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編導學(xué)習之畫(huà)面語(yǔ)言和解說(shuō)語(yǔ)言的不同
人們常說(shuō)電視節目中包含有兩種語(yǔ)言，畫(huà)面語(yǔ)言和解說(shuō)語(yǔ)言。我們當然可以把圖像和解說(shuō)都叫作語(yǔ)言。但這其實(shí)是兩種性質(zhì)完全不同的語(yǔ)言，他們在電視節目中的作用也各不相同。
解說(shuō)是自然語(yǔ)言，這是個(gè)符號系統，是使用語(yǔ)言的人給語(yǔ)言或文字這些符號賦予了某種比較確定的語(yǔ)義，從而達到使用的目的。圖像并不是個(gè)符號系統，而是現實(shí)的直接表現。收看電視節目時(shí)。人們把這兩種分別從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)所接收的圖像和符號匯集到大腦中，經(jīng)過(guò)一番復雜的加工，從而達到認識的目的。為了了解聲畫(huà)之間的結構關(guān)系，我們在這里要簡(jiǎn)單談一談圖像與自然語(yǔ)言在專(zhuān)題節目中的不同特點(diǎn)。
如果把圖像和語(yǔ)言來(lái)作比較，它們根本上的不同是：圖像具有現實(shí)性，而語(yǔ)言則具有符號性。具體地說(shuō)，圖像的現實(shí)性主要表現在五個(gè)方面：直接、具體、綜合、多義、現時(shí);而語(yǔ)言的符號性表現為與之相對的五個(gè)方面：間接、抽象、分析、單義、自由。我們舉非常簡(jiǎn)單的例子來(lái)說(shuō)明它們的不同。
列車(chē)員推著(zhù)小車(chē)售小食品。假定這里有A、B兩個(gè)人。A在現實(shí)生活中曾看到過(guò)列車(chē)員推車(chē)出售食品的情況，現在他又看到了節目中的這個(gè)圖像，即使沒(méi)有聽(tīng)到或看見(jiàn)這句話(huà)，他大體上也會(huì )明白，這是一位“列車(chē)員”在“售”“小食品”，因為這些他從畫(huà)面上直接看到，是現實(shí)的，而且在他的記憶中，也儲存著(zhù)與之類(lèi)似的畫(huà)面。假設B是聽(tīng)到這句話(huà)而沒(méi)有看圖像，如果他能明白這句話(huà)在說(shuō)什么，他至少應該懂得像“liecheyuan、tuizhe、xiaoche、 shou、xiaoshipin”這樣一些語(yǔ)音是指現實(shí)世界中的什么，有什么具體的含義。因為這些語(yǔ)音只是些符號，并不就是“列車(chē)員”、“推著(zhù)”、“小車(chē)”和“售”“小食品”，這些詞語(yǔ)的組合是間接地反映世界。
以上是圖像和語(yǔ)言在直接和間接上的不同。下邊再來(lái)看具體和抽象的不同，比如“售”這個(gè)動(dòng)作，A可以分明地看到這位列車(chē)員在如何售?是邊接過(guò)錢(qián)邊遞食品，還是接過(guò)錢(qián)來(lái)，認真核實(shí)之后才把食品遞給對方。這個(gè)“售”的行為表現得很具體。而對于B來(lái)說(shuō)，則只能根據自己的生活經(jīng)驗，推斷“售”這個(gè)行為是什么樣的，是比較抽象的而非具體的。又如：A還能看到這位列車(chē)員是男，是女，大約年齡，以及其相貌特征，遞給顧客什么食品，是一樣食品，還是幾樣食品。以上這些都是很具體的，而B(niǎo)則無(wú)從知道這些具體的細節，對列車(chē)員及小食品只能根據自己的經(jīng)驗產(chǎn)生一種比較抽象的認識。
以上我們講的是畫(huà)面與語(yǔ)言在直接、間接，其體、抽象上的不同。綜合的特點(diǎn)是說(shuō)，畫(huà)面在表現“列車(chē)員推著(zhù)小車(chē)售小食品”這個(gè)主要內容的同時(shí)，還表現出一些與主要內容有關(guān)的其他內容，如行為的有關(guān)背景，列車(chē)車(chē)廂內的情景，乘客們的態(tài)度，周邊的環(huán)境等等。分析的特點(diǎn)是說(shuō)，語(yǔ)言在表現“列車(chē)員推著(zhù)小車(chē)售小食品”的時(shí)候，是把這個(gè)行為從其他內容中分析了出來(lái)，如這句話(huà)就不表現任何背景，也完全不知道周?chē)丝偷那闆r，它僅僅能提供給我們的信息就是列車(chē)員推著(zhù)小車(chē)售小食品，除此而外我們的不到其他的任何信息。
為了進(jìn)一步了解圖像與語(yǔ)言的不同特點(diǎn)，我們來(lái)看這樣一個(gè)個(gè)例子，這是畫(huà)面和解說(shuō)組合在一起，我們先看畫(huà)面：
小騎手洗臉。
他一邊悶悶不樂(lè )地擦臉，一邊眺望遠處。
遠處有一匹白馬，站在那兒發(fā)呆，一動(dòng)不動(dòng)。
這個(gè)畫(huà)面直接、具體地表現出小騎手和白馬的現實(shí)情況，還表現了與小騎手有關(guān)的各種環(huán)境，所以也是綜合的。如果觀(guān)眾僅僅看到這些圖像，想明白圖像在說(shuō)什么，他大約要猜測：小騎手想遠方的親人了?爸爸不讓他騎他那匹心愛(ài)的白馬了?爸爸把心愛(ài)的白馬賣(mài)給別人了?心愛(ài)的白馬病了?只要想象力足夠豐富，他可以做各種猜想。
再來(lái)看解說(shuō)：這一天，吉日蘭圖仿佛有些憂(yōu)心仲忡，因為比賽就要開(kāi)始，他心愛(ài)的賽馬病了。猜對了么?不要說(shuō)沒(méi)猜對，就算是猜對了，也僅僅是“猜”，還有待驗證。從這個(gè)例子我們可以看出畫(huà)面的多義性。與畫(huà)面相比，解說(shuō)的意義就要單一多了。最后一個(gè)特點(diǎn)“現在”和“自由”是指時(shí)態(tài)。畫(huà)面一般表現的是現時(shí)的事，如果要表現未來(lái)的事，則要多用些畫(huà)面，在畫(huà)面的組接中來(lái)實(shí)現。而解說(shuō)不同，可以簡(jiǎn)捷地把未來(lái)的事表現出來(lái)。比如這個(gè)例子解說(shuō)中的“比賽就要開(kāi)始”是未來(lái)的事，畫(huà)面沒(méi)有表現出來(lái)，而是在解說(shuō)中表現出來(lái)了。在表現已經(jīng)過(guò)去的事時(shí)，圖像和語(yǔ)言也大體上是這種局面。
圖像和語(yǔ)言既有聯(lián)系、又有區別的不同特點(diǎn)，決定了它們在專(zhuān)題節目中必然是互相為對方提供條件，共同完成節目的任務(wù)。在專(zhuān)題節目中，畫(huà)面主要的作用是狀物和敘述。狀物是說(shuō)，畫(huà)面可以把人、物、行為、景色等等十分真切、具體地展現在觀(guān)眾面前。比如，對于沒(méi)有去過(guò)泰山的人來(lái)說(shuō)，不管用多少文字去描述，大約也代替不了那真切而生動(dòng)的動(dòng)態(tài)圖像。因為文字只能通過(guò)觀(guān)眾本人的經(jīng)驗，去間接地認識泰山。而這種間接的認識，對于沒(méi)去過(guò)泰山的人來(lái)說(shuō)，可能人各有異。這種人各有異的認識，又完全可能并不就是現實(shí)中的泰山，而是自己心中構想出的泰山。在這時(shí)候，一幅圖像，能超過(guò)許多解說(shuō)的作用�，F實(shí)中同樣的一件事，解說(shuō)可以敘述，圖像組接在一起，也可以敘述。在這種情況下，人們更樂(lè )意接受圖像的敘述，因為圖像比解說(shuō)更真切、具體，也更豐富�？墒侨绻@件事是已經(jīng)過(guò)去的，或是末來(lái)才會(huì )出來(lái)的，在要求紀實(shí)的專(zhuān)題節目中，圖像表現起來(lái)大概就很有些難了。至于說(shuō)到議論，在解說(shuō)中很簡(jiǎn)單的一句話(huà)，比如所謂衣食住行這幾大生活要素，都是以住為依托的。假定非要用圖像來(lái)表述，鏡頭肯定不會(huì )少用;且觀(guān)眾看過(guò)畫(huà)面之后，不同的人恐怕還會(huì )得出不同的結論，其中甚至不見(jiàn)得就有這個(gè)結論。這樣看來(lái)，對于參與性強的專(zhuān)題節目來(lái)說(shuō)，解說(shuō)中的議論幾乎是不可或缺的。
專(zhuān)題節目中畫(huà)面和解說(shuō)的不同作用，大致可以歸結為這么幾點(diǎn)，畫(huà)面提供真切、具體、綜合性的形象，也可以用來(lái)敘述現在的事實(shí)。這些形象和事實(shí)，成為對節目認識、理解和深化的基礎，而解說(shuō)則引向抽象、一般、分析性的認識，還可以用來(lái)敘述過(guò)去、未來(lái)的事實(shí)。這些認識和事實(shí)成為認識、理解和深化的主要手段。畫(huà)面和解說(shuō)的不同作用是就其主要方面而言，實(shí)際情況當然比這要復雜得多。比如，一方面畫(huà)面的多義性常在解說(shuō)之中得到確定，但另一方面，畫(huà)面的多義性也給觀(guān)眾留下了思索的空間，反而常能突破解說(shuō)，豐富和深化解說(shuō)。又如，畫(huà)而對現實(shí)的敘述通常比解說(shuō)更豐富具體，可是解說(shuō)對過(guò)去或未來(lái)的敘述，有時(shí)也能給畫(huà)面補充進(jìn)去圖像沒(méi)有直接提供的內容。
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