歷史決定論的貧困讀書(shū)筆記
篇一：歷史決定論的貧困讀書(shū)筆記
作為哲學(xué)家而言波普爾可貴在其思想能夠有堅實(shí)數理基礎，
而不限于空談或者隱喻的迷宮里
尤其在我讀過(guò)鮑德里亞《物體系》
我對作者理論基礎深表懷疑
我相信在自然科學(xué)激動(dòng)人心的前進(jìn)時(shí)，
哲學(xué)家們能夠思考范圍在逐漸縮小
如果不與最前沿的科學(xué)保持一致，
再完美的哲學(xué)體系也是空洞的
泛自然主義同意把物理學(xué)方法用在研究社會(huì )科學(xué)
反自然主義反對把物理學(xué)方法用在研究社會(huì )科學(xué)
歷史決定論它是探討社會(huì )科學(xué)一種方法，它假定歷史預測是社會(huì )科學(xué)的主要目的，
并且假定可以通過(guò)發(fā)現隱藏于歷史中的節律或模式，規律或傾向來(lái)達到目的。
波普已經(jīng)樹(shù)立一個(gè)靶子然后進(jìn)行他的批判。
反自然主義觀(guān)點(diǎn)
社會(huì )規律不同于自然規律，它隨時(shí)間，地點(diǎn)不同而不同。
社會(huì )規律取決于文化差異，取決于特定歷史境況，而不是一成不變的。
因為社會(huì )規律具有歷史相對性，大多數物理學(xué)方法無(wú)法應用于社會(huì )科學(xué)。
1概括
自然科學(xué)成功可能性在于普遍的齊自然(uniformity of nature)
在于觀(guān)察到類(lèi)似條件下發(fā)生類(lèi)似事情
而社會(huì )科學(xué)不具備這點(diǎn)
例如：人類(lèi)總是生活在集體中，有些東西供應是有限的，
有些是無(wú)限，比如水，空氣，前者具有市場(chǎng)價(jià)值和交換價(jià)值。
社會(huì )科學(xué)用自然主義方法必然導致保守和為現實(shí)辯解，甚至是宿命論。
認為社會(huì )齊一隨著(zhù)不同歷史時(shí)期，而人的活動(dòng)正是改變它們的力量。
社會(huì )齊一不是自然法則，而是人為的。
能動(dòng)主義哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。
2實(shí)驗
物理學(xué)方法：人工控制，人工隔離，保證再現條件以產(chǎn)生某種效應。
人工隔離正好排除了社會(huì )科學(xué)極其重要的條件
個(gè)人和集體在經(jīng)濟上相互作用而引起。
社會(huì )學(xué)的實(shí)驗不是為了知識的增長(cháng)，而是達到某種政治目的。
而實(shí)驗改變條件，就不會(huì )產(chǎn)生完全條件下的重復。
3新穎性
之前由于否認完全相似條件下重復大規模社會(huì )實(shí)驗的可能性，
第二次試驗的條件必然受到之前的影響。它具有歷史的記憶力。
生物學(xué)中，被觀(guān)察的事件重復，相當于觀(guān)察者產(chǎn)生了新的經(jīng)驗，
由于重復產(chǎn)生新的習慣因而產(chǎn)生了新的條件。
社會(huì )像有機體一樣從經(jīng)驗中學(xué)習，只不過(guò)緩慢而已，
歷史是會(huì )重復的，但不會(huì )在同樣的水平上，如果說(shuō)某事件的重要，
就是說(shuō)這個(gè)事件對社會(huì )有持久的影響。
物理學(xué)的新只是排列組合的新，社會(huì )的新則和生物學(xué)一樣是內在的新。
社會(huì )劃分為各個(gè)時(shí)期并有新的情況。
任何事件我們都可以找到原因結果。 然而我們不能提出普遍的規律。
篇二：歷史決定論的貧困讀書(shū)筆記
歷史決定論者認為在前一次的歷史之后，是不存在第二次的完全相同的歷史境遇并且否認重復的可能性，他們認為在第一次之后，第二次會(huì )相對于第一次產(chǎn)生“經(jīng)驗”，第二次對于人們就逝去了相對的新穎性而帶上了習慣的色彩，波普爾在這里說(shuō)這也就導致了重復事件的.經(jīng)驗不是原來(lái)事件的經(jīng)驗，對于重復的事件在內部外部都將產(chǎn)生變化。歷史是會(huì )重復的，但絕不在同樣的水平之上，它已經(jīng)發(fā)生了變化，而且是內部的質(zhì)的變化，它的新是與物理學(xué)的排列組合產(chǎn)生的新完全不同的，這體現在兩個(gè)方面：
一、相對于物理學(xué)排列組合的不重復的新“經(jīng)驗”。
二、事物本身在產(chǎn)生經(jīng)驗之后所創(chuàng )造的事件和這些事件所產(chǎn)生的結果和影響。
但是，這些個(gè)推動(dòng)新事物變化的力量只會(huì )存在一次，下一次，它們也變了。
在這里有兩點(diǎn)不能忽視，一是人們常常討論的某些特殊人物的作用問(wèn)題，波普爾沒(méi)有往下深說(shuō)的意思，二是社會(huì )現象的復雜性，但是我們不能用社會(huì )實(shí)驗的方法來(lái)使其簡(jiǎn)化，由于這些實(shí)驗的自然科學(xué)的方法不能運用在社會(huì )科學(xué)，我們所面臨的問(wèn)題就帶有雙重的復雜性：一是不能進(jìn)行人工隔絕的復雜性 ，二是涉及社會(huì )生活的因素是復雜的。在這兩種復雜性的影響之下，即使是有像物理學(xué)那樣的某些社會(huì )的齊一性我們也難以察覺(jué)。首先，我們無(wú)法再次模擬當時(shí)的條件和背景，正如前面說(shuō)到的，社會(huì )科學(xué)是無(wú)法實(shí)驗的。其次，對于經(jīng)驗化了的事物我們所面對的事情已經(jīng)不是舊的，新的條件讓這些社會(huì )齊一性在新的條件之下已無(wú)法生存。
波普爾說(shuō)他不贊成歷史決定論者把歷史預言作為社會(huì )科學(xué)的任務(wù)之一，但是他沒(méi)有否定預測作為一個(gè)科學(xué)的任務(wù)。在這里，他提出了一個(gè)新的問(wèn)題并把它定義為：俄狄普斯效應
簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是預測可以影響被預測的事情。如果我們知道明天我們會(huì )被老師罵，我們今天就會(huì )不斷尋找解決措施，突然想起，作業(yè)沒(méi)有做。當然，要有一個(gè)前提：足夠強大的社會(huì )科學(xué)能夠建立相當精確的社會(huì )日歷，并且為人所知。但是這種日歷一旦建立并擴散(當然，由于它在原則上能夠由任何人重新發(fā)現，他不可能長(cháng)期保存)，所產(chǎn)生的擾亂預測的影響也是相當大的額，因此，卡普爾說(shuō)：精確詳盡的科學(xué)的社會(huì )預測是不可能的。
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