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賣(mài)桔者言讀后感（通用15篇）
當看完一本著(zhù)作后，相信大家都積累了屬于自己的讀書(shū)感悟，這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀后感了！想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的賣(mài)桔者言讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
賣(mài)桔者言讀后感 1
看到《賣(mài)桔者言》一書(shū)，首先是題目引起了我的興趣，不帶那么多的學(xué)術(shù)氣，對作者張五常這個(gè)極具爭議性的經(jīng)濟學(xué)教授也略有耳聞，等看完這本書(shū)，發(fā)現它真的有著(zhù)不同一般的魅力。
這本書(shū)最大的特色就是以平白的文字闡釋深奧的經(jīng)濟學(xué)道理，能引起外行的興趣，使對該學(xué)科不了解的讀者在幾天內捧著(zhù)書(shū)不放，許多不喜歡經(jīng)濟學(xué)的人，看了此書(shū)以后，總會(huì )對經(jīng)濟學(xué)有不同以往的想法。甚至讓人不禁嘆道：“經(jīng)濟學(xué)也可以是這樣簡(jiǎn)單、有趣的，而不是復雜頭痛的數學(xué)模型�！�
關(guān)于書(shū)的內容，張五常教授通過(guò)很多日常生活的現象，再加以經(jīng)濟學(xué)理論進(jìn)行分析闡釋?zhuān)蛭覀兂ㄩ_(kāi)了一個(gè)神奇奧妙的經(jīng)濟世界，也教給我們學(xué)習研究經(jīng)濟學(xué)的方法。讀書(shū)與思考這一部分內容在整本書(shū)中占的比重不大，但在我看來(lái)，卻是最啟迪人智慧的文字。大家都明白“授人以魚(yú)，莫如授人以漁”的道理，這一點(diǎn)張教授做得比很多學(xué)者要好。
在實(shí)踐中求真知。比如，文中寫(xiě)道，為了驗證經(jīng)濟理論，張五常教授年宵夜在香港街頭賣(mài)桔。這實(shí)際上反映了一種“從真實(shí)世界中找學(xué)問(wèn)”的研究方法。試問(wèn)，國內有幾個(gè)經(jīng)濟學(xué)教師有這樣的經(jīng)歷與精神覺(jué)悟呢?坐在辦公室里空想出來(lái)的理論又有幾點(diǎn)與真實(shí)世界契合?實(shí)踐是認識和解決問(wèn)題的根本途徑。這本書(shū)的標題，很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，《新賣(mài)桔者言》，沒(méi)賣(mài)過(guò)桔子，就不能想當然。不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來(lái)都是錯誤的，或者說(shuō)，會(huì )導致你的結論過(guò)于理想化卻未必實(shí)用。
對于理論的思考要全面謹慎，敢于質(zhì)疑。一些通常我們以為的“定理”可能是錯的。造成這樣的原因有很多，可能是沒(méi)充分考慮客觀(guān)條件的變化，可能是使用的.時(shí)候忘記了這些定理的成立條件，也有可能是因為缺乏了解而忽視應用對象的特殊性。盲目地相信甚至使用這些定理，往往結果是災難性的。 而張教授說(shuō)：他不喜歡用數學(xué)的線(xiàn)條來(lái)解釋經(jīng)濟上的東西，而是抱著(zhù)經(jīng)典經(jīng)濟理論-這些真正放之四海而皆準的公理結合實(shí)際解釋問(wèn)題提出方法。比如說(shuō)，他用燈塔和漁業(yè)經(jīng)濟來(lái)解釋事實(shí)的重要性，用中國大酒店的例子來(lái)說(shuō)明副作用不見(jiàn)得就是負作用，用黃牛行業(yè)和貿易保護主義來(lái)說(shuō)明看上去的壞事不見(jiàn)的就導致壞的結果，如果放在偽冒商品上甚至會(huì )起到品牌效用，用自己對市場(chǎng)自由調節和政府調控的觀(guān)點(diǎn)來(lái)證明沒(méi)有什么“普遍認識”是一成不變的。這些都說(shuō)明了我們在使用任何工具解決問(wèn)題的時(shí)候，要深入了解，全面思考，謹慎實(shí)施并及時(shí)修改，要能夠有自己獨特的視覺(jué)去認知事物。
賣(mài)桔者言讀后感 2
讀了張五常先生的《賣(mài)桔者言》讓我感觸很深，我才漸漸明白該怎么去學(xué)習理論，該怎么去質(zhì)疑，該怎么去研究。
在該偏文章中，張五常先生著(zhù)重探討了市場(chǎng)和價(jià)格定價(jià)理論。在經(jīng)典經(jīng)濟學(xué)中，如果采取價(jià)格歧視定價(jià)，那么消費者剩余將被極大的榨取，生產(chǎn)者獲取的剩余也會(huì )增加。價(jià)格歧視定價(jià)有前提條件：市場(chǎng)分割和消費者需求價(jià)格彈性不同。張先生通過(guò)自身年夜時(shí)在香港市場(chǎng)上賣(mài)桔，來(lái)切身體會(huì )價(jià)格歧視的做法、條件和效果。
而根據實(shí)際賣(mài)桔的情況，在開(kāi)始時(shí)要價(jià)都很高，且針對消費者的消費心理和消費習慣，有意將價(jià)格提高，給消費者來(lái)侃價(jià)，這時(shí)價(jià)格的高低主要受雙方侃價(jià)能力的影響。到11點(diǎn)天下雨后，要價(jià)也因此降低，當然成交價(jià)格也隨之改變。午夜之后，因為買(mǎi)方侃價(jià)能力強，所以成交價(jià)格價(jià)格也很低。
同一天晚上，價(jià)格卻可以千差萬(wàn)別，但是這種價(jià)格歧視的實(shí)現卻與經(jīng)濟學(xué)教材上寫(xiě)的不太一致，主要表現為市場(chǎng)或者顧客分開(kāi)：一般認為同時(shí)同地將顧客分開(kāi)是不可能的。但是在實(shí)際情況中由于家fede訊息費用相當高，且這訊息買(mǎi)者比買(mǎi)者知得多，只要買(mǎi)者相信自己議定的價(jià)格夠便宜，他便不會(huì )去浪費時(shí)間查詢(xún)，而且很多時(shí)候也無(wú)處查詢(xún)，因為買(mǎi)者也不太會(huì )公布自己的買(mǎi)價(jià)。另一方面，顧客的需求彈性也存在著(zhù)一定的問(wèn)題，張先生覺(jué)得信息少的.人付價(jià)較高，信息多的人付價(jià)較低，而信息多寡和消費者需求價(jià)格彈性沒(méi)有太大的關(guān)系。因此，他認為價(jià)格歧視的理論還是存在著(zhù)很大問(wèn)題。
其實(shí)，我覺(jué)得張先生講的也不完全對。他在一天賣(mài)桔，但是多個(gè)顧客到來(lái)的時(shí)間是不同的，他賣(mài)給多個(gè)顧客的也可以看成是一個(gè)一個(gè)賣(mài)的(如果同一時(shí)間的一般也會(huì )只按一個(gè)價(jià)格來(lái)賣(mài))，其實(shí)通過(guò)時(shí)間的不同還是將顧客市場(chǎng)區分開(kāi)了。這樣幾乎可以達到第三種價(jià)格歧視的狀態(tài)。而對于信息不對稱(chēng)和交易成本的問(wèn)題，我覺(jué)得這只會(huì )影響到雙方的侃價(jià)能力，在賣(mài)桔的價(jià)格決定過(guò)程中占據了較重要的地位。但是這點(diǎn)并不影響市場(chǎng)分割的條件有效性。
對于第二點(diǎn)，我想經(jīng)典價(jià)格歧視條件主要針對的是信息完全和無(wú)交易成本下，如果消費者的需求價(jià)格彈性越大，適用于低價(jià)方針。但是實(shí)際情況中，存在著(zhù)摩擦的情況下，這種理想的狀況似乎體現得不強，反而交易成本和信息掌握情況在價(jià)格決定中占據了更為重要的地位。
由此引發(fā)我的感想，那就是原來(lái)在現實(shí)生活中，交易成本和信息掌握程度對交易產(chǎn)生了更大的影響，使得原來(lái)完美的經(jīng)濟學(xué)理論中的某些內容反而作用不是很大。但是這并不是說(shuō)原來(lái)的理論不對，只是適用條件不對。因此，我覺(jué)得我們不應該對經(jīng)典的理論妄加評論，而是應該尊重前人的理論研究，并在此基礎上不斷完善，找出更適用于現實(shí)生活中的條件，并加以研究，使之更適用于我們的生活。
當然，張老師的這種實(shí)踐精神和思考方法還是十分值得我們后輩學(xué)習的，通過(guò)這個(gè)例子他教給我們究竟應該怎么樣學(xué)習，怎么樣聯(lián)系實(shí)際，并在實(shí)踐中加深對理論的理解。這才是真正的學(xué)習之道，也是我夢(mèng)寐以求的學(xué)習，而實(shí)際上多部分人士做不到的。在今后的學(xué)習中，我應該繼續學(xué)習，尤其是當現在工作時(shí)，這種學(xué)習方法會(huì )更加可能成為現實(shí)，應用于現實(shí)生活是學(xué)習的最終目的，我將會(huì )繼續努力的，爭取做一個(gè)博學(xué)有用的人。
賣(mài)桔者言讀后感 3
最近，利用工作之余，在同事的推薦下讀完了張五常先生的《新賣(mài)桔者言》這本書(shū)。張五常先生的著(zhù)作，不同于其他經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作那樣晦澀難懂，這本書(shū)最大的特色就是以平白的文字闡釋深奧的經(jīng)濟學(xué)道理，通俗易懂而又耐人尋味。通過(guò)讀新賣(mài)桔者言，我認識到不論在工作還是學(xué)習中，不僅需要有扎實(shí)的理論知識，更重要的是要有敏銳的觀(guān)察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神，實(shí)踐是認識問(wèn)題和解決問(wèn)題的根本途徑。
經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作，我向來(lái)是不看的.，艱澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)還有千篇一律的以大量的理論為鋪墊，讓我對大多數經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作避之又避。而此書(shū)收錄了張五常先生談價(jià)格、土地、勞動(dòng)合同、國際貿易等多篇隨筆，以閑話(huà)家常的文字，探討司空見(jiàn)慣的經(jīng)濟現象，這本《新賣(mài)桔者言》，文筆輕松，但卻力透紙背。張五常先生筆下的世界千奇百怪、精彩紛呈，從鄧麗君、中國大酒店到鐵飯碗與國企職工，從養鱒魚(yú)、除夕夜香港街頭賣(mài)金橘到中國的體制改革……落筆處看似很細小，但其背后的視野卻是一個(gè)百廢待興、銳意改革國家的全方位形象，而經(jīng)濟學(xué)兩百多年的知識脈絡(luò )和不同時(shí)期的代表人物及思想也活靈活現地呈現在讀者眼前。
張五常先生告訴我們對事物要有敏銳的洞察力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神，即實(shí)踐是認識和解決問(wèn)題的根本途徑。這本書(shū)的標題就很好的說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，《新賣(mài)桔者言》，沒(méi)賣(mài)過(guò)桔子，就不能想當然，不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來(lái)都是錯誤的，或者說(shuō)，會(huì )導致你的結論過(guò)于理想化卻未必實(shí)用。為了驗證價(jià)格分歧理論是否正確，張五常先生曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣(mài)桔，這種精神確實(shí)是難能可貴的，他樹(shù)立了一種新的學(xué)者形象：真誠的實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)和信念。在日常的工作中更需要有這種務(wù)實(shí)的精神，稅務(wù)工作最是要求細致、準確，每走一個(gè)程序、每賣(mài)一份發(fā)票、每核實(shí)一家企業(yè)都不能抱著(zhù)“想當然就行、差不多就可以”的想法，這樣是對自己的不負責，更是對工作的不負責。
在這本書(shū)中，張五常教授的一句話(huà)讓我感觸頗深：我不喜歡用數學(xué)的線(xiàn)條來(lái)解釋經(jīng)濟上的東西，而是抱著(zhù)經(jīng)典經(jīng)濟理論—這些真正放之四海而皆準的公理結合實(shí)際解決問(wèn)題提出方法。同樣在我們基層稅收工作中，不能用純理論指導工作，要根據轄區內企業(yè)的實(shí)際情況和當地的經(jīng)濟發(fā)展水平，在法律的范圍內，改進(jìn)工作方法。分局曾就本轄區內農產(chǎn)品企業(yè)的管理開(kāi)展稅企工作座談會(huì )、并且深入企業(yè)調研，從實(shí)踐中找到稅收管理的切實(shí)有效的方法；為了新同志能更深入了解稅收工作，分局組織他們到到轄區內一家鐵礦企業(yè)學(xué)習財務(wù)知識和財務(wù)工作流程，在實(shí)踐中學(xué)習理解書(shū)本中的理論知識。
讀完《新賣(mài)桔者言》，我的心一直被深深的觸動(dòng)著(zhù)，不僅是因為他生動(dòng)的實(shí)例，精彩的語(yǔ)言，豐富的知識，更是因為通過(guò)閱讀《新賣(mài)桔者言》給我以后的稅收工作指明了工作態(tài)度和工作方法�？傊�，《新賣(mài)桔者言》真的值得反復閱讀，慢慢體味，不同層面得人都會(huì )從中有不同的收獲
賣(mài)桔者言讀后感 4
剛看到《新賣(mài)桔者言》這本書(shū)時(shí)，我內心也期盼著(zhù)重新認識一下張-五-常。
既然有《新賣(mài)桔者言》當然就有“舊”《賣(mài)桔者言》了，后者于1984年出版，前者問(wèn)世已經(jīng)是25年之后了。無(wú)論新舊，兩者的目的都是“希望可以訓練同學(xué)們的觀(guān)察力，訓練同學(xué)們的想象力，訓練同學(xué)們用簡(jiǎn)單的經(jīng)濟理論與概念來(lái)解釋表面看是復雜無(wú)比的世界�！弊髡呦Ｍ巴瑢W(xué)們知道，地球上的有趣現象多得很，只要能放開(kāi)自己的好奇心，沒(méi)有成見(jiàn)，可取的題材俯拾即是。需要的理論根底，懂得選讀物兩年的苦學(xué)足夠�！�
經(jīng)濟學(xué)果真如此簡(jiǎn)單？老人家舉了好幾個(gè)例子說(shuō)明他沒(méi)騙大家。
老人家最得意的一個(gè)是：除夕之夜，他一個(gè)大教授帶著(zhù)一群學(xué)生在香港街頭賣(mài)桔。第一次嘗試這項”壯舉“時(shí)天公不作美，降下傾盆大雨，打落了不少桔子，最終慘淡收場(chǎng)，老人家笑言”空多桔少“。第二次總算順利把所以桔子賣(mài)光了，而更重大的意義在于：此舉”有證有據地推翻了經(jīng)濟學(xué)傳統的大名鼎鼎的價(jià)格分歧理論“。一個(gè)有實(shí)據在手的后起之秀“，只消三招兩式，就把一個(gè)純理論高手殺得片甲不留，老人家直呼過(guò)癮！
雖然頭頂教授頭銜，老人家賣(mài)桔也沒(méi)有秘方，在大街上的阿伯怎樣賣(mài)，他也跟著(zhù)怎樣賣(mài)。所謂”價(jià)格分歧“用大白話(huà)來(lái)說(shuō)，就是：同樣的貨品、同樣的成本，以便不同的價(jià)格出售。就這樣簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)實(shí)踐，就把經(jīng)濟學(xué)課本上的分析推翻了，老人家對用復雜無(wú)比、高深莫測的數學(xué)方程來(lái)擬合經(jīng)濟活動(dòng)、推導結論一直有微詞，他本人也不屑用數學(xué)作推理，他說(shuō)”實(shí)不相瞞，經(jīng)濟推理斗快，斗準，用數的斗不過(guò)我“。
賣(mài)桔者多如恒河沙數，賣(mài)出個(gè)經(jīng)濟學(xué)成果來(lái)的`卻只有張-五-常。老人家告訴我們，要抱著(zhù)好奇的心、帶著(zhù)經(jīng)濟學(xué)的眼光去看待問(wèn)題、分析問(wèn)題。
讀罷整本書(shū)，我對作為老人家推理依據的政府公布的失業(yè)率、通脹率是否真實(shí)可信心存疑問(wèn)，但不敢否定老人家來(lái)源于幾十年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗以及理論研究的”真知灼見(jiàn)“。至于里面有一篇文章談到“autarchy”與"democracy"，老人家的觀(guān)點(diǎn)恕難認同了。
賣(mài)桔者言讀后感 5
作為一名非經(jīng)濟類(lèi)專(zhuān)業(yè)的人，第一次讀關(guān)于經(jīng)濟學(xué)類(lèi)的書(shū)，感覺(jué)很新鮮�！顿u(mài)桔者言》里沒(méi)有經(jīng)濟學(xué)機械、枯燥的詞藻和大量的數學(xué)公式之類(lèi)，里邊的大多是講故事一樣的結合生活中的事講一些經(jīng)濟學(xué)的理論，讓人一讀感覺(jué)豁然開(kāi)朗，對客觀(guān)世界的認識更進(jìn)了一步，也學(xué)到了一種認識客觀(guān)世界的方法。
首先這本書(shū)讓我學(xué)到了一些經(jīng)濟學(xué)的知識。比如價(jià)格分歧產(chǎn)生的一些原因。不同的價(jià)錢(qián)賣(mài)給不同的買(mǎi)家，這種情況是由于買(mǎi)賣(mài)雙方信息的不對等，買(mǎi)家的邊際收益等等。比如在產(chǎn)權明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產(chǎn)權交換的交易成本為零（或很低），則產(chǎn)權的初始分配對資源的最優(yōu)配置沒(méi)有影響。并且交易的'各方所得皆是其最優(yōu)。養蠔者得到利益，環(huán)境得到保護；三文魚(yú)放養者同樣小本得大利，消費者獲得實(shí)惠價(jià)錢(qián)；燈塔建造者得到回報，過(guò)路船只買(mǎi)來(lái)航海安全。
其次讓我認識到了要以淺觀(guān)察看深問(wèn)題。如果我們沒(méi)有足夠大的視野去觀(guān)察宏觀(guān)事物，那么我們可以從小的地方著(zhù)手，畢竟大的是由小的組成的。對于重要的經(jīng)濟問(wèn)題，往往也可從微不足道的現象中找到答案。即用淺觀(guān)察來(lái)先找答案的大概，再用其他觀(guān)察加以引證。我們統計局調查隊是研究社會(huì )經(jīng)濟的部門(mén)，要先行進(jìn)行客觀(guān)地觀(guān)察、調查，并進(jìn)行認真地思考和推理，得出與客觀(guān)世界最相符合的結論。要以真實(shí)世界現象為起點(diǎn)，然后用經(jīng)濟學(xué)的理論分析，引用真實(shí)世界過(guò)去的和現在的數據來(lái)推論將來(lái)的社會(huì )經(jīng)濟運行情況。
最后，這本書(shū)給我指明了辨別真理與謬誤的科學(xué)方法。理論若經(jīng)不起實(shí)證的考驗，很難站得住腳。一個(gè)有實(shí)據在手的后起之秀，有時(shí)只用三招兩式，就可以把一個(gè)理論的高手殺得片甲不留。
我們不是理論工作者，而是實(shí)際工作者，以上科學(xué)方法對我們同樣有著(zhù)指導性的意義。我們?yōu)榱嗽诠ぷ髦星鬁是笳�，就應該到現場(chǎng)看看，進(jìn)行調查了解、推理和驗證，不能光憑經(jīng)驗辦事。
賣(mài)桔者言讀后感 6
在上經(jīng)濟學(xué)課時(shí)，老師給大家介紹了《賣(mài)桔者言》這本書(shū)，此書(shū)由著(zhù)名經(jīng)濟學(xué)家張五常教授所著(zhù)。由于本書(shū)的主題是產(chǎn)權，原以為會(huì )是一本晦澀難懂的經(jīng)濟學(xué)理論著(zhù)作，讀完才知道，完全不似我們所學(xué)的西方經(jīng)濟學(xué)那樣大段的理論，多幅的圖表，這是本短論式的經(jīng)濟學(xué)小品文。所講的理論都通過(guò)現實(shí)案例來(lái)分析，讓即使是沒(méi)有理論只是基礎的人也會(huì )產(chǎn)生興趣，也可以看得懂。
這本書(shū)涉及面是極廣的，介紹了很多經(jīng)濟學(xué)理論，如價(jià)格理論，產(chǎn)權制度，期貨市場(chǎng)，交易費用等，還談了一些對法律方面的看法和研究。在作者看來(lái)，經(jīng)濟研究是與法律分不開(kāi)的，兩者合并是必然的，經(jīng)濟學(xué)研究如果忽略了法律這一約束條件，往往不能解釋人類(lèi)的行為。作者對法律的重視比一般經(jīng)濟學(xué)者大，也是頗有成果的。有一篇文章曾被美國一本法律刊物選為當年較佳法律論文之一，好笑的是，恭賀信是寄到教授所在大學(xué)的法律系。同時(shí)作者還在書(shū)中寫(xiě)了他對學(xué)習方法和思考方法的心得和建議，希望能對學(xué)生有所幫助，以使“知識”投資事半功倍。
這本書(shū)用通俗的語(yǔ)言講授了高深的.真理。張教授利用了歷史上曾經(jīng)發(fā)生的或現實(shí)生活中他所經(jīng)歷的事件，向讀者一一解釋了各種科學(xué)理論。他一會(huì )兒帶我們去香港夜市賣(mài)桔子，實(shí)踐檢驗真理（價(jià)格歧視理論），一會(huì )兒講了他養魚(yú)的經(jīng)歷及啟發(fā)（私產(chǎn)保障），一會(huì )兒又細細描述了燈塔收費難這一經(jīng)濟學(xué)發(fā)展史上赫赫有名的例子。能對這些生動(dòng)案例如此信手拈來(lái)，不僅需要有扎實(shí)的理論知識，更重要的恐怕是敏銳的觀(guān)察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神。
我對本書(shū)的核心——產(chǎn)權理論沒(méi)有什么興趣，倒是書(shū)中兩個(gè)細節讓我感觸頗深。
一個(gè)是為了驗證價(jià)格分歧理論是否正確，教授曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣(mài)桔，這種實(shí)證精神在西方倒不是什么稀奇的事，很多經(jīng)濟學(xué)家，同時(shí)又是商業(yè)和理財能收，用所學(xué)的經(jīng)濟常識分析市場(chǎng)需求和動(dòng)向，又可用實(shí)際經(jīng)濟活動(dòng)來(lái)分析理論甚至得出新的學(xué)說(shuō)，真正是發(fā)財研究?jì)刹徽`。而在歷來(lái)崇尚君子動(dòng)口不動(dòng)手傳統，教授高居象牙塔的中國，這種精神確實(shí)是難能可貴的。他樹(shù)立了一種新的學(xué)者形象：真誠地實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)和信念。
第二個(gè)是從“樂(lè )觀(guān)”角度分析了自私對社會(huì )的貢獻。這一觀(guān)點(diǎn)初看覺(jué)得有悖我們的傳統道德觀(guān)念，作者又改用了一個(gè)較學(xué)術(shù)性的字眼來(lái)代替，叫個(gè)人利益極大化。他講了一個(gè)很有意思的故事，說(shuō)愛(ài)迪生是一個(gè)很偉大但很自私的人，對工人苛刻，對認為無(wú)利可圖的發(fā)明一概不理，對認為有商業(yè)價(jià)值的就大量投資。如果覺(jué)得有人可能偷用他的發(fā)明，就立刻訴之以法，有人估計，愛(ài)迪生所花的律師費超過(guò)他發(fā)明專(zhuān)利所得。所以作者認為人以自利為出發(fā)點(diǎn)所能對社會(huì )的貢獻，要比意圖要改善社會(huì )的貢獻大。交易、社會(huì )分工其實(shí)都是人們?yōu)閷?shí)現個(gè)人利益極大化而產(chǎn)生的。他從一個(gè)很獨特的角度看問(wèn)題，看得很深，也很創(chuàng )新。這是我們每個(gè)人都應該學(xué)習的。
這確實(shí)是一本好書(shū)，從中不僅可以學(xué)到理論，也學(xué)到了看問(wèn)題的方法。不過(guò)由于文中內容廣泛，不能一一道來(lái)。如果大家有興趣，可以去圖書(shū)館借來(lái)慢慢看。
賣(mài)桔者言讀后感 7
一個(gè)月前，在圖書(shū)館借了一本《新賣(mài)桔者言》�，F在過(guò)了一個(gè)月看了260多頁(yè)，看的慢，也有一些看不懂的地方。
這本書(shū)不同于其他經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作那樣晦澀難懂，這本書(shū)最大的特色就是以平白的文字闡釋深奧的經(jīng)濟學(xué)道理，通俗易懂而又耐人尋味。書(shū)中讓我印象深刻的是作者敏銳的觀(guān)察能力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神。
關(guān)于經(jīng)濟學(xué)的書(shū)籍我是從來(lái)都沒(méi)有看過(guò)的，印象里是艱澀難懂的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)為主還有千篇一律的以大量的理論為鋪。此書(shū)收錄了作者談價(jià)格、土地、勞動(dòng)合同、國際貿易等多篇隨筆，以閑話(huà)家常的文字，探討司空見(jiàn)慣的.經(jīng)濟現象，這本《新賣(mài)桔者言》，文筆輕松，但卻力透紙背。作者筆下的世界千奇百怪、精彩紛呈，從中國大酒店到鐵飯碗與國企職工，從養鱒魚(yú)、除夕夜香港街頭賣(mài)金橘到中國的體制改革……
作者張五常先生告訴我們對事物要有敏銳的洞察力和務(wù)實(shí)的實(shí)證精神，即實(shí)踐是認識和解決問(wèn)題的根本途徑。這本書(shū)的標題就很好的說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題，《新賣(mài)桔者言》，沒(méi)賣(mài)過(guò)桔子，就不能想當然，不了解事物而嘗試解釋事物，到頭來(lái)都是錯誤的，或者說(shuō)，會(huì )導致你的結論過(guò)于理想化卻未必實(shí)用。為了驗證價(jià)格分歧理論是否正確，張五常先生曾兩次在香港年宵市場(chǎng)上親自賣(mài)桔，這種精神確實(shí)是難能可貴的，他樹(shù)立了一種新的學(xué)者形象：真誠的實(shí)踐自己的學(xué)說(shuō)和信念。在日常的工作中更需要有這種務(wù)實(shí)的精神，稅務(wù)工作最是要求細致、準確，每走一個(gè)程序、每賣(mài)一份發(fā)票、每核實(shí)一家企業(yè)都不能抱著(zhù)“想當然就行、差不多就可以”的想法，這樣是對自己的不負責，更是對工作的不負責。
賣(mài)桔者言讀后感 8
賣(mài)桔者言是在書(shū)香博客的書(shū)目中看到的，看到這樣的題目往往以為的是一篇敘事小說(shuō)，往往不會(huì )與經(jīng)濟聯(lián)系起來(lái)，當在網(wǎng)上搜了這本書(shū)的簡(jiǎn)介后，我不假思索的將書(shū)瀏覽閱讀了一番，雖是粗略的翻看，里面的內容卻深深地觸動(dòng)思維的迸發(fā)，開(kāi)始對張五常的`了解不多，只知道張是一華人經(jīng)濟大家，從他的著(zhù)作開(kāi)始慢慢了解他，了解這個(gè)不走尋常路的經(jīng)濟學(xué)家。
看后，我想大多數人記憶尤深的是其實(shí)證實(shí)證主義精神，什么事都是親力親為。再有就是書(shū)中摒棄經(jīng)濟學(xué)機械、枯燥的詞藻，沒(méi)有煩人眼睛的數據圖表，經(jīng)濟理論原來(lái)可以和我們如此接近。但對著(zhù)電腦閃爍的屏幕，雖抱著(zhù)極大興致，終究還是囫圇吞棗，只能日后借來(lái)摸的著(zhù)的本子再看三遍。
當然，也正因為未能細讀，加上文中內容廣泛，自己不可能一一道來(lái)了。但既是讀后感，那就把自己看后所感寫(xiě)上便是。
張在此書(shū)后部為廣大學(xué)子寫(xiě)出了自己關(guān)于讀書(shū)的方法，其中“以理解代替記憶”列于首位。也許很多人都深諳其理，但終于還是難以理論聯(lián)系實(shí)際――只為考試而讀書(shū)。張也許是有感于此，便運用其睿智，在書(shū)中把理論化為市井之言，讀者無(wú)需強記，讀時(shí)便知其言，也知其所言，讀后更可化為己言。
賣(mài)桔者言讀后感 9
首篇的《賣(mài)桔者言》，內容正是張的強項，人家是價(jià)格理論專(zhuān)家嘛！關(guān)于價(jià)格歧視，我的理解就是以不同的價(jià)錢(qián)賣(mài)給不同的買(mǎi)家，為什么如此，除了信息的不完全，買(mǎi)家的邊際收益也是影響因素。買(mǎi)家的收益，除了富人和窮人關(guān)于金錢(qián)買(mǎi)來(lái)的東西的不同價(jià)值觀(guān)外，還有買(mǎi)家的心理收益。例如同一階層的兩人在對同一商品分別砍價(jià)￥1和￥1.5，他們所得除了物質(zhì)還有心理的愉悅――因為他們覺(jué)得自己買(mǎi)到的是比別人便宜的，當然這其中也包括了信息的阻斷，因為他們沒(méi)有任何利益驅動(dòng)會(huì )把自己的“低價(jià)”透露出去。談到信息，自己的實(shí)證經(jīng)歷讓我得到了“買(mǎi)家的信息更完整交易更容易達成”的論調，這在后面會(huì )談及。
接下來(lái)的章節，張很大部分花在了關(guān)于產(chǎn)權這一炙手可熱的話(huà)題上。養蠔、養魚(yú)、建燈塔…無(wú)不向我們說(shuō)明這樣的事實(shí)：在產(chǎn)權明確界定，而且可以自由交換的條件下，如果產(chǎn)權交換的交易成本為零（或很低），則產(chǎn)權的初始分配對資源的最優(yōu)配置沒(méi)有影響。并且交易的各方所得皆是其最優(yōu)。養蠔者得到利益，環(huán)境得到保護；三文魚(yú)放養者同樣小本得大利，消費者獲得實(shí)惠價(jià)錢(qián)；私塔建造者得到回報，過(guò)路船只買(mǎi)來(lái)航海安全…由于非市場(chǎng)的原因，產(chǎn)權很多終于還是模糊的`，香港的海灘一片狼藉，三文魚(yú)大都回不到“娘家”，燈塔終歸收于國有…
當然，張所書(shū)的時(shí)期是上個(gè)世紀的80年代，我國改革開(kāi)放剛拉開(kāi)了序幕，而今天，我們終于趕上了這個(gè)話(huà)題。關(guān)于國有資產(chǎn)產(chǎn)權的歸屬，早已吵的面紅耳赤，但各為其主，分散經(jīng)營(yíng)，毫無(wú)“權威”說(shuō)法。最無(wú)爭議的應該是成本收益說(shuō)，當產(chǎn)權界定的成本（交易費用）小于（大于）其后所得收益時(shí)，那就私有（保持）算了……
張的書(shū)所網(wǎng)范圍太大了，真的說(shuō)不了多少。發(fā)明專(zhuān)利篇以國內當時(shí)剛出爐的保護知識產(chǎn)權法律為題開(kāi)論。當時(shí)中國還在準備而已，而世界范圍雖已推行多時(shí)，仍有待完善。而今國內的相關(guān)法規已是與時(shí)俱進(jìn)頗為得意了。張當時(shí)所說(shuō)的問(wèn)題，如保護對象，保護年限…都已是一目了然。我國根據自己的國情，將發(fā)明、實(shí)用新型、外觀(guān)設計作為專(zhuān)利保護的對象。發(fā)明專(zhuān)利權的期限為20年，實(shí)用新型專(zhuān)利和外觀(guān)設計專(zhuān)利權的期限為10年。詳盡的內容在圖書(shū)館有很多參考書(shū)。
由于自身的資歷尚淺，不能領(lǐng)略其中的真諦，待我日后慢慢研讀，繼續改進(jìn)。
賣(mài)桔者言讀后感 10
《賣(mài)桔者言》是經(jīng)濟學(xué)家張五常的散文集，其中收錄了他關(guān)于經(jīng)濟學(xué)原理、市場(chǎng)運作、政策分析以及個(gè)人經(jīng)歷的諸多文章。這本書(shū)以平實(shí)的語(yǔ)言和生動(dòng)的例子，將復雜的經(jīng)濟學(xué)理論融入日常生活的場(chǎng)景中，讓非經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)的讀者也能輕松理解經(jīng)濟運行的本質(zhì)。讀完此書(shū)，我有幾點(diǎn)深刻的感悟。
首先，書(shū)中通過(guò)“賣(mài)桔者”的`故事，揭示了市場(chǎng)經(jīng)濟中價(jià)格機制的精妙與效率。張五常教授用香港街頭小販售賣(mài)橘子的例子，說(shuō)明了在自由競爭的環(huán)境下，價(jià)格是如何調節供求、傳遞信息并促進(jìn)資源有效分配的。這讓我意識到，看似簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣(mài)行為背后，實(shí)際上蘊含著(zhù)深刻的經(jīng)濟學(xué)邏輯，每個(gè)參與者的決策都是對市場(chǎng)信號的回應，共同塑造了市場(chǎng)的動(dòng)態(tài)平衡。
其次，書(shū)中強調了產(chǎn)權明晰對于資源配置的重要性。張五常認為，清晰界定的產(chǎn)權能夠減少交易成本，激勵人們更加高效地使用和保護資源。例如，文中提到的魚(yú)塘承包制，正是因為明確了使用權和收益權，激發(fā)了農民的積極性，提高了生產(chǎn)效率。這一觀(guān)點(diǎn)對我理解許多社會(huì )經(jīng)濟問(wèn)題提供了新的視角，即很多經(jīng)濟活動(dòng)的低效或失衡，往往根源于產(chǎn)權制度的不完善或模糊。
再者，張五常教授對教育與人力資本投資的見(jiàn)解也讓人印象深刻。他指出，教育不僅僅是知識的傳授，更是對個(gè)人能力的投資，其回報體現在未來(lái)的收入潛力上。這一觀(guān)點(diǎn)鼓勵人們從長(cháng)遠角度看待教育投資，認識到個(gè)人發(fā)展與社會(huì )進(jìn)步之間的緊密聯(lián)系。
最后，書(shū)中流露出的對真實(shí)世界的好奇心和探索精神，給我留下了深刻印象。張五常教授善于從日常生活的細節中挖掘經(jīng)濟學(xué)原理，這種理論與實(shí)踐相結合的方法論，啟示我們在學(xué)習任何知識時(shí)，都應保持觀(guān)察與思考的習慣，學(xué)會(huì )從身邊的瑣事中提煉出普遍規律。
總之，《賣(mài)桔者言》不僅是一本介紹經(jīng)濟學(xué)知識的書(shū)籍，更是一部啟發(fā)思考、培養經(jīng)濟學(xué)思維的作品。它讓我認識到經(jīng)濟學(xué)不僅僅是數字和模型的堆砌，更是理解人類(lèi)行為和社會(huì )運作的重要工具。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我對市場(chǎng)經(jīng)濟、產(chǎn)權制度、教育投資等概念有了更為深刻的理解，同時(shí)也激發(fā)了我運用經(jīng)濟學(xué)原理分析現實(shí)問(wèn)題的興趣和能力。
賣(mài)桔者言讀后感 11
《賣(mài)桔者言》是經(jīng)濟學(xué)家張五常的散文集，其中收錄了他關(guān)于經(jīng)濟學(xué)原理、市場(chǎng)運作、政策分析以及個(gè)人經(jīng)歷的諸多文章。這本書(shū)以平實(shí)的語(yǔ)言和生動(dòng)的例子，將復雜的經(jīng)濟學(xué)理論融入日常生活現象中，讓人在輕松閱讀的同時(shí)，也能深刻理解市場(chǎng)經(jīng)濟的本質(zhì)與運作機制。讀罷此書(shū)，我有幾點(diǎn)深刻的感悟。
首先，書(shū)中“真實(shí)世界經(jīng)濟學(xué)”的理念讓我印象深刻。張五常教授善于從日常生活的瑣事中提煉出經(jīng)濟學(xué)的道理，比如他通過(guò)賣(mài)桔小販的經(jīng)營(yíng)策略，闡述價(jià)格機制如何調節供需、成本與利潤的關(guān)系，以及市場(chǎng)競爭的重要性。這種貼近生活、深入淺出的論述方式，讓非經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)的讀者也能感受到經(jīng)濟學(xué)的魅力，理解到經(jīng)濟規律無(wú)處不在，影響著(zhù)每個(gè)人的日常生活。
其次，書(shū)中強調的自由市場(chǎng)原則讓我深思。張五常認為，市場(chǎng)的自發(fā)調節比政府干預更為有效。他以實(shí)例說(shuō)明，減少不必要的政府干預，允許價(jià)格機制自由發(fā)揮作用，能夠更有效地配置資源，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展。這不僅是一種理論上的探討，也是對現實(shí)經(jīng)濟政策的深刻反思，提醒我們在面對經(jīng)濟問(wèn)題時(shí)，應更加重視市場(chǎng)自身的力量和自我修復能力。
再者，張五常對于產(chǎn)權制度的強調也給我留下了深刻印象。他認為，清晰界定的產(chǎn)權是市場(chǎng)經(jīng)濟有效運行的基礎。無(wú)論是賣(mài)桔小販對于自己商品的所有權，還是更廣泛意義上的土地、資本等生產(chǎn)要素的.產(chǎn)權，只有當這些權利得到充分保護和尊重時(shí)，人們才有動(dòng)力去投資、創(chuàng )新和提高效率。這一點(diǎn)對于理解國家發(fā)展、制度改革的重要性不言而喻。
最后，書(shū)中展現出的經(jīng)濟學(xué)人文關(guān)懷令人感動(dòng)。張五常不僅僅是一個(gè)冷冰冰的理論家，他關(guān)注個(gè)體的命運，關(guān)心普通人在經(jīng)濟活動(dòng)中的選擇與得失。他筆下的賣(mài)桔者，以及其他形形色色的小商販，都是市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中努力生存、追求幸福的鮮活個(gè)體。這種人文視角使得經(jīng)濟學(xué)研究不僅僅是數字和模型的游戲，而是關(guān)乎人和社會(huì )的真實(shí)學(xué)問(wèn)。
總之，《賣(mài)桔者言》是一本既深刻又親切的經(jīng)濟學(xué)讀物。它教會(huì )我們用經(jīng)濟學(xué)的視角審視周?chē)氖澜�，理解市�?chǎng)運作的邏輯，同時(shí)也促使我們思考如何在復雜多變的社會(huì )經(jīng)濟環(huán)境中，找到促進(jìn)公平與效率平衡的最佳路徑。這本書(shū)不僅是經(jīng)濟學(xué)知識的普及，更是一次對經(jīng)濟思維的啟蒙和提升。
賣(mài)桔者言讀后感 12
《賣(mài)桔者言》是經(jīng)濟學(xué)家張五常的散文集，其中收錄了他關(guān)于經(jīng)濟學(xué)原理、市場(chǎng)運作、政策分析以及個(gè)人經(jīng)歷的諸多文章。這本書(shū)以平實(shí)的語(yǔ)言和生動(dòng)的例子，將復雜的經(jīng)濟學(xué)理論融入日常生活的場(chǎng)景中，讓非經(jīng)濟學(xué)專(zhuān)業(yè)的讀者也能輕松理解經(jīng)濟運行的本質(zhì)。讀完此書(shū)，我深受啟發(fā)，以下是我對《賣(mài)桔者言》的一些感悟。
首先，書(shū)中通過(guò)“賣(mài)桔者”的故事，展示了市場(chǎng)機制的精妙與效率。張五常教授用香港街頭小販售賣(mài)橘子的情景，闡述了價(jià)格機制如何調節供需、傳遞信息。小販們根據天氣、季節、顧客流量等因素靈活調整價(jià)格，這種看似簡(jiǎn)單的買(mǎi)賣(mài)行為背后，實(shí)際上蘊含著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟自我調節的深刻道理。這讓我意識到，即使是最為普通的生活現象，也是經(jīng)濟學(xué)原理的鮮活體現，市場(chǎng)的無(wú)形之手在不斷地優(yōu)化資源配置。
其次，書(shū)中強調了產(chǎn)權的重要性。張五常認為，清晰界定的產(chǎn)權是市場(chǎng)經(jīng)濟有效運行的基礎。他通過(guò)不同案例說(shuō)明，當產(chǎn)權得到充分保障時(shí)，人們更有動(dòng)力去維護和增值自己的財產(chǎn)，從而促進(jìn)整個(gè)社會(huì )的財富增長(cháng)。這一觀(guān)點(diǎn)讓我認識到，保護私有財產(chǎn)、明確產(chǎn)權歸屬，對于激發(fā)經(jīng)濟活力、減少資源浪費具有不可估量的價(jià)值。
再者，張五常在書(shū)中還批判了某些政府干預市場(chǎng)的不當行為，指出這些干預往往導致資源錯配，降低經(jīng)濟效率。他提倡政府應更多地扮演制定規則、維護市場(chǎng)秩序的角色，而不是直接干預市場(chǎng)價(jià)格和生產(chǎn)決策。這一點(diǎn)提醒我們，在面對經(jīng)濟問(wèn)題時(shí)，需要謹慎評估政策干預的必要性和效果，避免好心辦壞事。
最后，我從《賣(mài)桔者言》中學(xué)到了一種觀(guān)察世界的新視角——經(jīng)濟學(xué)思維。它教會(huì )我用成本效益分析、供需平衡等概念去審視日常生活中的'經(jīng)濟現象，使我在處理個(gè)人財務(wù)、理解公共政策時(shí)能更加理性客觀(guān)。這種思維方式不僅提升了我的邏輯分析能力，也讓我在生活中能夠做出更為明智的決策。
總之，《賣(mài)桔者言》是一本能夠啟迪思考、拓寬視野的好書(shū)。它用簡(jiǎn)單的故事講述深刻的經(jīng)濟學(xué)原理，讓人在輕松閱讀中收獲知識與智慧。通過(guò)這本書(shū)，我深刻理解到經(jīng)濟學(xué)不僅僅是理論和數據，更是與每個(gè)人生活息息相關(guān)的實(shí)用科學(xué)。
賣(mài)桔者言讀后感 13
《賣(mài)桔者言》是經(jīng)濟學(xué)家張五常的散文集，其中收錄了他關(guān)于經(jīng)濟學(xué)、教育、社會(huì )現象等多方面的思考和見(jiàn)解。這本書(shū)以其獨特的視角、深入淺出的論述方式，以及貼近生活的實(shí)例分析，給讀者帶來(lái)了深刻的啟發(fā)。讀罷此書(shū)，我有幾點(diǎn)感悟尤為深刻。
首先，書(shū)中通過(guò)“賣(mài)桔者”的故事，生動(dòng)地闡述了市場(chǎng)經(jīng)濟的基本原則和運作機制。張五常教授以一個(gè)普通小販售賣(mài)橘子的過(guò)程為例，揭示了價(jià)格機制如何在無(wú)形中調節供求關(guān)系，以及信息不對稱(chēng)、交易成本等因素對市場(chǎng)效率的影響。這不僅讓我對經(jīng)濟學(xué)原理有了更直觀(guān)的理解，也意識到看似簡(jiǎn)單的日常交易背后蘊含著(zhù)復雜的經(jīng)濟邏輯。
其次，張五常教授在書(shū)中強調了產(chǎn)權的重要性。他指出，清晰界定的產(chǎn)權是市場(chǎng)經(jīng)濟有效運行的基礎。通過(guò)具體案例分析，說(shuō)明了產(chǎn)權保護如何激勵人們投資、創(chuàng )新，并促進(jìn)資源的有效配置。這一觀(guān)點(diǎn)對于理解經(jīng)濟發(fā)展、改革政策以及個(gè)人行為選擇背后的'動(dòng)因極具啟發(fā)性。
再者，書(shū)中對于教育問(wèn)題的探討也給我留下了深刻印象。張五常認為，教育的本質(zhì)應是傳授知識與培養獨立思考的能力，而非僅僅為了應試。他批評了當時(shí)教育體系中過(guò)分注重考試分數而忽視實(shí)際能力培養的現象，提倡教育應更加注重學(xué)生的興趣和個(gè)性化發(fā)展。這促使我對現行教育制度有了更深的反思，也對個(gè)人學(xué)習方法和目標有了新的認識。
最后，張五常教授的寫(xiě)作風(fēng)格給我留下了深刻印象。他用平實(shí)的語(yǔ)言，將深奧的經(jīng)濟學(xué)理論融入生活實(shí)例之中，讓非專(zhuān)業(yè)讀者也能輕松理解并產(chǎn)生共鳴。這種將理論與實(shí)踐相結合的寫(xiě)作手法，不僅增強了文章的可讀性，也使得經(jīng)濟學(xué)知識更加接地氣，易于普及。
總之，《賣(mài)桔者言》是一本能夠引發(fā)廣泛思考的好書(shū)。它不僅提供了經(jīng)濟學(xué)的獨特視角，也促使我們從更廣闊的視角審視社會(huì )現象，思考個(gè)人與社會(huì )的關(guān)系。張五常教授的思想和見(jiàn)解，無(wú)疑為讀者提供了一把開(kāi)啟智慧之門(mén)的鑰匙，鼓勵我們在復雜多變的世界中，保持理性思考，勇于探索未知。
賣(mài)桔者言讀后感 14
在閱讀張五常先生的《賣(mài)桔者言》之前，我對書(shū)名頗感疑惑，以為這是一本敘事小說(shuō)，與經(jīng)濟無(wú)關(guān)。然而，隨著(zhù)閱讀的深入，我逐漸被書(shū)中以平實(shí)文字闡述深奧經(jīng)濟學(xué)道理的魅力所吸引。這本書(shū)不僅讓我對經(jīng)濟學(xué)有了全新的認識，還教會(huì )了我許多觀(guān)察生活、思考問(wèn)題的新方法。
書(shū)中，張五常教授通過(guò)多個(gè)生動(dòng)的案例，如賣(mài)桔、養魚(yú)、建燈塔等，將經(jīng)濟學(xué)理論巧妙地融入日常生活，使讀者在輕松愉快的閱讀中掌握經(jīng)濟學(xué)知識。特別是他通過(guò)在香港年宵市場(chǎng)上親自賣(mài)桔，實(shí)踐并驗證了價(jià)格分歧理論，這種實(shí)證精神讓我深感敬佩。他用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，實(shí)踐是檢驗真理的唯一標準，唯有在實(shí)踐中不斷學(xué)習，才能將理論知識轉化為自己的知識。
在閱讀過(guò)程中，我深刻體會(huì )到“生活處處皆存經(jīng)濟學(xué)”的.道理。張五常教授通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的例子，揭示了經(jīng)濟學(xué)原理在日常生活中的廣泛應用。比如，他提到買(mǎi)家在砍價(jià)時(shí)的心理收益，以及信息不對稱(chēng)對交易價(jià)格的影響，這些都讓我對經(jīng)濟學(xué)有了更直觀(guān)、更深刻的理解。
此外，張五常教授在書(shū)中還談到了產(chǎn)權的重要性。他通過(guò)養蠔、養魚(yú)等案例，闡述了在產(chǎn)權明確界定且可以自由交換的條件下，資源的優(yōu)化配置和各方利益的最大化。這讓我認識到，產(chǎn)權的明確界定和有效保護是市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的重要基石。
值得一提的是，張五常教授在書(shū)中還分享了自己的讀書(shū)方法和研究心得。他強調“以理解代替記憶”，認為只有真正理解了知識，才能將其轉化為自己的智慧。這一觀(guān)點(diǎn)對我啟發(fā)很大，讓我意識到以前的學(xué)習方法過(guò)于機械和應試，需要更加注重理解和應用。
總之，《賣(mài)桔者言》是一本值得反復閱讀的經(jīng)濟學(xué)佳作。它不僅讓我學(xué)到了許多經(jīng)濟學(xué)知識，還教會(huì )了我如何觀(guān)察生活、思考問(wèn)題。我相信，在未來(lái)的學(xué)習和工作中，這本書(shū)將成為我寶貴的財富和指南。
賣(mài)桔者言讀后感 15
《賣(mài)桔者言》是張五常先生的一部經(jīng)典之作，它以平白的文字闡釋了深奧的經(jīng)濟學(xué)道理，讓人在輕松愉快的閱讀中感受到經(jīng)濟學(xué)的魅力。讀完這本書(shū)，我深受啟發(fā)，對經(jīng)濟學(xué)有了更全面的認識。
首先，這本書(shū)讓我認識到經(jīng)濟學(xué)并不是一門(mén)高高在上的學(xué)科，而是與我們的日常生活息息相關(guān)。張五常教授通過(guò)賣(mài)桔、養魚(yú)、建燈塔等生動(dòng)案例，將經(jīng)濟學(xué)理論融入其中，讓讀者在輕松愉快的氛圍中掌握經(jīng)濟學(xué)知識。這種寓教于樂(lè )的寫(xiě)作方式，不僅提高了讀者的閱讀興趣，還讓讀者在不知不覺(jué)中學(xué)會(huì )了用經(jīng)濟學(xué)的眼光看待生活。
其次，這本書(shū)讓我深刻體會(huì )到實(shí)踐的重要性。張五常教授為了驗證價(jià)格分歧理論，親自在香港年宵市場(chǎng)上賣(mài)桔。這種實(shí)證精神讓我深感敬佩。他用自己的親身經(jīng)歷告訴我們，理論只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗才能成為真知。因此，我們在學(xué)習經(jīng)濟學(xué)的過(guò)程中，不僅要注重理論學(xué)習，還要注重實(shí)踐探索，將理論與實(shí)踐相結合，才能更好地理解和掌握經(jīng)濟學(xué)知識。
此外，這本書(shū)還讓我對產(chǎn)權問(wèn)題有了更深刻的認識。張五常教授通過(guò)養蠔、養魚(yú)等案例，闡述了產(chǎn)權明確界定的重要性。他指出，在產(chǎn)權明確界定且可以自由交換的`條件下，資源的優(yōu)化配置和各方利益的最大化才能得以實(shí)現。這讓我意識到，產(chǎn)權保護是市場(chǎng)經(jīng)濟健康發(fā)展的重要保障，也是維護社會(huì )公平正義的重要基石。
最后，這本書(shū)還教會(huì )了我如何看待自私與社會(huì )的關(guān)系。張五常教授從一個(gè)獨特的角度分析了自私對社會(huì )的貢獻，認為人以自利為出發(fā)點(diǎn)所能對社會(huì )的貢獻要比意圖要改善社會(huì )的貢獻大。這一觀(guān)點(diǎn)雖然初看有些悖于傳統道德觀(guān)念，但仔細思考后卻覺(jué)得很有道理。他告訴我們，要理性看待自私與社會(huì )的關(guān)系，既要尊重個(gè)人的合理利益追求，又要通過(guò)制度設計和政策引導來(lái)促進(jìn)社會(huì )的整體福祉。
總之，《賣(mài)桔者言》是一本充滿(mǎn)智慧和啟迪的經(jīng)濟學(xué)著(zhù)作。它不僅讓我學(xué)到了許多經(jīng)濟學(xué)知識，還教會(huì )了我如何觀(guān)察生活、思考問(wèn)題。我相信，在未來(lái)的學(xué)習和工作中，這本書(shū)將繼續成為我寶貴的財富和指南。
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