愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2500字
《愛(ài)彌兒》是作者把自己當作一個(gè)父親，從撫養孤兒愛(ài)彌兒開(kāi)始，敘述了從出生到20歲成長(cháng)和受教育的全過(guò)程，從中闡述了作者的“自然教育”思想。下面是應屆畢業(yè)生小編收集整理好的愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2500字 ,歡迎閱讀本文!
【愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2500字一】
盧梭的《愛(ài)彌兒》是一本教育名著(zhù)。他認為人生來(lái)是自由的、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著(zhù)這一天賦的權利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。盧梭對愛(ài)彌兒的教育是一種尊崇自然的教育。從先到后的體育教育，感官教育，智育教育，德育教育和愛(ài)情教育，按照學(xué)生的年齡特點(diǎn)，普遍性和差異性去對待學(xué)生。教育的來(lái)源有三種：一是自然，也就是兒童身心自然發(fā)展，目的是培養自然人，真正的人。二是人，也就是教育者有意識有目的的指導。三是事物，也就是環(huán)境的影響。這三種教育需配合一致，才是自然的教育。
一、自由的渴求
我對這本書(shū)上的很多觀(guān)點(diǎn)很感興趣，如文中的：“要愛(ài)護兒童，幫他們做游戲，使他們快樂(lè )，培養他們可愛(ài)的本能。你們當中，誰(shuí)不時(shí)刻依戀他始終是喜笑顏開(kāi)，心情恬靜的童年?你們?yōu)槭裁床蛔屘煺鏍�漫的兒童享受那稍縱即逝的時(shí)光，為什么要剝奪他們絕不會(huì )糟蹋的極其珍貴的財富?他們一生的最初幾年，也好象你們一生的最初幾年一樣，是一去不復返的，你們?yōu)槭裁匆鼓寝D眼即逝的歲月充滿(mǎn)悲傷和痛苦呢?”
在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著(zhù)作者對“自由”的渴求，因此特別強調教育應以天性為師，而不以人為師，應使教育對象成為天性所造就的人，而不是人所造就的人。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強迫的自由世界。
盧梭對教師的要求也是極嚴格的，他是這樣說(shuō)的：“人們也許希望他的教師曾經(jīng)是教過(guò)一次學(xué)生的，這個(gè)希望是太大了;同一個(gè)人只能夠教一次學(xué)生，如果說(shuō)需要教兩次才能教得好的話(huà)，那么他憑什么權利去教第一次呢?一個(gè)人有了更多的經(jīng)驗，當然可以做得更好些;但他是不可能這樣做下去的。不論是誰(shuí)，如果他相當成功地把這種事業(yè)完成一次之后，他就會(huì )感到其中的辛酸，因此就無(wú)心再從事這樣的工作了;至于說(shuō)他頭一次就做得很糟糕，那就可以預斷第二次也一定是很壞的。”我覺(jué)得這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對于我們來(lái)說(shuō)，是要引起注意的。當我們在教育上遇到了問(wèn)題時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會(huì )采用一些消極的做法，也就是一些治標不治本的辦法，那么今后我們要不斷探索解決之道。
二、愉悅的教學(xué)和學(xué)習
盧梭極力反對書(shū)本誦習和空洞的文字說(shuō)教，強調兒童從現實(shí)中探索真理，追求真正和有用的知識。他說(shuō)：“我憎恨書(shū)籍，他只教我們談?wù)撐覀儾欢玫氖麦w。”又說(shuō)：“教師所教的是為了什么呢?文字!文字!文字而已!在他們所夸示的種種教給兒童的科學(xué)中，他們永不注意選擇兒童真正有用的知識，因為兒童們不得不去應付事實(shí)，也無(wú)法不全盤(pán)失敗了。”因此他建議道：“請勿以文字教育給予你的兒童，它應當是純由經(jīng)驗而學(xué)習。”“凡是他們能夠由經(jīng)驗中學(xué)習的事體，都不要由書(shū)本去學(xué)習。”盧梭主張在現實(shí)中追求真正和有用的知識;相應地，他要求教師放棄繁瑣的講解，提倡師生在共同活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)。盧梭說(shuō)：“在任何可能的情況下，你都要從做來(lái)教學(xué)，而且只有在做的方面沒(méi)有問(wèn)題時(shí)，才進(jìn)行文字教學(xué)。”盧梭在《愛(ài)彌兒》中，列舉許多在現實(shí)中師生共同活動(dòng)中進(jìn)行教學(xué)。例如，愛(ài)彌兒在秘密的臨海中迷失了路途，于是在教師的指引下，根據陽(yáng)光照射的方向和森林所在部位，推斷出回家的路，可見(jiàn)，天文和地理的知識是在解決現實(shí)問(wèn)題的場(chǎng)合學(xué)習的。又如，魔術(shù)是操縱水盤(pán)中蠟制的小鴨游來(lái)游去，這樁秘密被愛(ài)彌兒戳穿了，在這一場(chǎng)合中，愛(ài)彌兒懂得了有關(guān)磁鐵的知識。
為了確保師生共同活動(dòng)中有效的教學(xué)，盧梭倡導尊重兒童天性自由發(fā)展的教育方法。首先，盧梭以為人天性好動(dòng)，在好動(dòng)這一天性基礎上發(fā)展出好奇心。在天然好奇心的驅使下，人不斷探究，發(fā)現與他們息息相關(guān)的事物。因此，貫穿盧梭教學(xué)論的一個(gè)中心思想是：“問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現真理。”由這個(gè)中心思想，盧梭得出了關(guān)于良好教學(xué)的一個(gè)基本原則：?jiǎn)?wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養他有愛(ài)好學(xué)習的興趣，而且在這種興趣充分增長(cháng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。毫無(wú)疑問(wèn)，這是所有一切良好的教育的一個(gè)基本原則。盧梭的全部教學(xué)論主張無(wú)非是這個(gè)基本原則的具體化。從這個(gè)原則可以看出，盧梭所謂的“良好的教學(xué)”即發(fā)現教學(xué)，發(fā)現教學(xué)的基本構成要素即“學(xué)問(wèn)的興趣”和“學(xué)問(wèn)的方法”。這兩個(gè)要素是獲得知識，發(fā)現真理的工具，而不是知識、真理本身。因此，盧梭的教學(xué)論不是只是本位的，而是興趣、能力趨向的。
其次，盧梭十分注重教學(xué)要適應兒童、青年身心發(fā)育的水平。他希望教師根據兒童水平選擇學(xué)習內容，從簡(jiǎn)單的兒童熟悉的事件說(shuō)起，堅決反對硬把成人的需要作為標準來(lái)選擇教材。盧梭認為：“人們對于兒童們的知識領(lǐng)域認識錯誤，把兒童所沒(méi)有的制師人為兒童已經(jīng)具備，并且教兒童去理解那些不能理解的`東西。”于是，他勸告老師道：“永遠不要把兒童不能理解的東西向兒童說(shuō)明”“你在研究自然規律的過(guò)程中，要永遠就最可見(jiàn)和最新明的現象著(zhù)手。”此外，盧梭還希望兒童學(xué)習的進(jìn)度要恰當，不急于求成，不貪多圖快。他說(shuō)：“縱令最有天資的兒童，你們也莫要設想在我們教導他的三四年時(shí)間內，能對一切藝術(shù)和科學(xué)都有所理解，以致到他長(cháng)大時(shí)能夠獨立地進(jìn)行研究。”
最后，盧梭要求教學(xué)要注重對于事物的接觸或直觀(guān)。盧梭以為感覺(jué)是知識的門(mén)戶(hù)，把感覺(jué)經(jīng)驗視為發(fā)展理性的基礎，因此極為注重要從外界事物獲得印象，他認為對于事物有了直接的接觸和觀(guān)察，才能確實(shí)了解事物的意義和觀(guān)念。這就是說(shuō)：“我們真正的教師時(shí)經(jīng)驗和情緒。”也就是由實(shí)在關(guān)系而得到各種觀(guān)念的心靈是透徹的。所以這是一條通例：除非不能把實(shí)物給兒童看，否則永不要以符號代替實(shí)在的實(shí)物。因此，盧梭重視實(shí)地考察和旅行參觀(guān)，以便在豐富而確實(shí)的感性知識基礎上，探索事物的規律。愛(ài)彌兒在學(xué)習農業(yè)、土壤、物產(chǎn)和種植方法，是親自夏天觀(guān)察以及在和農民一道操作中進(jìn)行的。他采集植物和礦物的標本，是在實(shí)地參觀(guān)調查中進(jìn)行的，他絕不關(guān)在房?jì)人雷x書(shū)，而是走向實(shí)際搞研究。
我們來(lái)看看之后的愛(ài)彌兒成長(cháng)的如何：懂得自然常識，懂得人情世故，重視對他有用處的東西，喜愛(ài)勞動(dòng)，性情溫和，有耐心又頑強，充滿(mǎn)了勇氣。不懼怕疾病。具備社會(huì )道德。沒(méi)有惡習，身體康健，思想健全，心地自由。
我想這也許是所有父母希望自己孩子所能具備的能力了吧。
【愛(ài)彌兒讀書(shū)筆記2500字二】
《愛(ài)彌兒》是法國啟蒙思想家盧梭的重要著(zhù)作，是第一本小說(shuō)體的教育名著(zhù)。1762年當它第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版時(shí)就轟動(dòng)了法國和西歐的一些資產(chǎn)階級國家，影響巨大。在此書(shū)中，盧梭通過(guò)對他假想的教育對象愛(ài)彌兒的教育來(lái)反對封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級教育思想。讀了《愛(ài)彌兒》之后，使我對教育有了許多的感想。
《愛(ài)彌兒》第一卷第一節開(kāi)篇就寫(xiě)道：“凡是出自于造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”盧梭的教育思想是從他的自然人性觀(guān)出發(fā)的。他認為，人生來(lái)是自由、平等的;在自然狀態(tài)下，人人都享受著(zhù)這一天賦的權利，只是在人類(lèi)進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現人與人之間的不平等、特權和奴役現象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進(jìn)行適應自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”，以培養資產(chǎn)階級理性王國的“新人”。
盧梭主張讓兒童自由地隨著(zhù)自己的天性快樂(lè )地成長(cháng)，而在中國，許多家長(cháng)都是望子成龍，望女成鳳，總是想方設法不讓自己的子女輸在起跑線(xiàn)上。他們逼著(zhù)孩子學(xué)美術(shù)和練樂(lè )器，甚至寒暑假還得讓孩子上各種輔導班，90后的孩子有多少是有快樂(lè )的童年的呢?家長(cháng)們期望孩子們都能成才，這當然沒(méi)錯，但是如果能夠順著(zhù)孩子的興趣來(lái)培養孩子會(huì )更好。為什么必須把孩子像練馬場(chǎng)的馬那樣加以訓練，必須把他們像花園里的樹(shù)木那樣，照家長(cháng)或社會(huì )的喜愛(ài)的樣子弄得歪歪扭扭?
在當今這個(gè)社會(huì )，尤其在中國，偏見(jiàn)，權威，需要，先例以及壓在我們身上的一切社會(huì )制度都將扼殺兒童的天性，這說(shuō)到底還是中國人的“面子”問(wèn)題在作祟。中國人好面子，如果你讓對方下不了臺，那最終只會(huì )鬧個(gè)不歡而散。很多家長(cháng)為了滿(mǎn)足自己的虛榮心常常逼迫自己的孩子去練孩子不喜歡的樂(lè )器等以作為向別人炫耀的資本。如果自己的孩子功課不好，常常會(huì )讓家長(cháng)覺(jué)得很沒(méi)面子。為什么我們總是不能為自己而活，總是要為別人而活，活在別人對自己的評價(jià)里呢?如果小孩在四五歲的時(shí)候不玩泥巴玩過(guò)家家，那么他要在幾歲玩呢?
話(huà)說(shuō)回來(lái)，如果其他家長(cháng)都在孩子小的時(shí)候開(kāi)始培養他一項特長(cháng)，而那些隨著(zhù)自然天性成長(cháng)的小孩長(cháng)大后會(huì )不會(huì )變成毫無(wú)特長(cháng)的庸才呢?到那時(shí)他們會(huì )不會(huì )覺(jué)得自卑，甚至在競爭中處于劣勢呢?這本身就是一對矛盾，所以最好是家長(cháng)在孩子小的時(shí)候就盡早發(fā)現孩子的興趣，然后家長(cháng)在此基礎上培養孩子的興趣，才能達到既保護孩子的天性又培養孩子的目的。
盧梭認為其實(shí)我們每一個(gè)人都要受教育于自然，受教育于人或是受教育于物，我們每個(gè)人都是這三種教師培養起來(lái)的，只有這三種教育是一致的，這樣的學(xué)生，才受到良好的教育。在這三種教育中，只有受教育于人是能夠真正加以控制的。學(xué)生不僅要接受學(xué)校教育，家庭教育也是十分重要的。然而許多家長(cháng)卻誤以為教育孩子只是學(xué)校的事，常常以自己工作忙或是文化程度跟不上為借口把孩子的教育完全推給學(xué)校，這對孩子的成長(cháng)是十分不利的。
俗話(huà)說(shuō)：“三歲定八十。”，也就是孩子的性格其實(shí)很小的時(shí)候就形成了，而家長(cháng)才是孩子言傳身教的第一任啟蒙老師。家長(cháng)在把孩子送進(jìn)學(xué)校受教育之前，孩子的性格等方面就已經(jīng)形成了。老師沒(méi)有辦法完全改變孩子已形成的性格，只能夠盡量改善孩子性格中不足的地方，讓孩子更好地成長(cháng)。
事實(shí)上，現在當家長(cháng)的也越來(lái)越不容易了，一方面要面對巨大的工作壓力，另一方面又要教導自己的孩子，而現實(shí)又常常喜歡和家長(cháng)們開(kāi)玩笑。
有一位母親教導自己的兒子說(shuō)：“君子動(dòng)口不動(dòng)手，凡事不能用暴力來(lái)解決。”結果兒子有一天被打破頭哭著(zhù)跑回來(lái)，母親大吃一驚問(wèn)兒子怎么回事，兒子哭著(zhù)說(shuō)：“幼兒園的小朋友打我，我沒(méi)有還手。”這時(shí)候恰好母親的女友在旁邊聽(tīng)見(jiàn)了就說(shuō)：“他們打你，你就打回去啊，不能讓他們欺負了!”于是又一場(chǎng)血戰拉開(kāi)了。這位母親感到為難了，凡事動(dòng)用武力，皉睚必報當然不是好性格，那么懦弱無(wú)能也并不是討人喜歡的，總不能每次都報告老師讓老師來(lái)解決吧，那么這位母親該如何選擇呢?
還有一位父親的女兒放學(xué)后興高采烈地回來(lái)說(shuō)：“爸爸，我當上班長(cháng)了!”父親說(shuō)：“很好啊，但你做人要厚道，不可以在老師面前打同學(xué)的小報告說(shuō)同學(xué)的壞話(huà)，知道嗎?”女兒答應了�？蛇^(guò)了一段時(shí)間女兒哭著(zhù)回來(lái)說(shuō)她的班長(cháng)被老師撤了，父親忙問(wèn)：“為什么?”，女兒答道：“老師說(shuō)我都不向她反映班級里出現的問(wèn)題，覺(jué)得我不夠稱(chēng)職。”父親忙安慰道：“那就算了，不當就不當嘛。”可女兒不依，說(shuō)道：“可是我喜歡當嘛，同學(xué)們都很喜歡我支持我，我覺(jué)得我有能力當好班長(cháng)。”父親沉默無(wú)語(yǔ)了，他既不想讓女兒成為背后說(shuō)人壞話(huà)的小人，又不想讓女兒失去班長(cháng)一職。
這些就家教的悖論了，家長(cháng)們會(huì )覺(jué)得左右為難，不知如何教導自己的小孩來(lái)適應這個(gè)社會(huì )了�；蛟S，這需要整個(gè)社會(huì )一起來(lái)努力，改變那些不正確的價(jià)值觀(guān)。但我想家長(cháng)們在決定怎樣教導自己的小孩時(shí)，至少要對得起自己的靈魂。
《愛(ài)彌兒》全書(shū)共分五卷，盧梭根據兒童的年齡提出了對不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛(ài)情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無(wú)疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開(kāi)施教的方法是不科學(xué)的。雖然《愛(ài)彌兒》有其不足之處，但是其對教育發(fā)展的積極意義仍是重大的。
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