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《學(xué)校在窗外》讀書(shū)筆記
《學(xué)校在窗外》是2009年首都師范大學(xué)出版社出版的圖書(shū)，作者是黃武雄。下面是小編為大家收集整理的"《學(xué)校在窗外》讀書(shū)筆記"，希望能夠幫助到大家！
《學(xué)校在窗外》讀書(shū)筆記一
教該怎么辦？如何進(jìn)行教改？《學(xué)校在窗外》的作者、臺大數學(xué)系教授黃武雄的看法是應該分底層和上層兩部分進(jìn)行改革。底層部分指教育大環(huán)境，上層部分指教育觀(guān)念、教材、教學(xué)態(tài)度與技巧等。
關(guān)于教材的改革，我非常贊同黃教授的觀(guān)點(diǎn)。教材的編寫(xiě)應由淺入深，不應淺嘗輒止。因為人接觸知識的目的不是要東學(xué)一點(diǎn)，西學(xué)一點(diǎn)，而是要促發(fā)知性的成熟。人只有深入某些領(lǐng)域，才能達成知性的成熟。一個(gè)知性比較成熟的人，便有自學(xué)的能力，也逐漸能夠獨立思考。
黃教授還反對教材全面簡(jiǎn)易化。因為全面簡(jiǎn)化而沒(méi)有相關(guān)的配套去重視個(gè)別差異的話(huà)，那么不只犧牲了精英學(xué)生的正常發(fā)展，也會(huì )矮化其他學(xué)生潛力的發(fā)揮，矮化整個(gè)社會(huì )的智力。所以，好的教材應是在簡(jiǎn)易且必需的'基礎之上，仍要有較深入的教材，標注記號；作為識別。否則表面上要簡(jiǎn)化教材，事實(shí)上則逼迫學(xué)生去補習。
平時(shí)教學(xué)中，我真切地感受到了粵教版語(yǔ)文教材在使用方便的弊端。教材全面簡(jiǎn)化，也配合了相應的選修教材加深相應知識，但由于不計入學(xué)分，再加上高考指揮棒的導向作用，實(shí)際操作中很多學(xué)校干脆直接棄選修教材不訂不教，真的是犧牲了精英學(xué)生的正常發(fā)展，也矮化了其他學(xué)生潛力的發(fā)揮。長(cháng)此以往，矮化的是整個(gè)廣東的智力。希望這樣的局面能引起有關(guān)部門(mén)的重視。
通過(guò)這次跟崗學(xué)習，我才發(fā)現深圳使用的人教版教材，真心佩服他們的勇氣和堅持。
《學(xué)校在窗外》讀書(shū)筆記二
價(jià)值的根源在于同情。同情亦即感同身受。人生下來(lái)，了解世界的方法是同情。從同情、從感同身受，一步步脫離認知上的自我中心，逐漸學(xué)會(huì )從不同的角度去了解世界，去掌握世界的普遍性。
在教育領(lǐng)域中，討論價(jià)值，討論善，是危險的事情。教育者很容易把特定價(jià)值、善，甚至把愛(ài)、同情本身，當作既定的美德來(lái)宣揚。這樣，價(jià)值、善、愛(ài)與同情，都會(huì )淪為教條。學(xué)校應該思辨價(jià)值，但不能宣揚特定價(jià)值。因為價(jià)值、善、愛(ài)與同情，必須發(fā)自?xún)刃�，絕不能也無(wú)法外加。價(jià)值、善、愛(ài)與同情，只要來(lái)自外加，都無(wú)法內化為人的主體經(jīng)驗，而使人信守不渝。
價(jià)值與善一經(jīng)強加，人容易變得偽善。愛(ài)與同情，尤其不能公眾化。愛(ài)與同情是個(gè)人內在的東西，只有屬于個(gè)人，愛(ài)與同情才可能出自?xún)刃�，但它不是與生俱來(lái)的，必須從人的內心慢慢萌芽，慢慢成長(cháng)，慢慢學(xué)習，愛(ài)與同情才能隨著(zhù)年歲逐漸成熟。教育者不能揠苗助長(cháng)。
以上三段援引于黃武雄先生的著(zhù)作《學(xué)校在窗外》。它使我對教學(xué)中情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標的實(shí)施產(chǎn)生了思考。在眾多公開(kāi)課的聽(tīng)課經(jīng)驗中，教師為了實(shí)現這個(gè)目標，總是要動(dòng)很多心思設計出一些與文本有關(guān)的思維升華，借以彰顯對學(xué)生的價(jià)值觀(guān)的引導。如講到自然保護區，會(huì )總結“動(dòng)物是人類(lèi)的朋友”；講到地震，會(huì )提升到“我們要保護環(huán)境”等等諸如此類(lèi)的思辨方向。到后來(lái)，講到什么主題，學(xué)生居然能自己總結出“我們應該如何如何”了，貌似教師教育的成效可觀(guān)�？墒歉魑煌饰鹜痪湓�(huà)：紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。學(xué)生通過(guò)這種告知、訓練而得來(lái)的結論未必是他們感同身受體驗出來(lái)的'，未必是真情實(shí)感。由此，黃武雄先生繼續剖析道：
由于同情是世間一切價(jià)值、善與愛(ài)的根源，教育者能做而且該做的只是選取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮斗，或受苦無(wú)依的人身上，讓學(xué)習者把自己投射到那些人物身上，由自己內心去同情，去思辨，去發(fā)展他的價(jià)值。教育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進(jìn)行，不能越俎代庖，替學(xué)習者做結論，替學(xué)習者建立他們的世界觀(guān)。
誠哉斯言。教育，不拘是什么學(xué)科的教育，都要注意適時(shí)適性。教育者的角色是引導、影響、守望，精心培育靜待花開(kāi)，而不是揠苗助長(cháng)，強制花開(kāi)。
《學(xué)校在窗外》讀書(shū)筆記三
據說(shuō)，中國在4000多年前就有了學(xué)校。而在我眼中，中國的集體教育是從孔夫子開(kāi)始的。為什么要把很多人集中在一起在一個(gè)固定的地方學(xué)習？古往今來(lái)的專(zhuān)家們給出了很多解釋。但學(xué)校教育確乎是一天天發(fā)展壯大了。
現在你要是問(wèn)別人“你為什么要上學(xué)”，那人準會(huì )愣在那里，因為上學(xué)似乎是一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由�？墒菍W(xué)校教育的弊端似乎也是越來(lái)越嚴重了。到底為什么要上學(xué)？學(xué)校教育應該干什么？也真到了該問(wèn)一問(wèn)的時(shí)候了。
《學(xué)校在窗外》試圖對這個(gè)問(wèn)題作出解答。
作者黃武雄認為，人的原始旨趣有三項：維生、互動(dòng)、創(chuàng )造。他認為維生不必教，創(chuàng )造不能教，能教的只有互動(dòng)一項。所以作者認為學(xué)校教育應該做而且只能兩件事：打開(kāi)人的經(jīng)驗，發(fā)展抽象能力。
為什么學(xué)校教育應該做這兩件事呢？作者的解釋是：“未受教育的人，雖然對周邊的生活有深刻的體驗，但他的經(jīng)驗世界狹小，沒(méi)有太多機會(huì )把自己的生活經(jīng)驗拿來(lái)，與別人在不同時(shí)空下的經(jīng)驗相互印證，因而看待事情只陷入自己的特殊經(jīng)驗。一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗，拿來(lái)不斷與他人的經(jīng)驗相互印證，視野才能開(kāi)闊，判斷才能周延，思路才會(huì )清晰，人的內在世界才能充分發(fā)展�！�
如果學(xué)校教育還有第三件事該做，作者認為那就是留白：留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng )造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯誤、去表達自己、去做各種創(chuàng )作。
那么現代學(xué)校是按照這三件事去做的嗎？顯然不是，作者認為現代學(xué)校教育的最大弊端是：套公式，浮離于真實(shí)世界之上。這確實(shí)是一個(gè)嚴重的問(wèn)題。作者以其獨具一格的眼光發(fā)現了這個(gè)屬于所有學(xué)校的通病�，F代學(xué)校教育，重知識不重經(jīng)驗。由于學(xué)生只忙著(zhù)去背公式，背死的.知識，他沒(méi)有時(shí)間去接觸實(shí)際的世界，無(wú)法去摸索、積累豐富的具體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗。等他從學(xué)校里畢業(yè)，進(jìn)入現實(shí)社會(huì )，繽紛多變的現實(shí)會(huì )使他迷惘，他發(fā)現很多事是沒(méi)法套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形成的習慣讓他無(wú)法發(fā)揮自己的智慧去解決實(shí)際問(wèn)題，他只是一再地回到公式中去，生搬硬套地去處理現實(shí)世界的問(wèn)題。因此，很多從學(xué)校里出來(lái)的人，他的思維始終是浮離于真實(shí)世界之外的，無(wú)法與真實(shí)的世界融合。這用現在通俗的話(huà)來(lái)講，就是“高分低能”。
學(xué)校教育應該打開(kāi)人對世界的實(shí)際經(jīng)驗，而不應該只是把學(xué)生封閉在書(shū)本之中。只看重學(xué)習抽象知識的成績(jì)很明顯是錯誤的。
很多人是在離開(kāi)學(xué)校之后才開(kāi)始真正的學(xué)習。我想，這也正是本書(shū)的書(shū)名——“學(xué)校在窗外”的真正含義。
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