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2016年成人高考高起本《語(yǔ)文》鞏固練習題
一、語(yǔ)言知識與語(yǔ)言運用 24分，每小題4分。
第1題單選 下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項是( )
A.莊子說(shuō)：當你做好事的時(shí)候，不要以追求名譽(yù)為目的;當你做壞事的時(shí)候，千萬(wàn)不要忘記觸犯法律。
B.庖丁的刀順著(zhù)牛體原有的空隙游走，牛體不但會(huì )順利解開(kāi)，而且也不損傷刀刃，這就叫做按照事物的規律辦事。
C.人生在世，不僅要做好事而不做壞事，而且好事要自然而然地去做，千萬(wàn)不能有意而為之。
D.人的身體要想長(cháng)存，就不能觸及有傷于己的硬東西，而要在那些硬東西的中間行動(dòng)，是保持身體長(cháng)存的重要途徑。
第2題單選 下列句子中劃橫線(xiàn)的成語(yǔ)使用不恰當的一句是( )
A.翹首西望，海面托著(zhù)的就是披著(zhù)銀發(fā)的蒼山。蒼山如屏，洱海如鏡，真是鬼斧神工。
B.雖然沒(méi)有名角親自傳授指點(diǎn)，但他長(cháng)年在戲園子里做事，耳濡目染，各種戲路子都熟悉了。
C.每當夜幕降臨，飯店里燈紅酒綠，熱鬧非常。
D.高縣長(cháng)說(shuō)：“全縣就你一個(gè)人當上了全國勞模，無(wú)論怎么說(shuō)也是鳳毛麟角了!”
第3題單選 依次填入下列各句橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當的一組是( )
�、佻F在有來(lái)自四面八方的莘莘學(xué)子對臨川名師懷著(zhù)無(wú)限的__________。
�、诮觌娪嵤聵I(yè)發(fā)展迅速，大城市、中小城市，__________偏僻的農村，居民普遍安裝了寬帶。
�、壅l(shuí)都知道他是個(gè)__________、絕頂聰明的學(xué)生。
A.敬仰 以至 舉一反三
B.景仰 乃至 聞一知十
C.景仰 以至 聞一知十
D.敬仰 乃至 舉一反三
第4題單選 依次填入下面橫線(xiàn)上的句子，排列順序正確的一項是( )
湖上也好，山上也好，天空中也好，__________，__________，__________;到處都在動(dòng)，都是不均衡，是離奇變幻，是光怪陸離的陰影和線(xiàn)條的無(wú)窮的混合和錯綜，而萬(wàn)物之中卻隱藏著(zhù)寧靜、柔和、統一和關(guān)的必然性。
�、贈](méi)有一絲完整的線(xiàn)條
�、跊](méi)有一個(gè)同樣的瞬間
�、蹧](méi)有一片完整的色彩
A.①②③
B.①③②
C.②①③
D.②③①
第5題單選 下列各組劃橫線(xiàn)字，讀音全都相同的一組是( )
A.數說(shuō) 數伏 不可勝數 數典忘祖
B.識別 識破 博聞強識 遠見(jiàn)卓識
C.縱橫 橫行 妙趣橫生 專(zhuān)橫跋扈
D.模型 模具 模棱兩可 裝模作樣
第6題單選 下列詞語(yǔ)中有錯別字的一項是( )
A.立功贖罪 虎視眈眈
B.黯然銷(xiāo)魂 直截了當 再接再礪
C.膾炙人口 沽名釣譽(yù) 梁上君子
D.斂聲屏氣 風(fēng)馳電掣 畫(huà)餅充饑
二、現代文(單選) 16分，每小題4分。
第7題單選 閱讀下面文字。完成下面題。
漢字究竟起源于何時(shí)呢?我認為，這可以以西安半坡村遺址距今的年代為指標。半坡村遺址的年代，距今有6 000年左右。我認為這也就是漢字發(fā)展的歷史。
半坡遺址是新石器時(shí)代仰韶文化的典型，以紅質(zhì)黑紋的彩陶為其特征。其后的龍山文化，則以薄質(zhì)堅硬的黑陶為其特征。值得注意的是：半坡彩陶上每每有一些類(lèi)似文字的簡(jiǎn)單刻畫(huà)，和器物上的花紋判然不同。黑陶上也有這種刻畫(huà)，但為數不多�？坍�(huà)的意義至今雖尚未闡明，但無(wú)疑是具有文字性質(zhì)的符號，如花押或者族徽之類(lèi)。我國后來(lái)的器物上，無(wú)論是陶器、銅器或者其他成品，有“物勒工名”的傳統。特別是殷代的青銅上有一些表示族徽的刻畫(huà)文字，和這些符號極相類(lèi)似。由后以例前，也就如由黃河下游以溯源于星宿海，彩陶上的那些刻畫(huà)記號，可以肯定地說(shuō)就是中國文字的起源，或者中國原始文字的孑遺。
同樣值得注意的，是彩陶上的花紋。結構雖然簡(jiǎn)單，而筆觸頗為精巧，具有吸引人的魅力。其中有些繪畫(huà)，如人形、人面形、人著(zhù)長(cháng)衫形、魚(yú)形、獸形、鳥(niǎo)形、草木形、輪形(或以為太陽(yáng))等，畫(huà)得頗為得心應手，看來(lái)顯然在使用著(zhù)柔軟性的筆了。有人以為這些繪畫(huà)是當時(shí)的象形文字，其說(shuō)不可靠。當時(shí)是應該有象形文字的，但這些圖形，就其部位而言，確是花紋，而不是文字。
在陶器上既有類(lèi)似文字的刻畫(huà)，又有使用著(zhù)顏料和柔軟性的筆所繪畫(huà)的花紋。不可能否認在別的質(zhì)地上，如竹木之類(lèi)，已經(jīng)在用筆來(lái)書(shū)寫(xiě)初步的文字，只是這種質(zhì)地是容易毀滅的，在今天很難有實(shí)物保留下來(lái)。如果在某種情況之下.幸運地還有萬(wàn)一的保留，那就有待于考古工作的進(jìn)一步發(fā)掘和幸運地發(fā)現了。
總之，在我看來(lái)，彩陶和黑陶上的刻畫(huà)符號應該就是漢字的原始階段。創(chuàng )造它們的是勞動(dòng)人民，形式是草率急就的。
第7題單選 第二段中的“由后以例前”的意思是( )
A.根據以前的來(lái)類(lèi)推后來(lái)
B.由后來(lái)的來(lái)規范以前的
C.由以前的來(lái)規范后來(lái)的
D.根據后來(lái)的來(lái)類(lèi)推以前的
第8題單選 根據原文，下列可以證明半坡彩陶上的刻畫(huà)具有文字性質(zhì)的是( )
A.半坡彩陶上的刻畫(huà)比較簡(jiǎn)單，因而意義至今尚未闡明
B.半坡彩陶上的刻畫(huà)記號同殷代青銅器上的一些刻畫(huà)文字極相類(lèi)似
C.半坡彩陶上的刻畫(huà)雖沒(méi)有意義，但和器物上的花紋明顯不同
D.半坡彩陶上的刻畫(huà)常見(jiàn)，但黑陶上的刻畫(huà)為數不多
第9題單選 第三段作者推斷“當時(shí)是應該有象形文字的”，能說(shuō)明該推斷的一項是( )
A.當時(shí)已有寫(xiě)在竹木上的文字，只是質(zhì)地容易毀滅，難以保留至今
B.彩陶上的花紋雖然簡(jiǎn)單，但筆觸頗為精巧，具有吸引人的魅力
C.彩陶上所畫(huà)的人和物的形狀，已初步具有象形文字的特點(diǎn)
D.彩陶上的花紋說(shuō)明當時(shí)已用顏料和柔軟性的筆，某些刻畫(huà)已具有文字的性質(zhì)
第10題單選 下列幾種說(shuō)法與原文意思不符的一項是( )
A.仰韶文化的彩陶上和龍山文化的黑陶上的刻畫(huà)符號都是原始的文字
B.半坡彩陶上的刻畫(huà)的意義已能解釋?zhuān)埳胶谔丈系目坍?huà)的意義尚未闡明
C.新石器時(shí)代仰韶文化時(shí)期已有了用筆書(shū)寫(xiě)的初步文字，只是難以保留到今天
D.半坡彩陶上的刻畫(huà)符號合乎古代“物勒工名”的傳統，因此它們是有意義的
三、現代文(簡(jiǎn)答) 25分。
第11題簡(jiǎn)答 閱讀下面的現代文，完成下面題。
單純
對于心的境界，我所能給出的最高贊語(yǔ)就是：豐富的單純。我所知道的一切精神上的偉人，他們的心靈世界無(wú)不具有這個(gè)特征，其核心始終是單純的，卻又能夠包容豐富的情感、體驗和思想。
我相信，每一個(gè)精神上的偉人在本質(zhì)上都是直接面對宇宙的。一方面，他知道自己只是宇宙的兒童，這種認識深藏于他的心靈的核心之中，從根本上使他的心靈永葆兒童的單純。另一方面，他對宇宙的永恒本質(zhì)充滿(mǎn)精神渴望，在這種渴望的支配下，他本能地為一切精神事物所吸引，使他的心靈變得越來(lái)越豐富。
與此相反的境界是貧乏的復雜。這是那些平庸的心靈，他們被各種人際關(guān)系和利害算計占據著(zhù)，所以復雜;可是完全缺乏精神的內涵，所以又是一種貧乏的復雜。
除了這兩種情況外-也許還有貧乏的單純。不過(guò)，一種單純倘若沒(méi)有精神的光彩，我就寧可說(shuō)它是簡(jiǎn)單而不是單純。有沒(méi)有豐富的復雜呢?我不知道，如果有，那很可能是一顆魔鬼的心吧。
人性的單純來(lái)自自然。有兩種人性的單純，分別與兩種自然相對應。第一種是原始的單純，與原始的物質(zhì)性的自然相對應。兒童的生命剛從原始的自然中分離出來(lái)，未開(kāi)化人仍生活在原始的自然之中，他們的人性都具有這種原始的單純。第二種是超越的單純，與越超的精神性的自然相對應。一切精神上的偉人，包括偉大的圣徒、哲人、詩(shī)人，皆通過(guò)信仰、沉思或體驗而與超越的自然有了一種溝通，他們的人性都具有這種超越自然的單純。
在兩種自然之間，在人性的兩種單純之間，隔著(zhù)社會(huì )和社會(huì )關(guān)系。社會(huì )的作用一方面使人脫離了原始的自然;另一方面又會(huì )組織人走向超越的自然。所以，大多數人往往在失去了原始的單純之后，卻不能獲得超越的單純。
社會(huì )是一個(gè)使人性復雜化的領(lǐng)域。當然，沒(méi)有人能夠完全脫離社會(huì )而生活。但是，也沒(méi)有人必須為了社會(huì )而放棄自己的心靈生活。對于那些精神本能強烈的人來(lái)說(shuō)，節制社會(huì )交往和簡(jiǎn)化社會(huì )關(guān)系仍是自然而然的事情。正因為如此，他們才能夠越過(guò)社會(huì )的壁障而走向偉大的精神目標。
第11題簡(jiǎn)答 作者將“心的境界”分為哪幾種?(6分)
第12題簡(jiǎn)答 “豐富的單純”指的是什么?與之相反的境界是什么?(6分)
第13題簡(jiǎn)答 作者將人性的單純分為哪兩種?怎樣達到第二種單純?為什么?(6分)
第14題簡(jiǎn)答 第一段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子與下文哪句相呼應?請用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括精神上偉大兩人與平庸之人在心的境界上的本質(zhì)區別。(7分)
四、文言文(簡(jiǎn)答) 25分。
第15題簡(jiǎn)答 閱讀下面這首詩(shī)，完成下面題。
晚泊潯陽(yáng)望廬山
孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽(yáng)郭，始見(jiàn)香爐峰。
嘗讀遠公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
【注】遠公：指東晉高僧慧遠，刺史桓伊曾為他建造禪舍“東林精舍”。
第15題簡(jiǎn)答 詩(shī)中“掛席”__________，詩(shī)中指__________;“塵外蹤”系指高僧慧遠__________。(4分)
第16題簡(jiǎn)答 分析尾聯(lián)“東林精舍近，日暮空聞鐘?在全詩(shī)中所起的作用。(5分)
第17題簡(jiǎn)答 如今，人造“美女”在韓國盛行。割眼皮、增鼻骨、美發(fā)等整容活動(dòng)在中國也開(kāi)始流行。愛(ài)美之心人皆有之。俗話(huà)說(shuō)：“三分人才，七分打扮。”給自己化妝，既是自我的美化，也是對別人的尊重。但也有人反對這種違背本色、以“假我”來(lái)欺騙別人的做法。
根據所給材料，以“化妝與本色”為話(huà)題，自選角度，自擬標題，自選文體(詩(shī)歌除外)，寫(xiě)一篇不少于600字的文章。
第18題簡(jiǎn)答 閱讀下面文言文，完成下面題。
(竇)固使假司馬班超與從事郭恂俱使西域。超行到鄯善①，鄯善王廣奉超禮敬甚備，后忽更疏懈。超謂其官屬曰：“寧覺(jué)廣禮意薄乎?”官屬曰：“胡人不能常久.無(wú)他故也。”超曰：“此必有北虜使來(lái)，狐疑未知所從故也。明者睹未萌，況已著(zhù)邪!”乃召侍胡，詐之曰：“匈奴使來(lái)數日，今安在乎?”侍胡惶恐曰：“到已三日，去此三十里。”超乃閉侍胡，悉會(huì )其吏士三十六人，與共飲，酒酣，因激怒之曰：“卿曹與我俱在絕域，今虜使到才數日，而王廣禮敬即廢。如令鄯善收吾屬送匈奴，骸骨長(cháng)為豺狼食矣，為之奈何?”官屬皆曰：“今在危亡之地。死生從司馬!”超曰：“不入虎穴，不得虎子。當今之計，獨有因夜以火攻虜，使彼不知我多少，必大震怖，可殄盡也。滅此虜，則鄯善破膽，功成事立矣。”眾曰：“當與從事議之。”超怒曰：“吉兇決于今日，從事文俗吏，聞此必恐而謀泄，死無(wú)所名，非壯士也。”眾曰：“善!”初夜，超遂將吏士往奔虜營(yíng)。會(huì )天大風(fēng)，超令十人持鼓藏虜金后，約曰：“見(jiàn)火然。皆當鳴鼓大呼。”余人悉持兵駑，夾門(mén)而伏。
超乃順風(fēng)縱火。前后鼓噪，虜眾驚亂，超手格殺三人，吏兵斬其使及從士三十余級、余眾百許人悉燒死。明日乃還，告郭恂，恂大驚;既而色動(dòng)，超知其意，舉手曰：“掾②雖不行，班超何心獨擅之乎!”恂乃悅。超于是召鄯善王廣，以虜使首示之，一國震怖。超告以漢威德，“自今以后，勿復與北虜通!”廣叩頭：“愿屬漢，無(wú)二心。”遂納子為質(zhì)。
【注】①鄯(Shàn)善：西域一個(gè)國家的名字。②;掾(yuàn)：占代屬官的通稱(chēng)。
第18題簡(jiǎn)答 把文中畫(huà)線(xiàn)的語(yǔ)句翻譯成現代漢語(yǔ)。(4分)
第19題簡(jiǎn)答 找出用來(lái)襯托班超大智大勇的句子。(6分)
第20題簡(jiǎn)答 概括本文主要內容。(6分)
五、作文 60分。
第21題簡(jiǎn)答 閱讀下面材料，分析內在的層進(jìn)關(guān)系，列出體現層進(jìn)關(guān)系的論證提綱。
為人類(lèi)尋求光明
古希臘流傳著(zhù)這樣一個(gè)神話(huà)故事：天上有個(gè)叫普羅米修斯的神，他見(jiàn)到人們在黑暗的世界上遭受磨難，就決計違反宙斯的法規，把天火盜給人類(lèi)，讓人類(lèi)擺脫黑暗，愉快地生活，而他卻被縛在奧林匹斯山上，每天輾轉在神鷹的狂喙之下.....他還是不愿改變他的志向——為人類(lèi)尋求光明。
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