn)擁抱勝利的姿態(tài)，第二層涵義是以北京的“京”字表示中國首都即2008年奧運會(huì )的舉辦城市，第三層涵義是用舞動(dòng)的人體和熱情的紅色表達中國人民對朋友的歡迎和對奧運會(huì )的吉祥祝福，第四層涵義是借中國印鑒象征誠信與承諾，寄托濃郁的中國文化情懷，第五層涵義是表現人生在運動(dòng)中的歡樂(lè )，生命的活力與和諧。五個(gè)層次的涵義融合為一，通過(guò)典型的中國形象完美地體現奧林匹克的人文精神。

　　其次，北京奧運會(huì )的文化傳播表現了人與人和諧的形象。人與人和諧，既包含中國各民族各地區人民的和衷共濟，也包括中國人民與世界各國人民的和諧相處。人際和諧，是中國文化以人為本的題中之義。以人為本的人并不是指孤立的個(gè)人，而是群體的人，是能夠與他人和諧相處的人。中國文化是注重人倫的文化，故以“和為貴”，以和諧為美。儒家認為“使百姓和諧，財用富足也�！保ā抖Y記正義》卷四十七）中國的和諧理想與當今世界和平發(fā)展的趨勢完全一致。兩次世界大戰之后，殖民主義和冷戰時(shí)代結束之后，奧運會(huì )受到特別熱烈的關(guān)注，原因之一是世界人民強烈反對戰爭、反對霸道，渴望和平交往、和諧溝通，奧運會(huì )正是實(shí)現和諧溝通的最佳方式之一。最近有的文章將北京奧運文化傳播對國家形象的塑造定位于“和平崛起的中國”，[6]其實(shí)崛起與否，應該讓事實(shí)去回答，文化傳播中濃墨重彩所表達的應該還是以人為本的和諧中國的國家形象。北京奧運會(huì )提出“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”的主題口號，就比較有利于樹(shù)立世界認同的以人為本的和諧中國的國家形象。北京奧運會(huì )吉祥物以五個(gè)可愛(ài)的兒童形象福娃出現，五個(gè)娃娃的名字連在一起，諧音“北京歡迎您”，這就不僅表現了中國文化以人為本，特別珍重兒童的一面，而且向世界各國朋友傳遞著(zhù)友誼，表達了和諧吉祥的美好愿望。從另一面看，過(guò)去我們的媒體報道把金牌榜擺在第一位，過(guò)分張揚“我們贏(yíng)了”，就顯得有失大度。淡化崛起，淡化金牌榜，突現友誼，突現人情味，才能更好地建樹(shù)以人為本的和諧的國家形象。

　　第三，北京奧運會(huì )的文化傳播還表現了人與自然和諧的形象。中國文化崇尚“天人合一”，被稱(chēng)為東方生態(tài)智慧。儒家、道家都主張保護人生存的自然環(huán)境，北宋理學(xué)家張載將儒家的仁愛(ài)思想、道家的自然觀(guān)點(diǎn)和佛教的眾生平等觀(guān)念融為一體，提出“民吾同胞，物吾與也�！焙笕烁爬�為“民胞物與”，意為世人都是我的同胞，萬(wàn)物都是我的同類(lèi)。由此表達了關(guān)愛(ài)一切生命，善待自然的生態(tài)思想。20世紀嚴峻的環(huán)境危機激起席卷全球的生態(tài)思潮和綠色運動(dòng)，引起一些西方人士對東方生態(tài)文明的向往。在這樣的背景下，關(guān)注人與自然的和諧，也就是關(guān)注人類(lèi)的根本所在。北京奧運會(huì )的文化傳播良好地表現了中國文化與自然和諧與共的特點(diǎn)。例如，北京申奧宣傳片凸現“天地人和”，北京奧運會(huì )提出“綠色奧運、科技奧運、人文奧運”的理念，并且生動(dòng)地表現在吉祥物福娃的形象中。這五個(gè)天真活潑的福娃，既與奧運五環(huán)相合，又與中國文化的五行相應，來(lái)自遼闊的山川大地、江河湖海，源于中國民間年畫(huà)常見(jiàn)的金童形象，其造型又融入了跳龍門(mén)的鯉魚(yú)、樸拙的大熊貓、機敏的藏羚羊、歡快的小燕子，人與動(dòng)物融為一體，充分表現出人與自然和諧相處的美好愿望。像這一類(lèi)寓意深遠的形象在中國文化里還有十二生肖：“子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬”，是不是也應該讓這些舉世聞名的生肖在2008奧運會(huì )中為國家形象的傳播再立新功？

　　總之，北京奧運會(huì )的文化傳播抓住“以人為本”這一根本，注意傳統與現代的融合、個(gè)人與整體的融合、民族文化與奧林匹克精神的融合，表現人與自然的和諧、人與人的和諧、人的生命和諧，就能為樹(shù)立和諧中國的國家形象作出貢獻。

　　參考文獻：

　　[1]陳序經(jīng).文化學(xué)概觀(guān)[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2005.327.

　　[2]董小英等.奧運會(huì )與國家形象:國外媒體對四個(gè)奧運舉辦城市的報道主題分析[J].中國軟科學(xué),2005,(2).

　　[3]管文虎等.國家形象論[M].北京:電子科技大學(xué)出版社,1999.23.

　　[4]程曼麗.大眾傳播與國家形象塑造[J].國際新聞界,2007,(3).

　　[5]薩拉·迪基.人類(lèi)學(xué)及其對大眾傳媒研究的貢獻[A].中國社會(huì )科學(xué)雜志社.人類(lèi)學(xué)的趨勢[M].北京:社會(huì )科學(xué)文獻出版社,2000.241.

　　[6]馮霞等.北京奧運文化傳播與中國國家形象塑造[J].北京社會(huì )科學(xué),2007,(4).

【以人為本的國家形象與北京奧運會(huì )的文化傳播的論文】相關(guān)文章：

傳播中國文化論文03-10

文化傳播視野中的學(xué)報質(zhì)量訴求的論文03-02

信息文化影響下的信息傳播機制論文03-03

農村職業(yè)教育的文化傳播功能論文03-03

消費文化傳播與新媒體責任探析論文03-02

女性形象與民族文化認同研究論文03-15

英語(yǔ)教育的茶文化傳播現狀研究論文02-18

試論文化傳播視野中的學(xué)報質(zhì)量訴求12-07

文化傳播視野中的學(xué)報質(zhì)量訴求文學(xué)論文11-19

高校體育精神文化傳播探討論文02-17