《蘇東坡突圍》讀書(shū)筆記
蘇東坡是中國歷史上著(zhù)名的文學(xué)家之一，他同時(shí)也是畫(huà)家，書(shū)法家，政治家。以下是小編搜集整理的《蘇東坡突圍》讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，供大家參考和借鑒!
《蘇東坡突圍》讀書(shū)筆記篇1
中國幾千年間有幾個(gè)像蘇東坡那樣可愛(ài)、高貴、而有魅力的人呢?可愛(ài)、高貴、魅力之類(lèi)往往既構不成社會(huì )號召力也構不出自我衛護力，真正厲害的是邪惡、低賤、粗暴，他們幾乎戰無(wú)不勝、攻無(wú)不克、所向無(wú)敵�，F在蘇東坡被他們抓在手里搓捏著(zhù)，越是可愛(ài)、高貴、有魅力，搓捏得越起勁。
誣陷者所推斷出來(lái)的“險惡用心”，可以看作他們自己的內心，因此應該由他們自己來(lái)承擔。我想一切遭受誣陷的人都會(huì )或遲或早想到這個(gè)簡(jiǎn)單的道理，如果這個(gè)道理能在中國普及，誣陷的事情一定會(huì )大大減少。
他在寂寞中反省過(guò)去，覺(jué)得自己以前自己最大的毛病就是才華外露，缺少自知之明。一段樹(shù)木靠著(zhù)瘦溜取悅于人，一塊石頭靠著(zhù)暈紋取悅于人，其實(shí)能拿來(lái)取悅于人的地方恰恰正是它們的毛病所在，它們的正當用途絕不在這里。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)需聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。
成熟的人處事低調，不張揚，不偏狹。不言則已，言必驚人。按古人所云:四十不惑。“不惑”該是對成熟的一個(gè)恰當的注解吧。
《蘇東坡突圍》讀書(shū)筆記篇2
因前幾日與朋友聊天時(shí)，提及到蘇軾蘇東坡的《水調歌頭*明月幾時(shí)有》，因此又想到了余秋雨《山居筆記》中的一篇文章<蘇東坡突圍>。余秋雨先生在這篇文章中，主要是對蘇東坡得罪以后，在黃州這段時(shí)間的殘酷經(jīng)歷和自省作了深刻而精辟的概述。
蘇東坡是中國歷史上著(zhù)名的文學(xué)家之一，他同時(shí)也是畫(huà)家，書(shū)法家，政治家。他一生去過(guò)很多地方，其中很多地方遠比黃州美麗，可是僻遠的黃州能給他帶來(lái)歷史的震動(dòng)和驚喜，他把深厚的歷史意味和人生意味投注給黃州，黃州成了他最重要的人生驛站。他著(zhù)名的《念奴嬌*赤壁懷古》以及前后《赤壁賦》就出于此處。
這一切來(lái)自他來(lái)黃州的原因和心態(tài)。他從監獄里走來(lái)，帶著(zhù)極小的官職，實(shí)際上以一個(gè)流放者的身份走來(lái)，他帶著(zhù)官場(chǎng)和文壇潑給他的渾身臟水，帶著(zhù)滿(mǎn)心的僥幸又滿(mǎn)心絕望的走來(lái)，他被人押著(zhù)遠離自己的家眷，沒(méi)有資格選擇除黃州以外的任何一個(gè)地方，當時(shí)的`黃州荒涼蕭條，他只得住在一所寺廟里。四周寂靜，一個(gè)朋友也沒(méi)有。他不知道，此時(shí)此刻，他完成了一次永載史冊的文化突圍。黃州注定要與這位傷痕累累的突圍者進(jìn)行一場(chǎng)繼往開(kāi)來(lái)的壯麗的對話(huà)。
蘇東坡來(lái)黃州前，正處在一個(gè)被史學(xué)家稱(chēng)作“烏臺詩(shī)獄”的案件中，這個(gè)案件的具體內容是特殊的，但集中反映了文化名人在中國社會(huì )中的普遍遭遇。
蘇東坡在黃州其實(shí)很凄苦，他當時(shí)優(yōu)美的詩(shī)篇，只不過(guò)是對凄苦的掙扎和超越。他在黃州的生活狀態(tài)用一封封的美妙絕倫，光照中國書(shū)法的筆墨寫(xiě)成的信，千辛萬(wàn)苦從黃州帶出來(lái)，卻換不回一丁點(diǎn)兒的友誼的信息�？偠灾�，原來(lái)的世界已在身邊轟然消失，他在精神上的孤獨無(wú)告，對一個(gè)文化人而言，沒(méi)有比這更痛苦的了。那闕著(zhù)名的“卜算子”用極美的意境道盡了這種精神的遭遇：缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨往來(lái)?縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。撿拾寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
正是這種難言的孤獨，使他徹底洗去了人生的喧鬧，去尋找無(wú)言的山水，去尋找遠逝的古人。在無(wú)法對話(huà)的地方尋找對話(huà)。然而他這時(shí)寫(xiě)詩(shī)文也不追求社會(huì )轟動(dòng)了。他在寂寞中反省過(guò)去，覺(jué)得自己最大的毛病是才華外露，缺少自知之明。他的這種自省不是一種走向乖巧的心理調整，而是一種極其誠懇的自我剖析，目的是想找回一個(gè)真正的自己,他在無(wú)情的剝除自己身上異己的成分，在這一過(guò)程中佛教幫了他大忙，使他習慣于淡漠和靜定。他漸漸回歸于清純和空靈。
這一切使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正成熟了，也和古往今來(lái)的許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災難之后。
成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種從來(lái)不再對別人察言觀(guān)色的從容，一種終于向周?chē)Ｖ股暝V的求告的大氣，一種不理會(huì )哄鬧的微笑。結果，引導千古杰作的前奏就此奏響于黃州。于是就有了《念奴嬌*赤壁懷古》和前后《赤壁賦》。
我喜歡蘇軾的《念奴嬌 * 赤壁懷古》，家中的墻壁上就表了一幅(是陳香梅的書(shū)法)： 大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。 亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。 江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。 遙想公謹當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)，人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。
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