系統論研究方法品讀《藝術(shù)哲學(xué)》
丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中，通過(guò)對不同藝術(shù)流派的研究，證明藝術(shù)作品不僅僅是現實(shí)的模仿，還是歷史重要的見(jiàn)證物。
摘要：丹納在其《藝術(shù)哲學(xué)》中以系統研究方法提出影響藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的“種族、時(shí)代、環(huán)境”三要素說(shuō)。他以歐洲文藝復興時(shí)期不同的繪畫(huà)流派、雕塑風(fēng)格為依據對這些理論進(jìn)行極為細致的闡釋、論證，在不同地域、不同時(shí)空的文學(xué)藝術(shù)中產(chǎn)生了重大意義。藝術(shù)是一個(gè)有機的系統，系統中每個(gè)部分的變化都會(huì )影響達到藝術(shù)的理想。
關(guān)鍵詞：系統論;種族;環(huán)境;時(shí)代
系統論認為，任何系統都是一個(gè)有機的整體，它不是各個(gè)部分的機械組合或簡(jiǎn)單相加，系統的整體功能是各要素在孤立狀態(tài)下所沒(méi)有的新質(zhì)。亞里斯多德的名言“整體大于部分之和”是對系統的整體性精妙的解釋。同時(shí)系統論還認為，系統中各要素不是孤立地存在著(zhù)，每個(gè)要素在系統中都處于一定的位置上，起著(zhù)特定的作用，要素之間相互關(guān)聯(lián)，構成了一個(gè)不可分割的整體。丹納將這種系統論的研究方法運用到藝術(shù)的研究中，他將社會(huì )看作是一個(gè)有機的系統，藝術(shù)是其中的一個(gè)要素，系統中的各要素都不是孤立的，而是相互聯(lián)系的。同時(shí)，一件藝術(shù)品也不是孤立的，應該有聯(lián)系地去理解，尋找它所從屬的，從總體上去理解。
�、偎囆g(shù)作品所從屬的總體包括藝術(shù)家的所有作品，藝術(shù)家隸屬的流派，與藝術(shù)家同鄉的人。因此，了解一件藝術(shù)作品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，就要正確研究他們所屬的那個(gè)時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況。
�、谙到y論決定了藝術(shù)研究是處于一個(gè)復雜而立體的多位空間中，空間中的各個(gè)組成部分都是相互聯(lián)系的，這樣就構成了一個(gè)和諧共生的研究平臺。丹納由于受孔德的證實(shí)主義影響，形成了徹底的科學(xué)精神。在他看來(lái)，“種族、時(shí)代、環(huán)境”所揭示的歷史背景、文化觀(guān)念、社會(huì )心理等意識形態(tài)就是文學(xué)藝術(shù)作品賴(lài)以產(chǎn)生的源泉。因而他的“三因素”并不單單指三種客觀(guān)條件和現象，主要傾向成為一種具體化的抽象概念而存在。正如黑格爾把宗教、哲學(xué)、藝術(shù)看成理念或絕對精神的產(chǎn)物一樣，丹納認為“種族”、“環(huán)境”、“時(shí)代”是藝術(shù)理念三種基本要素。
�、鄯N族是藝術(shù)的“內部精髓”，環(huán)境是“外部影響”，時(shí)代則是內部主源下“外部影響”。每個(gè)要素的差異，都會(huì )使藝術(shù)系統產(chǎn)生變化。由于種族內部本能極大地差異，造就藝術(shù)創(chuàng )作也表現為多樣性。如果研究下意大利人和一般的拉丁民族如何理解愛(ài)情、道德、宗教，再觀(guān)察他們的文學(xué)、風(fēng)俗、人生觀(guān)，就能發(fā)現無(wú)數突出的征象都顯示出一種類(lèi)似的想象力。特色是喜歡和擅長(cháng)“布局”，喜歡正規、和諧與端正的形式，愛(ài)好外部的裝飾，更中畫(huà)意。這種想象力了解人比了解自然多。
�、苷侨绱�，意大利畫(huà)派瞧不起風(fēng)景畫(huà)，多采用人為題材。相比較下，尼德蘭繪畫(huà)則更多的是風(fēng)景畫(huà)，注重色彩的美妙與細膩。這是因為種族內部的本能決定的。尼德蘭人居住在北歐，自然環(huán)境條件差異，使他們更粗魯，好吃，感覺(jué)和動(dòng)作遲鈍笨重，但他們很慎重，神經(jīng)更安定，脾氣更冷靜，使他們更能受理性控制，更加注重事物的本質(zhì)、真相，看輕外表。然而，希臘人精神活潑，對現實(shí)生活的重視與喜愛(ài)，對于人的力量的深刻體會(huì )，力求愉快。使得希臘雕塑追求心靈的健康和肉體的完美。環(huán)境是藝術(shù)作品的“外部影響”，其實(shí)是環(huán)境對種族長(cháng)久以來(lái)生存以及特性形成產(chǎn)生的影響。這是一種緩慢的形成過(guò)程，一旦形成之后，就會(huì )對種族的特性打上深深的烙印，深刻在語(yǔ)言、文化、宗教、信仰和哲學(xué)中，不會(huì )輕易發(fā)生改變，從而形成藝術(shù)家身上的地理基因，表現在藝術(shù)作品中是一種具有整體的傾向性的特征。
�、菟夂�、地理等自然環(huán)境和風(fēng)俗、制度等社會(huì )環(huán)境。氣候、地理因素決定了一個(gè)種族的性格特征�！端囆g(shù)哲學(xué)》書(shū)中以自然環(huán)境對希臘人的影響為例，希臘兩種地形，一種是丘陵，一種是濱海區。崎嶇的山脈，幾乎沒(méi)有平原，以及天然的海灣，最長(cháng)的海岸線(xiàn)，都不適宜耕種。因此食物很少，給人吃飽肚子、滿(mǎn)足肉體需要的東西很少，但供養眼，娛樂(lè )感官的東西卻很多。盡管特定的地理環(huán)境和自然條件影響到農業(yè)生產(chǎn)，因而影響到飲食，但宜人的氣候使希臘人在稀薄、透明、光亮的空氣中長(cháng)大，從小就聰明活潑，不停地發(fā)明、鑒賞、感受。他們的戲院和劇場(chǎng)一切都是自然包辦。太陽(yáng)就是劇場(chǎng)的燈光、閃閃發(fā)亮的海面和陽(yáng)光下的山脈是布景，這些自然的景色都足以讓希臘人體驗豪華的審美體驗。這樣的地理環(huán)境和氣候造成希臘人身上都有水手的氣質(zhì)。丹納認為時(shí)代是包括精神思想、社會(huì )體制與政治思想等在內的大集體，這些因素滲透在時(shí)代之中，構成供文化生長(cháng)的特殊時(shí)代“精神氣候”。
�、拗惺兰o的地獄般的生活讓人們悲觀(guān)抑郁、恐怖絕望、情緒激動(dòng)。面對黑暗的生活，光明的.天國與極樂(lè )世界的觀(guān)念,對于每個(gè)受盡苦難或戰戰兢兢的心靈都是極好的養料�；浇添槕獣r(shí)代而產(chǎn)生，統治人心,啟發(fā)藝術(shù)。哥特式建筑的形式寄托了中世紀人們的苦悶。怪異、大膽、龐大,投合了病態(tài)的幻想所產(chǎn)生的夸張的情緒與好奇心，顯示了時(shí)代精神和風(fēng)俗的影響。挺拔的尖拱，彩色的玻璃窗透過(guò)奇異的光線(xiàn)，都是人與上天最好的交流。哥特建筑那種微妙而病態(tài)的詩(shī)意,正好反映中世紀人們強烈而又無(wú)法實(shí)現的渴望,企圖在這里得到寄托。因為時(shí)代不同，古希臘人重視舞蹈與運動(dòng)兩個(gè)科目，崇尚肉體，其展現健康和力量。同時(shí)，古希臘人還有一種特殊的宗教情緒，一種尊敬，崇拜自然力與神力的特殊方式。能夠創(chuàng )造出如雅典衛城、希臘雕塑、詩(shī)歌等簡(jiǎn)單而靜穆的偉大作品，而現代人只能創(chuàng )作出孤獨、苦悶。尼德蘭繪畫(huà)、希臘雕塑都集中反映了當時(shí)的現實(shí)生活，以及人的思想感情、社會(huì )制度等。在“時(shí)代”因素里，丹納認為要產(chǎn)生偉大的作品必須具備兩個(gè)條件：
一是自發(fā)獨特的感情能不受制約的表現出來(lái);
二是周?chē)信c你的思想近似的感情存在。
結語(yǔ)
丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》一書(shū)中，通過(guò)對不同藝術(shù)流派的研究，證明藝術(shù)作品不僅僅是現實(shí)的模仿，還是歷史重要的見(jiàn)證物。藝術(shù)作品揭示了事物的主要特征，要達到這個(gè)目的，就需要在諸多關(guān)聯(lián)部分構成的系統中，把握好每個(gè)部分和整個(gè)系統的關(guān)系。丹納以其淵博的知識，為我們展現了不同的國家種族、不同地區、不同時(shí)代藝術(shù)作品以及其身后的生活。正是由于一個(gè)種族特殊的自然環(huán)境、社會(huì )和風(fēng)俗習慣，時(shí)代精神，才產(chǎn)生了當時(shí)的藝術(shù)作品。當代藝術(shù)作品，正是當代藝術(shù)家以自己獨特的藝術(shù)語(yǔ)言，將當代社會(huì )生活環(huán)境的思想進(jìn)行表達與解讀。
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