讀書(shū)筆記
認真讀完一本名著(zhù)后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀書(shū)筆記吧。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？下面是小編幫大家整理的讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀書(shū)筆記1
我讀了高爾基的《童年》之后，心情久久不能平靜。小說(shuō)中的阿廖沙的生活環(huán)境是讓人心酸的，他三歲父親去世了，便跟著(zhù)媽媽來(lái)到外婆家，外公是一個(gè)性情暴燥自私的小染坊主，兩個(gè)舅舅同樣也是自私粗爆的人，甚至他們的兒女也是這樣，阿廖沙飽受歧視，外公經(jīng)常打他們，有一次，竟把阿廖沙抽的沒(méi)了知覺(jué)，在這樣的環(huán)境下，誰(shuí)都覺(jué)得不安。
我讀過(guò)后，心情很不好，生活在這樣的家庭里，阿廖沙會(huì )不會(huì )被玷污，幸好這世界也不是丑陋不堪的，還有慈善的外婆，給了阿廖沙信心，使他看到光明，讓黑暗過(guò)去。未來(lái)是光明的，外婆就是他的'太陽(yáng)，阿廖沙就是一棵草，外婆滋潤著(zhù)他，教他做個(gè)正直的人，只要還對光明充滿(mǎn)希望，微弱的火光就會(huì )無(wú)限大。
有些事情讓你心痛或者是絕望，可要相信黑暗過(guò)后，太陽(yáng)會(huì )出來(lái)的。要做一個(gè)正直的人，那么，你的生命一定會(huì )輝煌。
讀書(shū)筆記2
說(shuō)實(shí)在話(huà)，我很喜歡這本書(shū)，這算是我比較沉浸其中的一本書(shū)吧，目前除了茶花女之外。這本書(shū)是在車(chē)上聽(tīng)完的，覺(jué)得黑狗達能把一些些小事情傳達的很現實(shí)，然后我總能體會(huì )出一些些感悟。
我印象最為深刻的是黑狗達在書(shū)中論述的兩件事：
一、黑狗達是農村長(cháng)大的，他書(shū)中寫(xiě)過(guò)有這么一個(gè)隔壁屋的大他幾歲的男孩，起初認識是因為黑狗達有一段時(shí)間對什么都提不起興趣（我猜他是因為對人生有點(diǎn)迷茫，不知道方向嘛，所以就遐想，啥也提不起興趣）,他媽媽就叫隔壁屋的小孩過(guò)來(lái)開(kāi)導一下他，我覺(jué)得可能是因為隔壁屋的小孩子比較活潑嘛。隔壁屋的小孩對于黑狗達來(lái)說(shuō)，算是一個(gè)對自己很有規劃，看的很遠的小孩，所以黑狗達當時(shí)算是很崇拜他，也開(kāi)始規劃自己的人生，也沒(méi)有那么迷茫。那個(gè)小孩家里窮，讀專(zhuān)科不用那么多錢(qián)，所以就準備高考的分數剛好卡在專(zhuān)科線(xiàn)，最后小男孩如愿以?xún)斄�，而后一年黑狗達選擇上大學(xué)，最后的最后，黑狗達發(fā)展的很好，也成了小有名氣的作家，而那個(gè)小男孩卻回到村里過(guò)上普通的生活。最令人扎心的是，每次黑狗達回家，在路上遇見(jiàn)他，跟他打招呼，他卻裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)就走開(kāi)了，呵呵，我覺(jué)得他之所以這樣是因為覺(jué)得以前自己比黑狗達厲害，有理想，有抱負，最終黑狗達卻比自己優(yōu)秀，這就是比較所帶來(lái)的失望，我有時(shí)候就在想，人為什么要相互比較，做好自己，朝著(zhù)自己的方向，堅持努力下去不就很好嗎？畢竟每個(gè)人的路都不一樣��！
二、村里有一個(gè)小男孩a，爸媽因為去香港做包工頭搞建筑賺了一點(diǎn)錢(qián)，a是家中的幼子，爸媽不想讓他那么辛苦，故只帶了a的哥哥去香港幫忙干活，后來(lái)家庭逐漸富裕起來(lái)，也準備將a接到香港讀書(shū)，a也因此備受村里小孩的羨慕。
首先，a總是有白的不能再白的白襯衫，書(shū)中還說(shuō)了這么一個(gè)例子足以說(shuō)明村里小孩的羨慕��！有些小孩子專(zhuān)門(mén)爬上a家里附近的電線(xiàn)桿，目的就是要看一下他的白襯衫，結果從電線(xiàn)桿摔了下來(lái)，好在以前的路都是泥路，不像是現在的水泥路呢。
其次，a雖然備受羨慕，但是卻不受村里小孩子的喜歡，a家里的長(cháng)輩邀請黑狗達去玩，因為黑狗達的'成績(jì)在村里特別好，a也喜歡黑狗達，我覺(jué)得起初a可能以為黑狗達成績(jì)好才配和他玩。慢慢的，黑狗達發(fā)現a總是想快點(diǎn)港化，總是想著(zhù)香港人怎么樣，怎么做，他也是要怎么做，怎么學(xué)習香港人，太過(guò)于要向香港靠近，其實(shí)反而對自己不好，忘記了自己所處的位置，雖然a很快就要去香港了。后來(lái)，黑狗達怕自己再跟他來(lái)往，自己的內心也會(huì )變得如此急躁，果斷盡量不和他來(lái)往，認真讀書(shū)才是他一個(gè)農村小孩應該做的�？墒蔷陀羞@么一個(gè)小孩b屁顛屁顛的跟著(zhù)a，真把自己當香港人，書(shū)也不好好念，天天學(xué)a，學(xué)習講話(huà)，腔調等等，最后學(xué)壞了，不得不退學(xué)，后來(lái)，a被接去香港了，b也就一下子被打回了原型，最后長(cháng)大也成了漁夫，即使他拒絕這一職業(yè)，可是此時(shí)的他也沒(méi)得選擇了。
最后，說(shuō)說(shuō)a吧，他去了香港不會(huì )說(shuō)粵語(yǔ)，在學(xué)校也沒(méi)啥朋友，最主要的是父親因為做生意失敗破了產(chǎn)，也因此住了院，家里賣(mài)了房子給父親治病，a的哥哥卻卷錢(qián)跑了，家里從此一蹶不振。而此刻的黑狗達卻已經(jīng)是有所名氣的作家了，讀到這里，我其實(shí)挺感慨的，當初大家的起點(diǎn)可能真的有所不同，但給自己一點(diǎn)時(shí)間，認清楚自己的處境，好好讀書(shū)，幾年之后，時(shí)間真的能拉開(kāi)人與人之間的距離的。
還有這本書(shū)的書(shū)名是皮囊，能讓我想起來(lái)廣為流傳的一句話(huà)—-“好看的皮囊千篇一律,有趣的靈魂萬(wàn)里挑一�！焙芏嗳藭�(huì )以為這句話(huà)出自這本書(shū)，其實(shí)這句話(huà)是王小波說(shuō)的，記得哦！他就是《一只特立獨行的豬》的作者。
讀書(shū)筆記3
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，是一部記錄古代著(zhù)名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)，是一部言論頗具哲理，閃爍著(zhù)智慧光芒的書(shū)。
《論語(yǔ)》使我懂得了如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習方法和學(xué)習態(tài)度。在《論語(yǔ)》中有著(zhù)許多孔子有關(guān)學(xué)習方法的名句。
子曰：“學(xué)而時(shí)習之不亦樂(lè )乎,有朋自遠方來(lái)不亦樂(lè )乎,人不知而不慍,不亦君子乎？”對于學(xué)習，孔子認為學(xué)習，然后按一定時(shí)間去復習它，不也很高興嗎？可見(jiàn)孔子學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養、嚴格要求自己的主張。我也明白了學(xué)習不是表面上的敷衍，而是我們用心接受的一個(gè)過(guò)程，如果你學(xué)的是一個(gè)形式，是為了學(xué)習流程上的應付，那么就不能夠感受學(xué)習時(shí)的快樂(lè )，甚至會(huì )很痛苦；如果我們是一種認真的態(tài)度，是為了解決學(xué)習中、生活中存在的問(wèn)題，那么我雖然很辛苦，卻也在這個(gè)過(guò)程中得到了心靈上的寧靜。用心做到，過(guò)程也是風(fēng)景。
把學(xué)習的心得用在當下，能夠在實(shí)踐中得到認同，豈不是一件令人很快樂(lè )的事嗎？雖然我們離書(shū)本中那些淡泊心智、寧靜而致遠的境界還有很遠的距離，但至少可以永無(wú)止境的向著(zhù)那個(gè)美好境界而不斷努力。付出不要苛求結果，追求的過(guò)程才是一種享受生活的心靈美麗。
同時(shí)對于學(xué)習方面，孔子還說(shuō)過(guò)要“溫故而知新”意思是：溫習舊知識后，就會(huì )有新的發(fā)現，新的體會(huì )。在學(xué)習的過(guò)程中，我們不能一味地學(xué)習新的知識，盲目向前學(xué)習。在學(xué)習新知識的過(guò)程中我們也要不斷復習，回顧學(xué)過(guò)的東西。在新學(xué)的同時(shí)也溫習了。人的見(jiàn)聞十分有限，如果專(zhuān)門(mén)靠記問(wèn)之學(xué)，不可能掌握全天下的道理。要是常常溫習平日所學(xué)的知識和日常見(jiàn)聞舊學(xué)。所謂書(shū)讀百遍，其義自現。世間萬(wàn)物也是如此，功夫下到了，便會(huì )明白人類(lèi)的知識是在“溫故知新”的基礎上積累起來(lái)的。
社會(huì )的發(fā)展是靠人們對知識循序漸近的掌握而不斷發(fā)展。人們在學(xué)習前人智慧結晶的'同時(shí)，得到新的體會(huì )，也就探索出新的道理。在學(xué)習的過(guò)程中除了預習，復習至今仍然是獲得書(shū)本知識的一條主要途徑。知識、真理就是在反復的認識、實(shí)踐中掌握的。
在學(xué)習的過(guò)程中，我們也要注重思考，邊思考邊學(xué)習。學(xué)與思相結合�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”只學(xué)習卻不思考，就會(huì )感到迷茫而無(wú)所適從，只是思考而不學(xué)習，就會(huì )疑惑而無(wú)所得。一味的讀書(shū)，而不思考，只能被書(shū)本牽著(zhù)鼻子走，就會(huì )被書(shū)本所連累，從而受到書(shū)本表象的迷惑而不得甚解。所謂盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書(shū)本知識的積累，進(jìn)而對知識進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問(wèn)題仍然不會(huì )得到解決，也就會(huì )產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險。只有把學(xué)習和思考結合起來(lái)，才能學(xué)以致用。
遨游學(xué)海，曲徑通幽，跋涉書(shū)山，讓知識的能量伴我們成長(cháng)何嘗不是一種快樂(lè )。
讀書(shū)筆記4
前幾天，我們學(xué)習了《母雞》這篇課文，課文的主要內容是這樣的：
作者一向討厭母雞。因為母雞欺軟怕硬，不敢欺負公雞就欺負那忠厚的鴨子，并且叫起來(lái)沒(méi)完沒(méi)了。從前院嘎嘎到后院，一會(huì )兒又從后院嘎嘎到前院，特別愛(ài)炫耀自己。每到下蛋的時(shí)候，它就發(fā)了狂，恨不能讓全世界都知道它這點(diǎn)成績(jì)，就是聾子也會(huì )被它吵得受不下去。
但是，一次發(fā)生的事情讓作者用另一種眼光看待母雞。這只母雞轉眼間變成了一位母親，它擁有了一群雞雛，有了雞雛的雞媽媽變得負責、堅強、勇敢、無(wú)私，還總是挺著(zhù)脖兒，表示出世界上并沒(méi)有可怕的東西。一只鳥(niǎo)兒飛過(guò)，或者什么東西響了一聲，它立刻警戒起來(lái)，歪著(zhù)頭兒聽(tīng)，挺著(zhù)身預備作戰。當發(fā)現一點(diǎn)兒可吃的.東西時(shí)，它咕咕地緊叫，啄一啄那個(gè)東西馬上便放下，教它的兒女吃，結果，每一只雞雛的肚子都圓圓地下垂像剛裝了一兩個(gè)湯圓似的，它自己卻消瘦了許多。在夜間有什么動(dòng)靜，它便放聲啼叫，頂尖銳頂凄慘，任何貪睡的人也得起來(lái)看看，是不是有了黃鼠狼。
由雞媽媽我想到了我們的媽媽?zhuān)覀兊膵寢屖遣皇呛碗u媽媽一樣呢？現在，有些小孩子在家就是“小皇帝”“小公主”，我就是這些“小皇帝”中的一員。
每天早晨，媽媽都把早餐擺在我面前，等我吃完還要問(wèn)我午飯吃什么，每次我提的要求都不一樣，媽媽都會(huì )做出來(lái)。如果我說(shuō)不好吃媽媽就會(huì )一路小跑到飯店去買(mǎi)，而我卻在家里嘻嘻哈哈的看電視，等到媽媽回來(lái)，就把飯菜倒在盤(pán)子里，把飯送到我面前，我吃飯時(shí)，媽媽坐在旁邊，我邊吃媽媽邊看著(zhù)我笑，并且還說(shuō)：“吃飽就好！”媽媽神情安詳，自然。
這就是母愛(ài)，無(wú)私的母愛(ài)、偉大的母愛(ài)、無(wú)言的母愛(ài)。
讀書(shū)筆記5
要說(shuō)我最喜歡的動(dòng)漫人物，一定有一個(gè)佐為。穿越千年的執著(zhù)于自己喜愛(ài)的圍棋的靈魂。
有一個(gè)靈魂，寂寞地在世上徘徊千年，挾一點(diǎn)怨念，靈智不滅，口口聲聲不是復仇，而是再單純不過(guò)的執念——我想下棋。
于是我們也都以為那就是他存在的原因，漂泊在世上，尋找可以看到他的人，然后，再一次下棋。
從秀策，到小光。
我們看著(zhù)那個(gè)一點(diǎn)都不恐怖的怨靈跳著(zhù)鬧著(zhù)要下棋，為一點(diǎn)小事吵嘴，小孩子一樣天真執著(zhù)，看著(zhù)小光從圍棋的毫無(wú)興趣到漸漸入迷，看著(zhù)佐為的獨角戲變成兩個(gè)人你來(lái)我往的熱鬧，看著(zhù)那外行的拈棋手勢變成干脆利落的落子……那時(shí)的佐為不覺(jué)得死了有什么不好，我們也不覺(jué)得他與活著(zhù)的人有什么不同。
然而到底是不一樣的。
活在現實(shí)世界的光，要用自己的腳去走，踏踏實(shí)實(shí)一步一步。佐為當然是很重要很重要，但是比起一直在身后的幽靈，跑在前面的同伴來(lái)自現實(shí)的對手，似乎更加重要。
“佐為的時(shí)間多的是，不用和我搶吧？回家后我再陪你下�！�
帶著(zhù)現代孩子特有的自我中心，與不體貼，小光直徑向前，不回頭，沒(méi)有看到那個(gè)一直一直緊跟在他身后的身影第一次停住腳步，茫然而立。
——小光，你，不打算讓我和其他的人下棋了嗎？
外面的世界那么大，但是能看到我、聽(tīng)到我、證明我存在的，卻只有你啊……如果連你都無(wú)視我，那我真的還存在嗎？
不過(guò)沒(méi)有關(guān)系，已經(jīng)存在了一千年的靈魂當然會(huì )繼續存在下去，因為他是不可能覺(jué)得下棋下夠的啊，所以應該沒(méi)有關(guān)系的吧？于是佐為仍然抬腳追了上去，一如既往地反復確定著(zhù)：“回家一定要和我下棋啊”。
生與死，拉開(kāi)的界限那樣大，進(jìn)藤光一直向前，塔矢亮一直向前，個(gè)子長(cháng)高聲音低沉棋藝成熟，只有佐為的時(shí)光，靜止在千年前的那個(gè)瞬間。那一刻，他才明白，自己與生者的差別。
不過(guò)，既然還能下棋，還能和高手對弈，那么就無(wú)所謂……吧？
直到小光在塵埃落定的佐為VS名人戰后，石破天驚地敲下回天的一子，黑暗中光從天而降，停止的時(shí)光沙漏再一次開(kāi)始流逝，那個(gè)停駐世間千年的靈魂恍然大悟：原來(lái)千年的漂泊，只是神想看這一手棋吧？在神之一手的劇本上，秀策的.存在是為了佐為，佐為的存在卻是為了進(jìn)藤光。
剩下的時(shí)間，已經(jīng)不多了。
小光當然重視佐為，他引他走入圍棋世界，他給他惹出各種麻煩，亦父亦兄亦師亦友，不論什么時(shí)候回頭，他都在身后淡定的微笑。自從在閣樓上第一次觸摸那染血的棋盤(pán)，就再也沒(méi)有感受過(guò)什么是寂寞。
把整個(gè)暑假花在上網(wǎng)下棋，毫不膽怯地和大人沖突，讓出作為職業(yè)棋手重要的初戰，冒著(zhù)被懷疑被斥責的危險說(shuō)服塔矢名人進(jìn)行網(wǎng)絡(luò )戰，……他可以為他做很多事。但是他只是個(gè)孩子，不知道世間有無(wú)法用語(yǔ)言述說(shuō)的苦痛與別離。于是忽略了佐為一次次反常與欲言又止。
越來(lái)越任性地著(zhù)急想下棋，棋盤(pán)上淡化得接近于消失的血跡，過(guò)于鄭重地微笑著(zhù)說(shuō)“謝謝”——因為以為那個(gè)人一直都會(huì )在，所以半睡半醒地睜開(kāi)眼，空蕩蕩的屋子才那樣驚心動(dòng)魄。
看的人明白，那個(gè)幽雅的身影是不會(huì )再回來(lái)了，但是失去的人卻不會(huì )知道——或者不愿意相信，棋苑、閣樓、秀策墓，小光茫然的尋找，直到看著(zhù)秀策棋譜在雨中流淚：因為秀策知道佐為是多么偉大的棋手，所以心甘情愿地讓他下，只有我這個(gè)自以為是的笨蛋才會(huì )和他搶……再也不下棋了，只要自己不下棋的話(huà)，早晚有一天佐為會(huì )回來(lái)的！
一個(gè)月，兩個(gè)月，半年……他頑固地回避著(zhù)圍棋的一切，一點(diǎn)點(diǎn)心死若灰，那個(gè)靈魂，連夢(mèng)都不入。到頭來(lái)，唯一能追尋他、唯一能回憶他的地方，竟還是只有那個(gè)黑與白的世界。
有人說(shuō)人生最大的痛苦是失去，而那么多失去中，最痛苦的又是失去本來(lái)以為永遠不會(huì )失去的東西，背著(zhù)不會(huì )消失的傷痕，那個(gè)孩子還要一步一步向前走，抱著(zhù)那么微乎其微的期望，在又幸福又痛苦的圍棋世界。也許當走到那個(gè)世界頂峰的時(shí)候，那個(gè)身影又會(huì )突然出現在身后，微微笑著(zhù)說(shuō)一句：“小光，來(lái)下棋啊�！�
而在那之前，思念的時(shí)候，就下棋吧。
讀書(shū)筆記6
也許大多數讀者在讀完《活著(zhù)》這本小說(shuō)后都會(huì )有一種為小說(shuō)悲劇的強烈震撼，同時(shí)淡淡地思考：這本書(shū)以如此悲傷的一個(gè)主題，到底想表達怎樣一種狀態(tài)，一種態(tài)度，一種精神呢？
這本書(shū)所涉及的時(shí)代背景相當豐富，故事主人公福貴經(jīng)歷了民國到共和國的轉變，熬過(guò)了抗日戰爭，解放戰爭，人名公社……然后活著(zhù)。強調活著(zhù)。生存活著(zhù)是故事的主題，為襯托生活的主題，作者描述了大量的死亡。主人公親朋好友的相繼離去，一次又一次給主人公以感觸，一次又一次重塑了主人公的內心世界。
離去的第一個(gè)人是主人公的父親，之前主人公認為父親和自己一樣是個(gè)敗家子，自己便有理由去敗家，去毫無(wú)顧慮，肆無(wú)忌憚地敗家。敗家由起初一個(gè)有趣朦朧的概念，到一個(gè)沉重壓著(zhù)的現實(shí)，主人公猛然驚醒并感到自責后，才猛然發(fā)現父親原來(lái)是一個(gè)很有智慧的人，父親也才得到了尊重。其實(shí)主人公對父親生前的尊重，對父親死后的追念都是愧疚的一種形式，意識到父親的死，母親的悲傷，妻子的為難都源于自己的愧疚。主人公的`人格已發(fā)生轉變，彌補了自己人性上的缺失。與此同時(shí)，主人公也成為一個(gè)只是帶有特殊歷史的普通人了，這也是書(shū)中的一個(gè)妙處，故事的發(fā)展又得以從勞苦大眾的角度凸顯那一種苦難。
我們都已經(jīng)發(fā)現到，每當一個(gè)親友離去時(shí)，主人公誠然會(huì )感到悲痛和孤獨，但都不會(huì )感到絕望。每當陷入一個(gè)困境時(shí)，主人公誠然會(huì )苦惱，會(huì )迷茫，但都在努力地走出困境。作為一個(gè)小人物，他能堅持活下去，只要命運不徹底擊毀他，他就活下去；只要他還有生存的希望，還有生活的可能，他就堅持活下去；他能活下去，無(wú)論生活多么悲傷，多么貧苦，多么缺少快樂(lè )享受而充滿(mǎn)了傷痛。這種活下去的精神是一種最平凡的精神，也可能是人性中最堅韌的一點(diǎn)。
當主人公由富貴跌入貧窮的時(shí)期，是他敗光家產(chǎn)的那段時(shí)期，生活發(fā)生轉變的那段時(shí)期，也是主人公擺脫行尸走肉這個(gè)形態(tài)的時(shí)期。期間主人公恐懼過(guò)，迷惘過(guò)，失去過(guò)生活的動(dòng)力和方向，在父親的開(kāi)導下，決定改變現實(shí)，通過(guò)勞動(dòng)再次積累家業(yè)，人活著(zhù)是為了實(shí)現自己的某種需求，滿(mǎn)足自己的某些欲望，這是一種原始而強大的推動(dòng)力，同時(shí)也是活著(zhù)的一種精神，那就是有一個(gè)方向，有一個(gè)目標。
在后來(lái)的變折中，主人公感受到了小角色的艱苦和幸運。艱苦在于，無(wú)論在哪一種浩劫中，他都會(huì )成為間接利用和受害的目標，只能盲目地隨波逐流，渾渾噩噩地活下去。幸運在于，他永遠不會(huì )成為矛頭所向，矛盾所在。即使在內戰中，他只能毫無(wú)怨言的去做了壯丁，但永遠不會(huì )像那個(gè)被弟兄倒戈的連長(cháng)。投降后還是能活下去的。他只能選擇被生產(chǎn)隊壓迫，被紅衛兵侵害，但永遠不會(huì )像可憐的春生失去生的希望。把頭低下還是能活下去的。他為生計的奔波，他對生命的熱愛(ài)，他對生活的不放棄，就是活著(zhù)的一種精神————熱愛(ài)并堅持。
讀《活著(zhù)》讓我想到了《駱駝祥子》，這兩本書(shū)的主人公有趣的異同引起了我的思考。兩者活著(zhù)都有一個(gè)目標，隨著(zhù)現實(shí)中苦難的打擊，不停地降低目標，降低要求，最后目標變得十分簡(jiǎn)單————活著(zhù)�？芍档米⒁獾氖�，這兩種“活著(zhù)”的含義是不同的，祥子遭受挫折后是放棄了希望，喪失了抗擊挫折的能力，安于現狀沒(méi)有追求的生活，已經(jīng)成為標準的行尸走肉了�？筛ＹF的活著(zhù)是在與挫折抗爭中活著(zhù)，在化解悲傷尋求樂(lè )觀(guān)中活著(zhù)。雖然目標越來(lái)越小，可他是有追求，有希望的。直到最后一個(gè)親人苦根離開(kāi)之前，他都存留著(zhù)一種可以把日子過(guò)得幸�？鞓�(lè )的期待。即使所有人離他而去，他也能在老牛的陪伴下，回想親人，回想過(guò)去的一點(diǎn)一滴，繼續樂(lè )觀(guān)地生活下去，這是難能可貴的，這才能真正反映“活著(zhù)”這個(gè)主題，這是一種平凡的精神中的可貴，不平凡的那一點(diǎn)。
“做人還是平常點(diǎn)好，爭這個(gè)爭那個(gè)，爭來(lái)爭去賠了自己的命。像我這樣，說(shuō)起來(lái)是越混越?jīng)]出息，可壽命長(cháng)，我認識的人一個(gè)挨著(zhù)一個(gè)死去，我還活著(zhù)�！币苍S，平凡地活著(zhù)，這種平凡的精神，真的不失為一種成功的人生智慧。
讀書(shū)筆記7
韓寒在書(shū)的首頁(yè)這樣推薦，可是讀完這本書(shū)這兩種感受好像也都沒(méi)有，一直在想《皮囊》的讀書(shū)筆記也不知道該怎么寫(xiě)。小J和我說(shuō)她看完這本書(shū)，覺(jué)得最不喜歡的就是作者，不知道為什么。我看完倒是沒(méi)有不喜歡作者感覺(jué)，可是卻也有那么一點(diǎn)點(diǎn)壓抑。
這本書(shū)并不厚，文筆流暢，比較好讀。最讓人喜歡的應該還是本書(shū)前半部分描述的作者的阿太、父親、母親的'部分。
“肉體是拿來(lái)用的，不是拿來(lái)伺候的�！�
“我期許自己要活得更真實(shí)也更誠實(shí)，要更接受甚至喜歡自己身上起伏的每部分，才能更喜歡這世界。我希望自己懂得處理、欣賞各種欲求，各種人性的丑陋與美妙，找到和它們相處的最好方式�！�
后半部分寫(xiě)朋友，阿小、文展、厚樸，雖然每個(gè)故事故事都發(fā)生在作者生活中的不同階段，但是每個(gè)故事又基本一致。他們都在作者成長(cháng)的對立面，在作者成功扎根北京后，以一個(gè)看似成功者的角度，用只參與了朋友的那部分來(lái)審視他們的整個(gè)青春，這可能也是小J不喜歡的地方，也是我覺(jué)得整本書(shū)讓我覺(jué)得壓抑的地方。
“海藏不住，也圈不住。對待海最好的辦法，就是讓每個(gè)人自己去尋找和它相處的方式。每片海，沉浮著(zhù)不同的精致，也翻滾著(zhù)各自的危險。生活是，人的欲望也是。以前以為節制或者自我用邏輯框住，甚至掩耳盜鈴藏住，是最好的方法，然而，無(wú)論如何，它終究永遠在那躁動(dòng)起伏�！�
“我們一定要找到和每片海相處的距離，找到欣賞它們的最好方式�！�
這是我這本書(shū)最喜歡的一段話(huà)。
讀書(shū)筆記8
冬去春來(lái)，今天是個(gè)陽(yáng)光和煦的日子。我坐在公園樹(shù)下的板凳上，享受著(zhù)溫暖的陽(yáng)光，品讀起古文佳作。
一個(gè)下午下來(lái)，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬�！峨x騷》寫(xiě)于戰國時(shí)期，作者是楚國詩(shī)人屈原。對于屈原這位中國偉大的愛(ài)國詩(shī)人想必大家已是耳熟能詳了，而他的代表作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。
關(guān)于《離騷》命題之意有多種說(shuō)法，但最為人所接受的說(shuō)法是：“離”為別離，“騷”為憂(yōu)憤。屈原在再次被逐，報國無(wú)門(mén)之際，寫(xiě)下了這篇回顧生平奮斗歷程的自傳性詩(shī)作。該詩(shī)有著(zhù)濃郁的浪漫主義氣息，它奠定了中國詩(shī)歌史上浪漫主義傳統的基石，被后世視為浪漫主義的源頭。受“楚巫文化”的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，將神話(huà)傳說(shuō)中的云龍鳳鳥(niǎo)、神女天帝，自然界中的香草佳木與現世人間的坎坷際遇巧妙的結合在一起，創(chuàng )造了一個(gè)奇偉瑰麗，迷離繽紛，高遠玄邈的藝術(shù)世界。
《離騷》有一句話(huà)讓我久久不能忘懷�！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索�！�
這句話(huà)似乎是屈原一生的寫(xiě)照。自古以來(lái)忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上的`人無(wú)不對君主阿諛?lè )畛形菑�，而遇上君王改朝換代更是要見(jiàn)縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢(qián)、美女的誘惑，更沒(méi)有為茍且偷生而違背自己的誓言！全篇詩(shī)歌無(wú)不映射出屈原對國家真摯深沉的愛(ài)和對自我高潔人格的堅持。屈原始終堅守理想，生死以之，最終以死殉志。
我從《離騷》這篇詩(shī)歌中學(xué)會(huì )了如何堅守自己的理想，以及如何做一個(gè)品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個(gè)，更會(huì )影響千千萬(wàn)萬(wàn)華夏子孫！
讀書(shū)筆記9
豐子愷老先生是我國著(zhù)名的漫畫(huà)大師，同時(shí)也是一位優(yōu)秀的作家。他善于通過(guò)細致的觀(guān)察和幽默的文字來(lái)抓住生活中一些細碎輕微的東西，在極其普通或在別人看來(lái)乏味苦澀的生活中尋出趣味來(lái)，將它們表現得鮮活生動(dòng)而有意味，從而自然輕松地悟出人生和社會(huì )的意義。我們學(xué)過(guò)的課文――《白鵝》就是他的作品。
這篇文章寫(xiě)于抗日時(shí)期作者在重慶避難的時(shí)候。他的朋友夏宗禹送給他一只白鵝，豐子愷老先生通過(guò)幽默的文字向我們描繪出一只有趣、可愛(ài)的“鵝老爺”。
我對鵝吃相中的“高傲”的描述記憶深刻�！谤Z是吃冷飯的，吃飯是需要三樣東西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。它吃飯時(shí)慢悠悠的，不怕耽誤時(shí)間，而且很會(huì )擺架子。但令人可笑的是，它的吃法三眼一板、一絲不茍，做法循規蹈矩、不會(huì )變通。鵝吃飯時(shí)必須有一個(gè)人在旁侍候，因為附近的狗都知道這位“鵝老爺”的吃法，了解它吃食的規律，所以每次趁“鵝老爺”喝水、吃泥、吃草的當兒，就敏捷地跑過(guò)來(lái)偷吃鵝的飯。
當鵝回來(lái)時(shí)，飯罐已已經(jīng)空空如也，鵝便會(huì )“昂首大叫”耍老爺脾氣，讓主人替它添飯，并且站著(zhù)侍候。人們?yōu)榱瞬蛔尅谤Z老爺”的飯被雞、狗偷吃，把飯罐和水盆放在一起，但它所需要的泥和草遠近無(wú)定，為了找這些食物，它仍要走遠去，所以鵝吃飯時(shí)非有一個(gè)人侍候不可，真是架子十足!”
白鵝吃飯時(shí)的高傲，經(jīng)過(guò)我的介紹，大家已經(jīng)略知一二了吧白鵝的讀書(shū)心得感想白鵝的讀書(shū)心得感想。我們都知道，鵝的叫聲、 步態(tài)、吃相等都是再平常不過(guò)的事了，可作者通過(guò)這些把鵝描繪得饒有趣味，十分生動(dòng)，并從一些小事里透露出對白鵝的留戀。這篇文章并沒(méi)有華麗的文字，但卻在我們眼中呈現一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖：裊裊的炊煙下，一只大白鵝在田舍前悠然自得地覓食嬉戲。讓我們不由得對這只雪白的`“大鳥(niǎo)”產(chǎn)生了好感，也想抱一只白鵝回家。
正如豐子愷老先生在文章中所說(shuō)的“凄風(fēng)苦雨之日，手酸意倦之時(shí)，推窗一望，死氣沉沉;唯有這偉大的雪白的東西，高擎著(zhù)琥珀色的喙，在雨中昂然獨步，好像一個(gè)武裝的守衛，使得這小屋有了保障，這院子有了主宰，這環(huán)境有了生氣�！�
白鵝，不僅是給豐子愷老先生在苦悶的避難生活中帶來(lái)了樂(lè )趣和精神的寄托，也給我的童年帶來(lái)了快樂(lè )，它那可愛(ài)又可笑的行為，讓我從鵝身上體會(huì )到了盎然的生機和豐富的情趣，成了獨特的“物外之趣”。
讀書(shū)筆記10
“這個(gè)人也許永遠也不會(huì )來(lái)了，也許明天就回來(lái)！”帶著(zhù)這個(gè)遺憾的結局，我結束了第三次閱讀《邊城》的歷程，那股強烈的復雜感涌上心頭，心里像是被風(fēng)吹了整整一個(gè)通宵后清晨的藍天，空曠的發(fā)痛。沈從文給了我們失望，同時(shí)，又給了我們希望，儺送，明天，你會(huì )回來(lái)嗎？
那些由浮云記錄下來(lái)的花事，那些由花開(kāi)裝點(diǎn)過(guò)的浮云，都在這一個(gè)無(wú)盡漫長(cháng)的等待中變成荒原的旱季。當潮水涌上年代久遠的堤岸，夏天連接了下一個(gè)夏天，儺送，你什么時(shí)候回來(lái)？當大雨席卷了茅草屋后的那個(gè)白塔，夏天淹沒(méi)了下一個(gè)夏天，儺送，你什么時(shí)候回來(lái)？跳過(guò)綠春悲秋忍冬和下一個(gè)夏天，你會(huì )不會(huì )出現在那個(gè)渡口邊站著(zhù)的翠翠面前，眉眼低重，轉身帶走一夏天的雨水，再轉身帶回染上顏色的積雪，你有沒(méi)有想念那個(gè)岸邊純真的翠翠呢？
在我心里，我一直固執的認為《邊城》的結局只有一個(gè)，那就是翠翠苦苦等待的那個(gè)人，那個(gè)走馬路為翠翠唱歌的那個(gè)人，那個(gè)只要渡船不要碾坊的人，帶著(zhù)他未了的心愿站在那張熟悉的、純真的臉孔面前，在那個(gè)和平安靜祥和淳樸的田園里，幸福的生活在一起。正如沈從文所說(shuō)：“我要表現的本是一種人生的形式，一種優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式�！睆倪@本書(shū)里，我看到的是對人類(lèi)誠實(shí)美麗的贊頌。
翠翠——那個(gè)乖巧伶俐淳樸，天真而不嬌嫩，就如湛藍天空下剛長(cháng)著(zhù)青枝翠葉的嫩竹，這個(gè)純真的女孩對愛(ài)情的到來(lái)又向往又擔憂(yōu)，在夜幕降臨的時(shí)候，她“會(huì )有點(diǎn)薄薄的凄涼”，她覺(jué)得生命中好像缺少了什么，情竇初開(kāi)的少女心里既幸福卻又擔憂(yōu)著(zhù)、羞澀著(zhù)。
至于儺送和天保，岳云二老英俊瀟灑又能干，大老沉穩正直，兩兄弟同時(shí)愛(ài)上了天使般的純潔的翠翠，對愛(ài)情的忠誠、堅貞，同時(shí)又表現了他倆自我犧牲的美德。當兩兄弟約定在對岸為翠翠唱歌時(shí)，做哥哥的堅持讓弟弟唱，自己一晚上都沒(méi)開(kāi)口，第二天就下灘去了，他心里為弟弟高興，同時(shí)又為自己失落著(zhù)，所以他好多天沒(méi)有開(kāi)口講話(huà)，而不幸的的事接踵而至，這個(gè)熟識水性的水鴨子為了救人淹死了，儺送的心里滿(mǎn)滿(mǎn)的裝的.都是對哥哥的內疚，他沿河灘找了幾萬(wàn)里，為了找到哥哥的尸體，他不辭辛苦，那是對哥哥的不舍、內疚和難過(guò)回來(lái)后，他的心里更加矛盾，一邊是對哥哥的內疚，一邊是對翠翠那深深的愛(ài)，加上父親的壓力，他不得不選擇逃避，可是即使是逃避，他還是很堅定的告訴父親，自己不想當碾坊的主人，他歡喜的人是渡船的外孫女是那個(gè)純真的翠翠！就這樣，他走了，義無(wú)反顧的離開(kāi)了家，離開(kāi)了翠翠。而爺爺也因為一連串的打擊，在順順那里又得不到證實(shí)和肯定，留下孤苦伶仃的翠翠去了天堂。
我幻想著(zhù)翠翠一直哭、一直哭，爺爺走了，再也沒(méi)有人帶她去看端午的賽龍舟，再也沒(méi)有人陪她度過(guò)以后的風(fēng)風(fēng)雨雨，再也看不到那個(gè)養育自己的惟一的親人了，讀到這里，心口那里像是揉進(jìn)了一把碎冰，凍的發(fā)痛，就像是夏天突然咬了一大口冰含在嘴里，最后只能凍得吐出來(lái)，可是，揉進(jìn)心里的冰怎么吐得出來(lái)？于是那些叫做悲傷的情緒，像是成群結隊的螞蟻，從遙遠的地方趕來(lái)，慢慢的爬上自己的身體，朝著(zhù)最深處跳動(dòng)著(zhù)的心臟爬去。
反復的問(wèn)自己為什么會(huì )這樣？我的眼淚就這樣不知不覺(jué)的爬上臉頰，逆光里黑色的剪影，沉淀出悲傷地輪廓，抬頭仰望天空，幾朵寂寞的云停在天上一動(dòng)不動(dòng)，那句“儺送，你回來(lái)吧�！本瓦@樣漫過(guò)胸腔，爬上舌尖，跳過(guò)唇瓣被輕輕地釋放出來(lái)。
看到結局那句“那個(gè)人也許永遠不會(huì )來(lái)了”，我合上書(shū)，心像是一張白紙被輕輕的揉起來(lái)，再攤開(kāi)后就是無(wú)數細小的褶皺。不甘心的翻開(kāi)最后一頁(yè)，狠狠地看了那后半句“也許明天就回來(lái)”，欣慰的笑了，我想，我會(huì )把這本書(shū)的結局記成：儺送，明天就回來(lái)！
讀書(shū)筆記11
看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時(shí)感到震撼與感動(dòng)。
這本書(shū)我已讀了好幾遍了！非常值得一讀，我極力推薦！陀思妥耶夫斯基小數的結構不能說(shuō)完美，但他的藝術(shù)手法和藝術(shù)感受力絕對是天才式的。他的語(yǔ)言可以讓你一口氣讀下去。 用專(zhuān)業(yè)一點(diǎn)的詞匯說(shuō)，陀思妥耶夫斯基善于多聲部發(fā)音，意思是可以讓許多人同時(shí)存在并說(shuō)話(huà)，絕無(wú)煩亂之感！無(wú)論從思想、語(yǔ)言、敘事節奏都堪稱(chēng)一流！反復讀此書(shū)十遍，勝過(guò)讀二流作品一百本！
《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng )作中的一座高峰，為作家帶來(lái)了世界聲譽(yù)。
《罪與罰》是一部卓越的社會(huì )心理小說(shuō)，它的發(fā)表標志著(zhù)陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。 小說(shuō)以主人公拉斯柯?tīng)柲峥品蚍缸锛胺缸锖笫艿搅夹暮偷赖聭土P為主線(xiàn)，廣泛地描寫(xiě)了俄國城市貧民走投無(wú)路的悲慘境遇和日趨尖銳的社會(huì )矛盾。
在《罪與罰》中，男主角拉斯柯?tīng)柲峥品蚴切≌f(shuō)中的中心人物，這是一個(gè)典型的具有雙重人格的形象：他是一個(gè)心地善良、樂(lè )于助人的窮大學(xué)生，一個(gè)有天賦、有正義感的青年，但同時(shí)他的性格陰郁、孤僻，“有時(shí)甚至冷漠無(wú)情、麻木不仁到了毫無(wú)人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構
出一個(gè)學(xué)說(shuō)：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來(lái)毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個(gè)學(xué)說(shuō)，并且身體力行。他相信自己也可以成為拿破侖，但是他跟當年的拿破侖一樣，因身世貧困沒(méi)有機會(huì )，拿破侖努力爭取機會(huì )，甚至因此流人血；而他，也需要機會(huì )。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢(qián)財。但是他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到，他被迫還殺了另一個(gè)無(wú)辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛(ài)的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場(chǎng)轟動(dòng)社會(huì )的謀殺案。所有的檢調人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個(gè)也酷愛(ài)研究思想的檢察官出現，他立即將調查方向轉向，透過(guò)拉斯科納夫的論文，找到行兇的動(dòng)機。
拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他說(shuō)出這觀(guān)點(diǎn)時(shí)，連他的朋友都覺(jué)得太激進(jìn)，因為當時(shí)社會(huì )上普遍的信念是“社會(huì )福音”，也就是只要社會(huì )制度完善，人都將安居樂(lè )業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過(guò)《罪與罰》中的對話(huà)，先知卓見(jiàn)的提出他的質(zhì)疑：罪惡真的只是社會(huì )問(wèn)題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子？犯罪跟社會(huì )體制的不完善，真的是等號相關(guān)？拉斯科納夫顯然不相信改善社會(huì )制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過(guò)程中犯罪。這些問(wèn)題不由得引起我的深思，這些問(wèn)題的答案是什么呢？而這本書(shū)另一個(gè)讓我引發(fā)深思的地方是，社會(huì )中的弱者，精神中有無(wú)私奉獻與愛(ài)的人卻在引導著(zhù)救贖之路 《罪與罰》中，這個(gè)人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話(huà)精彩萬(wàn)分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒(méi)有比你更不快樂(lè )的人了！”而這時(shí)，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。 當拉斯科納夫問(wèn)她這一生的苦難，上帝的回答是什么？梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復活的故事。
就在念圣經(jīng)的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著(zhù)兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛(ài)，不自覺(jué)的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問(wèn)梭娜：“你不會(huì )離我而去嗎？”梭娜回答：“不會(huì )，無(wú)論你到何處，我都隨著(zhù)你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛(ài)，她遺憾的說(shuō)：“為何你不早來(lái)，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問(wèn)梭娜：“你覺(jué)得我卑賤么？”梭娜說(shuō)：“不，你只是在受苦�！弊詈�，拉斯科納夫向梭娜
要十字架，梭娜給了他，并說(shuō)：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說(shuō)中，一再出現的，是“主動(dòng)選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現著(zhù)吊詭：“在軟弱的地方顯現其剛強�！倍粋�(gè)能看見(jiàn)所謂的強者內心深處的'痛苦的人，往往自身也負荷著(zhù)巨大的苦難。
小說(shuō)通過(guò)這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實(shí)質(zhì)，并且從客觀(guān)上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎上的無(wú)政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來(lái)新生活的轉機。 然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀(guān)念和宗教思想出發(fā)的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無(wú)法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄袨闅w結為拋棄了對上帝的信仰所致。用索尼婭的話(huà)來(lái)說(shuō)，是因為“您離開(kāi)了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯?tīng)柲峥品虬才诺囊粭l“新生”之路，實(shí)際上就是一條與黑暗現實(shí)妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。作者把索尼婭看作人類(lèi)苦難的象征，并在她身上體現了虔信上帝，承受不幸，通過(guò)痛苦凈化靈魂的思想，作為一個(gè)黑暗社會(huì )的犧牲品，一個(gè)受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著(zhù)不可低估的典型意義，但是作為一個(gè)理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調的：這里充分表現出作者世界觀(guān)的尖銳矛盾。 《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說(shuō)比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫(huà)人的心靈深處的奧秘”的特點(diǎn)。作者始終讓人物處在無(wú)法解脫的矛盾之中，通過(guò)人物悲劇性的內心沖突揭示人物性格，同時(shí)作者對幻覺(jué)、夢(mèng)魘和變態(tài)心理的刻畫(huà)也極為出彩。小說(shuō)中，由于作者著(zhù)力拓寬人物的心理結構，情節結構相對地處于從屬地位。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為這樣，主人公的內心世界才以前所未有的幅度和深度展現在讀者面前。此外，這部小說(shuō)場(chǎng)面轉換快，場(chǎng)景推移迅速，主要情節過(guò)程只用了幾天時(shí)間，在濃縮的時(shí)空中容納了豐富的思想內容，小說(shuō)的時(shí)代色彩和政論色彩十分鮮明。
然而，作者作出的上述揭露和批判僅僅是從倫理道德觀(guān)念和宗教思想出發(fā)的。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無(wú)法逃避內心的懲罰，在毀滅他人的同時(shí)也毀滅了自身。作者還力圖把拉斯柯?tīng)柲峥品虻姆缸镄袨闅w結為拋棄了對上帝的信仰所致。陀思妥耶夫斯基在小說(shuō)中宣揚的這些宗教思想，與整部作品所顯示的強大批判力量是不相協(xié)調的：這里充分表現出作者世界觀(guān)的尖銳矛盾。
人們向往自由，卻又用刑罰剝奪自由。對自由與刑罰這對歷史論的求解，應該說(shuō)是《罪與罰》這本書(shū)的一個(gè)較為突出的特點(diǎn)�！蹲锱c罰》這本書(shū)從犯罪本質(zhì)觀(guān)的歷史軌跡與認識紛爭、犯罪的利益動(dòng)因、犯罪的運動(dòng)規律與犯罪預防、刑法的防效能等多個(gè)方面向讀者闡述了情與法、倫理與規則的強烈沖突!!!
當我輕輕地合上這本《罪與罰》的時(shí)候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書(shū)的期間，它帶給我的是強烈的心靈震撼和深深的思索�，F在就要和它道別了，心中難免有些傷感。其實(shí)它不會(huì )離開(kāi)我，那些深刻的思想已經(jīng)成為了我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想卻永遠活著(zhù)。這部用非凡的藝術(shù)表現力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會(huì )死去；它會(huì )靜靜地躺在圖書(shū)館里，等待著(zhù)下一個(gè)讀者把它打開(kāi)；每一次打開(kāi)，都會(huì )是一次重生。 《罪與罰》——用愛(ài)拯救生命與希望。
讀書(shū)筆記12
在我的讀書(shū)生活中，我最喜歡《青鳥(niǎo)》這一本書(shū)；這本書(shū)是由比莫里斯梅特林克寫(xiě)的'，獲得了優(yōu)秀的榮譽(yù)。
這一本書(shū)主要描寫(xiě)蒂蒂兒、米蒂兒、面包、火、水牛奶、糖、貓、狗、貓、光明。這些食物和人物的特點(diǎn)描寫(xiě)得清清楚楚。它（他）們的決心，尋找青鳥(niǎo)的任務(wù)，總共有十二場(chǎng)；每一場(chǎng)都有很大的冒險，
這一本書(shū)主要告訴我們干什么事都不要放棄、都要勇往直前，不要退縮；即使遭遇再大的艱險，遇到再大的困難。都要向著(zhù)前方前進(jìn)。
讀書(shū)筆記13
"30年來(lái)，她帶著(zhù)黃金的枷，她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。"一生掙扎于風(fēng)塵，曹七巧像只凄冷蝴蝶，在殘酷月光下緩緩凋零。
市井女人曹七巧如愿嫁入姜公館，三十年里，她守著(zhù)一個(gè)患骨癆的殘疾丈夫，在無(wú)愛(ài)中殉了陰沉沉的名分與禮數，欲望之火燒干了她溫情的殘骸，極度扭曲與乖戾的她最終拆散兒女的愛(ài)情，也搭上了自己的命。
曹七巧，由一個(gè)碎嘴媳婦成為了守財寡奴，惡毒婦。這一步步的墮落被張愛(ài)玲一點(diǎn)點(diǎn)地撕裂開(kāi)來(lái)，她著(zhù)筆刻畫(huà)惡現象背后的深層意識與傳統沉積。在生存哲學(xué)脅迫生命本能的女性生存狀態(tài)下，讀者看到的是惡狠狠的人性本身。
荀子曰：“性惡明矣，其善者偽也�！痹谧�?lèi)毫拥脑级窢幭�，生命的本性往往最真�?shí)的展露。曹七巧的惡，展現在她無(wú)止境的欲望上。當三爺姜季澤向曹七巧傾訴情欲時(shí)，她曖昧不清；她與兒子季白的關(guān)系不明不白，甚至公然調侃兒子兒媳的床第之事；她把自己的金錢(qián)看得緊緊的，總疑心侄子被他爹娘設計圖謀她的錢(qián)財。曹七巧是一個(gè)孤獨的抗爭者，她撕裂了偽善的外衣，認同了扼殺人性的生存邏輯。她遏制別人的欲望，卻無(wú)法滿(mǎn)足自己的欲望。她把自己消耗得“骨瘦如柴，一個(gè)鐲子可以被推上手臂推到腋下�！彼砸粋�(gè)欲望的受害者和害人者的雙重身份，舉起生命的屠刀。刀落血濺，殺了他人，也殺了自己。
我心中油然而生的憎恨與憐憫交織，不由得關(guān)注那矛盾熾烈的社會(huì )環(huán)境。張愛(ài)玲通過(guò)曹七巧，將邊緣化的封建女性群體帶進(jìn)中心舞臺，在傅雷看來(lái)，那些女人都是“遺老家族里的一種犧牲品，是沒(méi)落的宗法社會(huì )里微不足道的渣滓”。她們渺小的生命，無(wú)法擺脫所依附階級的衰亡命運，她們拽不住過(guò)眼云煙的繁華，卻也不愿墮入紅塵淪為市井。這種尷尬的社會(huì )地位，與男權意識強烈的封建社會(huì )的沖突是渺小而無(wú)力的。長(cháng)久以來(lái)的意識形態(tài)形成了中國女性根深蒂固的原罪意識——女人世世輩輩為男人的附庸品，她們的意識為男人所控制與支配。曹七巧的惡，也是自身原罪意識驅使下的必然結果，這種觀(guān)念刺激她對男性社會(huì )的大膽叛逆和極端的自我保護、自我壓抑，最終成為了一個(gè)“清醒的瘋子”。這是多么的可恨！又是多么的可悲！曹七巧作為封建制度的祭品，終是熬不過(guò)社會(huì )洪流�！八龓е�(zhù)黃金的枷”，凄慘地離去。
張愛(ài)玲在《自己的文章》中這樣寫(xiě)道：“極端病態(tài)與極端覺(jué)悟的人究竟不多。時(shí)代是這么沉重，不容那么容易就大徹大悟�！睆垚�(ài)玲掙扎在現代和傳統之間，那無(wú)奈、無(wú)可歸依之感，深深地滲入她的骨子里。時(shí)代帶給她幻想的破滅，人生的虛無(wú)，使她內心有一種對“人世蒼涼”的焦灼，對游離于末日的`恐懼。這種感覺(jué)直接投射到她所創(chuàng )作的女性身上，她營(yíng)造出人間悲劇在廢墟上上演，等到曲終人散，留下無(wú)盡遺憾與曠古悲涼�！叭松且灰u華美的袍，爬滿(mǎn)了虱子”她這蝴蝶般的一生的總結，也如同曹七巧的命運——歷經(jīng)洪流，折翅死去。
"三十年前的月亮早已沉了下去，三十年前的人也死了，然而三十年前的故事還沒(méi)完——完不了。"
回到當下，女性的地位在近百年民主與公平的呼聲下得以提升，男女平等成為了普遍認知中的價(jià)值觀(guān)念。但生活中仍有女性作踐自己，以自己的美貌與心計去賺足貪欲與享受。多少少女夢(mèng)寐以求嫁進(jìn)豪門(mén)，多少女人玩弄手段貪小便宜？她們像是這個(gè)時(shí)代的曹七巧，得到一時(shí)的歡愉與虛榮，背后是無(wú)盡的白眼與蔑視。她們的機關(guān)算盡換來(lái)的也不過(guò)是一襲被人拋棄的“爬滿(mǎn)虱子的華美的袍”。
千年的月光下，有多少蝶散落的羽翼？
讀書(shū)筆記14
童年，是是繽紛的萬(wàn)花筒，里面裝載著(zhù)我的天幼稚的童年的無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的時(shí)期所發(fā)生種種幼稚可笑的事，現在回憶起來(lái)，還是令我忍俊不禁。
小時(shí)候，我一直在外婆家里和院子里的小朋友們一起無(wú)憂(yōu)無(wú)慮地玩。那時(shí)我剛剛上小學(xué)，帶著(zhù)無(wú)盡的好奇心遨游書(shū)海時(shí)，心中還是充斥著(zhù)對游戲的渴望。
一年級作業(yè)很少，我們院子里的幾個(gè)同學(xué)大都是在同一個(gè)學(xué)校讀書(shū)，彼此非常熟悉。我記得我和幾個(gè)朋友最喜歡玩的游戲還是老掉牙的捉迷藏啊，警察抓小偷之類(lèi)的，但是幼稚的我們卻玩得不亦樂(lè )乎。一次，我和楊曉童，楊明穎，郭弘毅，周祉康，石頭（小名），明明（小名）還有幾個(gè)學(xué)校里的同學(xué)在做完作業(yè)以后，又十分默契地趕到了操場(chǎng)上玩起了捉迷藏。這次石頭當了鬼，他有些不屑，孩子氣地說(shuō)：“你們幾個(gè)又躲到哪里去？等我變成奧特曼來(lái)捉你們……”幼稚的話(huà)語(yǔ)，我有些好氣又好笑：“我不是記得你當鬼從沒(méi)贏(yíng)過(guò)一次嗎？這次豪氣萬(wàn)千，還是我們贏(yíng)��？”當然，這句話(huà)是我從電視臺詞里改編而成的，或許有語(yǔ)病，但我在出口后還是沾沾自喜。然后，石頭嘟囔了一句：“這次我會(huì )贏(yíng)的！”便轉過(guò)頭去靜數了120秒，我們也趁機開(kāi)溜，找到平時(shí)自認為最為隱秘的地方躲起來(lái)。因為按照我們的規則，十五分鐘內如果鬼沒(méi)有找到所有的人的話(huà)，那么鬼就輸了，繼續當鬼。石頭上一次直接輸了我們三盤(pán)，累得夠嗆。
我躲到了我最常去的地方—我家的四樓樓梯間，這時(shí)，楊曉童也急忙趕進(jìn)來(lái)：我就知道你會(huì )在這里……。嘻嘻”我急忙回道：“不要跟我站在一起，分開(kāi)站，不然就全被抓住去！”他不以為然“這有什么關(guān)系？”我就急忙大吼了起來(lái)：“快出去��！”他說(shuō)：“這有什么？我們倆有緣唄大不了石頭來(lái)了，我們到樓上去吧，或者，到你家去……”我嘆了口氣，捉迷藏時(shí)回家乃一大忌諱，屬于賴(lài)皮，楊曉童盡出餿主意。
我們守在樓梯間傻傻地守了一刻鐘，石頭沒(méi)來(lái)。我們到樓下去，見(jiàn)到石頭正氣呼呼地站在周祉康身邊，說(shuō)：“我認輸了，不玩了，回家去，哼，奧特曼沒(méi)來(lái)幫我，這次算失誤�！�
我們幾個(gè)大笑了幾聲說(shuō)他輸不起，石頭被激發(fā)了斗志，留下了再玩了幾盤(pán)，一直到我們汗流俠背夕陽(yáng)西下的時(shí)候才停止。石頭還是一盤(pán)都沒(méi)有贏(yíng)過(guò)。
院子里我們的笑聲在小學(xué)學(xué)習的越來(lái)越緊張的階段被禁止了。有些無(wú)奈，人生的路那么長(cháng)，學(xué)習那么重要，每當想放松時(shí)還是被緊張的學(xué)習壓了回去，這種壓抑的感覺(jué)一直伴我到小學(xué)結束的時(shí)候，現在望著(zhù)那段時(shí)光有著(zhù)特殊的情感，是眷戀，還是厭惡？或許吧，我不知道，也不想知道。
在學(xué)習之余還是別有余味的文體活動(dòng)時(shí)間，那是我們游戲的最關(guān)鍵也是最為寶貴的時(shí)間。
曾記否？五年級有一次，我真正地體會(huì )到了“非年少輕狂枉少年”的意味，當年回家的路上聽(tīng)楊明穎的敘述，知道學(xué)校附近有一個(gè)地方的一戶(hù)人家中了葡萄。當時(shí)作為一個(gè)在城市生活的俗子沒(méi)有真正吃過(guò)剛剛下架的新鮮的葡萄。便傻傻地聽(tīng)楊明穎的意見(jiàn)去捉葡萄，當時(shí)我們有六個(gè)人：“郭弘毅，周祉康，楊明穎，楊曉童，我，還有后來(lái)轉過(guò)來(lái)的譚祺峰。當時(shí)我們身邊的郭弘毅是真宗的書(shū)生意氣遍身的，能文不能武的一類(lèi)。我記得那次中午放學(xué)以后，我們幾個(gè)鬼鬼祟祟地路過(guò)那戶(hù)人家，幾個(gè)人懷著(zhù)不知道是激動(dòng)還是害怕的.心情。周祉康個(gè)子很高，人也很勇敢，第一個(gè)沖上去撤了一串葡萄下來(lái)，那葡萄架很高，他跳了好幾次才弄下一竄。后來(lái)，我們抱著(zhù)得手后的狂喜繼續捉葡萄，不過(guò)說(shuō)真的，那葡萄是酸的，十分酸，萬(wàn)分酸，酸得我想吐，那是還未成熟的小葡萄，我們幾個(gè)沒(méi)有這方面的農業(yè)知識，自然不知道。
后來(lái)，我們的吵聲越來(lái)越大，直接驚動(dòng)了屋內種葡萄的老太婆沖出來(lái)，我看見(jiàn)們一開(kāi)一關(guān)，心說(shuō)：“不好”便馬上撒腿就跑，因為當時(shí)大家還是興高采烈地，我便朝著(zhù)大家的方向跑去，然后告訴他們主任拿著(zhù)把***來(lái)了，他們一愣，撒腿就跑，楊明穎還搞笑地死抓著(zhù)葡萄不放手。這時(shí)，老太婆出來(lái)，抓起一根木棒，對我們揮舞著(zhù)，吼叫著(zhù)，前面是一個(gè)很高的樓梯，但只有一條，這時(shí)，跑在最后面的郭弘毅臉色蒼白，大聲說(shuō)：“快跑，別擋路！”譚奇峰大聲吼了句：“老奶奶，我可是好學(xué)生啊，受楊明穎這個(gè)社會(huì )青年的欺騙而惹怒了您啊，饒我一命吧�！敝莒砜瞪先ゾ褪且蝗�，接著(zhù)，我們便跑到了樓梯的中央，看到下面一個(gè)老爺爺聽(tīng)見(jiàn)老太婆的大罵，攔在了路中間，說(shuō)：“別跑，偷我家葡萄是吧？哪個(gè)學(xué)校的��？老師是誰(shuí)？”我到這下完了，接著(zhù)上下兩人不斷縮短著(zhù)包圍圈，我們就要玩完了！
我也和楊曉童大叫：“我們是路過(guò)打醬油的啊，我們是好學(xué)生��！”口無(wú)遮攔了點(diǎn)，但還是沒(méi)效果……。這時(shí)周祉康面色紅潤，他一看樓梯旁邊，是個(gè)用棚子蓋住的車(chē)庫，從樓梯到棚頂有整整一米多的距離，到地面有兩米的距離！但是他一憋氣，翻身跳到了棚頂上毫不猶豫又跳到了地面上，棚頂倒還結實(shí)沒(méi)啥事，我一看另外幾人沒(méi)反應，便接著(zhù)周祉康也跳了下去，這個(gè)動(dòng)作我想我一輩子都忘不了，太可怕了，兩米多��！在我之后，又有楊明穎，楊曉童，郭弘毅翻了過(guò)來(lái)，郭弘毅費了一番功夫，但過(guò)來(lái)了，只剩譚奇峰了，他哭鬧著(zhù)，不敢跳，一下子沖到老爺爺面前，一聲巨吼，老爺爺淬不及防，讓他逃了過(guò)去……后來(lái)我們再也沒(méi)去過(guò)偷葡萄……
童年多么美好，年幼的幼稚，年少的輕狂，我想都將成為我美好的回憶，直至我成年后，便會(huì )像陳年老酒一樣，醞釀出美麗而芬芳的味道……。
讀書(shū)筆記15
《呼蘭河傳》讀書(shū)筆記有諷刺，也有幽默，開(kāi)始讀時(shí)有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會(huì )一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來(lái)，可是仍然有美，即使美得有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不能不使你炫�？戳嗣艿脑u價(jià)，使我很好奇作者蕭紅筆下的故鄉的故事和人們?她的故鄉是什么樣子使他懷念?很想知道關(guān)于作者故鄉呼蘭河城的人、事、景、也就是所說(shuō)得風(fēng)土人情，人情世故。在那個(gè)時(shí)代，沒(méi)有通訊設備，信息工具人呼蘭河城人們的生活娛樂(lè )又是怎么打發(fā)的?帶著(zhù)這些問(wèn)題，懷揣著(zhù)好奇心我走進(jìn)了她的故鄉。
作者總共用七章篇幅描述呼蘭河城里的故事，1、講述了故鄉呼蘭河城的大環(huán)境、2、故鄉呼蘭河城的精神面貌，娛樂(lè )。3、故鄉呼蘭河城的自己家里的故事，和祖母祖父親戚間的故事，4、故鄉呼蘭河城作者的鄰居街坊的故事，5、因為跳大神團圓媳婦的死，6、在城里四處游蕩好吃懶做的`有二伯，7、工人馮歪嘴子的生活。通過(guò)，第一章介紹的故鄉的整體環(huán)境，輕輕松松把讀者引進(jìn)故鄉呼蘭河城，讓讀者感受到呼蘭河城是一個(gè)自然，美麗，可愛(ài)的地方，“春夏秋冬，一年四季來(lái)回循環(huán)的走，那是自古也就這樣的了，風(fēng)霜雨雪，受得住的就過(guò)去了，受不住的就尋著(zhù)自然的結果�！痹诋敃r(shí)沒(méi)有出現信息工具，當然他們也有自己的娛樂(lè )方式，晚飯后大家(鄰居們)圍坐在一起，看天上的火燒云，嘮嘮家常。每一章讀后感受如同矛盾評價(jià)的“有諷刺，也有幽默，開(kāi)始讀時(shí)有輕松之感，然而愈讀下去心頭就會(huì )一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來(lái)，可是仍然有美，即使美得有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不能不使你炫�！�
讀完第五章，因為跳大神團將一個(gè)如花的少女活活整死。我的眼角濕潤了。因為人們的愚昧和無(wú)知，在那個(gè)時(shí)代女性的地位始終不可以和男人平起平坐，他們的行為舉止一定要附和當時(shí)人們所認為的規矩，說(shuō)話(huà)小聲小氣，走路慢油油，一旦不符合標準一傳十，十傳百，都認為你是外星人來(lái)的怪物，沒(méi)有自我可言，更無(wú)法談?wù)撆宰约旱南敕�，要么使用酷�?暴打)讓你順?lè )�。團圓媳婦因為平時(shí)大大咧咧，為了把活做完，走路如風(fēng)，平實(shí)說(shuō)話(huà)口無(wú)遮欄，只 有12歲的她，受不住婆婆的暴打，而喊回家，暴打的程度更變本加厲，團圓媳婦受不住，倒下了，本是一場(chǎng)小小的感冒，在左鄰右舍的胡亂猜疑下，團圓家給團圓媳婦請來(lái)了大神，沒(méi)病都被整出病來(lái)，跳大神里的各種奇怪、病態(tài)的動(dòng)作，嚇壞了團圓媳婦，半夜常常被噩夢(mèng)驚醒，又哭又叫，嚇壞了團圓家，不斷的請大神，就這樣來(lái)來(lái)去去，跳大神中各種病態(tài)的舉動(dòng)，將一個(gè)活生生的少女折騰死了。
一個(gè)如花的少女，就因為她的言行舉止，對于現代的眼光去看待團圓媳婦的一舉一動(dòng)，她和我們身邊的每一個(gè)人一樣只是真實(shí)的表現自我，一個(gè)天真可愛(ài)的少女，但在那個(gè)封建，迷信，愚昧，無(wú)知，偏僻的呼蘭河城里 一個(gè)如花的少女就在這種無(wú)知，不科學(xué)的行為活生生的折騰致死，而左鄰右舍，面對團圓媳婦的死表現得麻木不仁，當初跳大神活動(dòng)各種病態(tài)的舉動(dòng)，對于他們是再好不過(guò)的大戲，他們以看熱鬧的角色，在邊上添油加醋，事后當成家常便飯后的娛樂(lè )新聞，家家你一言我一語(yǔ)的討論著(zhù)團圓媳婦的進(jìn)展。我深深感受到那是一個(gè)吃人的社會(huì )。在一個(gè)平平淡淡的小城里，因為那地方充滿(mǎn)愚昧無(wú)知，在深處藏著(zhù)一只吃人的野獸
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