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《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記范文
讀完一本書(shū)以后，大家心中一定有不少感悟，此時(shí)需要認真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀書(shū)筆記了。你想知道讀書(shū)筆記怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記范文1
在細雨紛紛的暮春，最?lèi)芤獾哪^(guò)于手捧書(shū)卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅。好茶美景，名書(shū)在懷，實(shí)是人生一大樂(lè )事!細品《人間詞話(huà)》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著(zhù)清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。
境界，是王國維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書(shū)的核心�！坝芯辰缱猿筛吒�，自有名句�！贝搜砸怀�，如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達之境，怎會(huì )有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì )有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì )有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì )有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲? 在《人間詞話(huà)》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨上高樓，望盡天涯路”。此境雖過(guò)于平直，然登高遠望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠、曠達。凡造此種境界必以氣象取勝，無(wú)大胸襟，大豪氣難以為之�！按竽聼熤�，長(cháng)河落日圓�！�、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕�！笔且�，讀罷令人神清氣爽，胸襟開(kāi)闊。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝司畴m有些柔弱，然感觸細膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝，無(wú)細致的感受，癡迷的情懷難以為之�！安豢坝仲�，還寢夢(mèng)佳期�！�、“兩情若是長(cháng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮�！笔且�，讀罷令人柔腸百轉，纏綿悱惻。
此二種境界易造，古詩(shī)詞中出現也最多，若論造境之難，之高妙當在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此境之妙在于 “頓徹”，要入乎物中，又要超然物外，無(wú)宇宙間的大智慧而不可得�；蛟S唯“靈性”二字可當之。凡含此境之作必為神品�！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山�！�、“飄飄何所似，天地一沙鷗�！笔且�。
造境之種類(lèi)有三，造境之法卻只有一個(gè)“真”字�！熬撤仟氈^景物也，喜怒哀樂(lè )亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。
欲成大事者，必須下定決心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現。然而將這句話(huà)細細品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅，透著(zhù)一絲智慧的禪意。
忘不了李后主之詞——那以血書(shū)成的文字。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國之恨的長(cháng)吟�！霸~人者，不失其赤子之心者也�！崩铎系脑~之所以扣人心弦，是因為無(wú)論順境逆境，他都保有著(zhù)一顆赤子之心。國破家亡，從君主淪為階下囚的命運不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻�！白允侨松L(cháng)恨水長(cháng)東”，這份深切的`亡國之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國維先生，在他的內心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國運日下，世道蒼涼，王國維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(cháng)，勝作一書(shū)生”。也許他也想褪下長(cháng)袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會(huì )挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”，保家衛國。
在昆明湖畔，王國維先生縱身一躍，帶著(zhù)一腔的熱血以及滿(mǎn)懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強之際早早結束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書(shū)冊，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著(zhù)作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。
落花流水春去也，天上人間。
《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記范文2
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代北宋之詞所以獨絕者在此。
靜安先生以“境界”二字作為文篇開(kāi)首，奠定了中心，一詞知因，至于這果，還是要細細來(lái)品。葉嘉瑩先生曾提出過(guò)《<人間詞話(huà)>基本理論—境界說(shuō)》，縱觀(guān)各位學(xué)者，讀者的評價(jià)多以“境界”而起。
詞始于唐，定型于五代，盛行于宋。與詩(shī)似而大不同，相對而言，詞的規格，平仄，韻律更為嚴謹，卻較多數書(shū)讀者傾心。我個(gè)人自小愛(ài)詞就甚于詩(shī)，有些許受不了詩(shī)那種五言七律的'正統規格，卻作詩(shī)多于詞，詩(shī)的主體更易把握，不易離神。而詞雖然熟知創(chuàng )作基準，稍有不慎便易離神，換種說(shuō)法散神。與靜安先生所說(shuō)“境界”差不多。
“有境界則自成高格�！笨梢�(jiàn)得，境界之于詞在靜安先生眼中的重要性。其境界為人不同為人同，故可獨樹(shù)一幟，從詞的發(fā)展來(lái)看，出彩詞作便是向我們一一印證了其沉淀的瑰麗。
《人間詞話(huà)》是靜安先生的大作。古往今來(lái)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。其對詞的評價(jià)極到位，以西方美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)定義了中國傳統文化瑰寶，可是卻也如葉嘉瑩先生所言，受到中國封建古典文學(xué)的影響，使《人間詞話(huà)》沿用文言體，評價(jià)雖簡(jiǎn)潔精煉，卻無(wú)法給讀者呈現出透徹的品詞之想，便略顯不足。這也是《人間詞話(huà)》被一些人所排斥的原因之一。
于我而言，其不然，這種言盡意未盡的表達方式，其實(shí)是給讀者擴展的空間。也并不是不可取。
《人間詞話(huà)》讀書(shū)筆記范文3
國學(xué)是沒(méi)落了。最近的國學(xué)熱正好驗證了這一點(diǎn)——如果沒(méi)有冷，為什么要熱呢?
現代人，包括《百家講壇》里的眾多名家“大師”，充其量是總結了別人的東西，能提出自己見(jiàn)解的少之又少。而王國維不一樣，有總結，有見(jiàn)解，這才是大師的風(fēng)范!
看大師的作品：《人間詞話(huà)》。這是一部講述詩(shī)詞的書(shū)。俺年輕時(shí)唐宋詩(shī)詞背過(guò)不少，如今能記得起的'句子少之又少，能理解其含義，體會(huì )其意境的更是找不出一兩句。不過(guò)讀了王大師的點(diǎn)評，也許是生活經(jīng)歷更多些了——再來(lái)看這些詩(shī)句，確是另一番滋味�；叵脒^(guò)去，那真是“少年不知愁滋味，為賦新詞強說(shuō)愁”;現在呢，是“獨上高樓，望盡天涯路”。
真羨慕古代讀書(shū)人，不得志可以用詩(shī)詞來(lái)表達。我也算是個(gè)讀書(shū)人哪!郁悶時(shí)能干嗎?只覺(jué)得現代人都很俗!
王國維提出的人生三種境界，我頗為贊同：
1、“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨上高樓，望盡天涯路�！�
2、“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴�！�
3、“眾里尋他千百度，暮然回首，那人卻在燈火闌珊處�！比缃裎绎@然還處在第一種境界，整體東奔西走，不知道方向。什么時(shí)候能迷上一件“衣帶漸寬終不悔”的事情，那我算進(jìn)入第二種境界。第三種境界算是大徹大悟，大道理大家都明白，但是小事情不是都能做好。目前我不想追求這種境界，這種境界往往可遇不可求，到我臨時(shí)的時(shí)候找到“那人”就可以了，所謂“朝聞道，夕死足矣”。
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