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中國古典舞之神韻
摘要：導致舞中神韻的缺失，我們追根尋源，問(wèn)題在于中國古典舞基本訓練課中對身韻的重視程度和訓練力度。在中國古典舞訓練課堂中最為重要的兩大部分就是技術(shù)技巧部分與身韻部分，而身韻訓練則是提高神韻能力的基礎和重要途徑。在教學(xué)具體操作過(guò)程中如有條件能二者兼顧、并肩前行則更好，如不能“平分春色”的話(huà)，二者之間相對來(lái)說(shuō)誰(shuí)更為重要就是我想要和各位同仁探討和分享的問(wèn)題，還望指正!
關(guān)鍵詞：古典舞;訓練課堂;技術(shù)技巧
舞蹈是美的代名詞，它能給人以美感、精神上的享受，并容易引起欣賞興趣。它善于表達人的思想情感，是情感世界達到極致的表現，把人們內心世界的真、善、美、丑、惡經(jīng)過(guò)藝術(shù)的加工、創(chuàng )造，成就的舞蹈形象。而中國古典舞擁有著(zhù)我們深厚的傳統舞蹈美學(xué)基礎，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶，更是形態(tài)美、韻律美的藝術(shù)結晶，其獨特的神韻是中華民族特有的氣質(zhì)體現!藝術(shù)是相通的，講究?jì)仍诘纳耥�，若缺少了它，就好比是死水一潭，沒(méi)有生機。在中國文藝評論中，神韻是一個(gè)異常重要的概念，無(wú)論談詩(shī)、論畫(huà)、品評音樂(lè )、書(shū)法都離不開(kāi)神韻二字。在中國古典舞中人體的運動(dòng)方面，神韻是可以認識的，是可以感覺(jué)的。只有真正的把握住了內在的“神”，外部的“形”才更具生命力和藝術(shù)表現力。
我們習慣用“呆板、僵硬、沒(méi)感覺(jué)、吸引不住觀(guān)眾等等”這樣的詞語(yǔ)來(lái)評論某些演員在表演上的不成熟，而導致觀(guān)眾有這樣的感覺(jué)正是“神韻”的缺失所至。舞蹈沒(méi)有韻律、沒(méi)有神韻，即便有再高的技術(shù)技巧，也會(huì )是枯燥無(wú)味的，也就失去了它的藝術(shù)價(jià)值和欣賞價(jià)值。任何藝術(shù)若無(wú)神韻，便猶如失去了它的靈魂，從而缺少了思想上的交流、心靈上的溝通，失去了藝術(shù)的感染力，更不能與欣賞者產(chǎn)生情感上的共鳴!
一、古典舞教學(xué)現狀分析
在以往的教學(xué)中，許多古典舞教員幾乎擁有一種相同的教學(xué)模式，就是技術(shù)技巧為主，身韻為輔。無(wú)論是從教學(xué)效果上看、還是課堂內容的比例分配上來(lái)看，老師的主要精力和重點(diǎn)顯然都放在了基礎訓練和技術(shù)技巧的訓練方面，而身韻則作為補充教材使用。誠然，技術(shù)技巧固然重要，它是整堂課的“骨架”，是著(zhù)實(shí)的載體，尤其是當今高品質(zhì)的舞蹈大賽對具有銳意創(chuàng )新的高能技巧更加的備受青睞。因此，無(wú)論是老師還是學(xué)生不由自主地把主要精力都投放在了技術(shù)技巧的開(kāi)發(fā)、創(chuàng )新和訓練當中，相對的忽略了對身韻的重視程度，導致重心偏移的現象。那么，身韻在古典舞訓練中的意義又何在呢?身韻是古典舞的“靈魂”又作何解釋呢?“骨架”是需要“靈魂”的依附才具有生命的活力!才具有藝術(shù)的表現力!由此可見(jiàn)我們對身韻的認識還遠遠不夠。
事實(shí)上我們在古典舞教學(xué)中還沒(méi)有真正認識到身韻的重要性，沒(méi)有擺正它的教學(xué)地位，因為對于身韻的教學(xué)并沒(méi)有看到在古典舞教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節、每一個(gè)過(guò)程中的合理運用，也就是說(shuō)我們高度評價(jià)的這個(gè)中國古典舞的“靈魂”并沒(méi)有依附與整個(gè)基訓課的這個(gè)“骨架”之上，無(wú)形之中成了兩個(gè)獨立的個(gè)體，互不相干。而這種狀況正是古典舞教學(xué)中之大忌。因為身韻與基礎訓練是魚(yú)兒和水的關(guān)系，魚(yú)兒離開(kāi)了水就會(huì )失去生命體，便不存在任何意義�，F在古典舞基礎訓練大致有兩種上法，一種是將身韻和基訓分為兩堂課來(lái)上，課時(shí)比例也是基訓多于身韻，并且在身韻課中還加入技巧的訓練內容，這無(wú)形中就有了主次之分。一種是將基訓和身韻合二為一，在一堂課中完成，這種情況適合高年級的訓練，對于低年級的學(xué)生這樣上就很難保證身韻的訓練時(shí)間，甚至在很長(cháng)一段時(shí)間中忽略了此項的訓練，更加大了二者的兩極分化問(wèn)題，因此身韻的訓練時(shí)間變得更加“稀有”。
我個(gè)人認為，無(wú)論課時(shí)的多于少、還是課時(shí)的如何設置，那是根據每個(gè)學(xué)校的具體情況而定，這并不是問(wèn)題的關(guān)鍵。而最關(guān)鍵的問(wèn)題在于老師的思想意識和對身韻的認知與重視程度，因為思想意識與認知程度才是決定教學(xué)風(fēng)格的關(guān)鍵所在。尤其是在公開(kāi)課和成品舞蹈表演上，就更容易看出存在的問(wèn)題，更是放大了以往在教學(xué)中的弊端，一切教學(xué)問(wèn)題便是暴露無(wú)遺。存在的問(wèn)題大致分為兩種：一是完成任務(wù)型;二是兩極分化型;前者是在以往的教學(xué)中并沒(méi)有對身韻做系統的訓練，為了應付考試不能缺少身韻的環(huán)節，不得不突擊完成身韻教學(xué)任務(wù)，最后“生拉硬扯”的將身韻內容“塞”進(jìn)課堂之中;后者則是沒(méi)有將身韻“滲透”到整個(gè)基礎訓練當中，沒(méi)有將身韻貫穿到課堂中的每一個(gè)環(huán)節，使整堂課有機的融為一體，而是在課堂中有兩個(gè)內容的出現，一半是基礎訓練、一半是身韻訓練，成為不相干的兩個(gè)個(gè)體，導致了兩層皮的局面。這兩種存在的問(wèn)題都說(shuō)明了老師對身韻的重視程度，對中國古典舞之神韻的認知程度。無(wú)論是前者還是后者都很難形成于一個(gè)完整的中國古典舞風(fēng)格，最終結果只能片面的完成了古典舞的“形”，卻丟失了古典舞的”神”。有道是：“形”好學(xué)而“神”難練。中國古典舞身韻要求的恰恰是形神兼備，高度統一，才能稱(chēng)之為真正意義上的中國古典舞藝術(shù)!“神韻”能力的練就是日久見(jiàn)功夫的事，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。
二、身韻的舞蹈功能
如今，身韻作為中國古典舞教學(xué)中的一項重要教學(xué)成果，使中國古典舞訓練體系日趨成熟，走向自身形式的規范化、舞種化，使其成為獨立的、具有民族性和時(shí)代性，它已是整個(gè)教學(xué)過(guò)程中不可缺少的重要組成部分。身韻是中國古典舞的“靈魂”已是眾所周知之事，它是練就舞蹈獨特“神韻”的重要途徑和手段。
身韻即身法和韻律的合稱(chēng)，身法泛指外部動(dòng)作的運動(dòng)軌跡，韻律則是內心的藝術(shù)表現內涵，只有二者有機的結合、體現，才是對“身韻”真正意義上的詮釋?zhuān)拍苋娴捏w現中國古典舞獨特的韻味與魅力，才會(huì )達到“形神兼備、身心并用、內外統一”的最高境界。“形、神、勁、律”作為身韻的要素，高度概括了身韻的全部?jì)群�。�?jiǎn)單概括，“形”就是形體外部動(dòng)作的運動(dòng)軌跡;“神”即神韻、心意，是古典舞內在的靈魂;“勁”是動(dòng)作用力的方法，包括輕、重、緩、急、剛柔等關(guān)系的藝術(shù)處理等;“律”指節律，也就是泛指的節奏。其中“手、眼、身、法、步”達到了系統的、全方位的訓練目的。身韻強調內涵的氣蘊、呼吸和意念。強調神韻，強調內心情感。在形與神的關(guān)系中，把神放在了首位，“以神領(lǐng)形，以形傳神”正是這些意念情感造化了身韻的“韻”。所謂“情動(dòng)于衷而形于外”，就說(shuō)明了舞蹈表演藝術(shù)是由內心情感帶動(dòng)外部形體動(dòng)作而發(fā)的，因此，形體動(dòng)作若離開(kāi)了內在的韻律表現將會(huì )成為木偶式的運動(dòng)，而失去了藝術(shù)價(jià)值!也可以說(shuō)，離開(kāi)了這特有的“神韻”，就不能稱(chēng)之為中國古典舞。 具備高超的技術(shù)技巧，那只能是單方面的技術(shù)能力，屬于外部身法、技能范疇。只有與身韻融為一體時(shí)，才能賦予一切外部運動(dòng)的藝術(shù)的感染力和表現力。身韻不僅是中國古典舞的精髓，更是舞蹈表演藝術(shù)的“靈魂”所在，在整個(gè)舞蹈表演藝術(shù)中的分量是舉足輕重，為此，舞蹈教育者定要重視古典舞身韻的訓練。
三、解決辦法
通過(guò)多年中國古典舞的教學(xué)成果和更高層次的教學(xué)展示課，教學(xué)感受與認識也在不斷的變化中產(chǎn)生著(zhù)變化，更加明確了改變教學(xué)意識與教學(xué)著(zhù)重點(diǎn)的重要性!
當我們對身韻有了更深的認知和了解后，就一定要落實(shí)到實(shí)處，在教學(xué)中首先要明確中心思想，把身韻作為教學(xué)的中心，一切訓練都圍繞著(zhù)它來(lái)展開(kāi)。身韻應在學(xué)生時(shí)代盡早的、盡細的進(jìn)行訓練，只有在長(cháng)期系統、細膩的磨煉下，才能達到“行云流水、游刃有余”的最高境界，因此，身韻它不是獨立的個(gè)體，而是貫穿整個(gè)課堂教學(xué)的紐帶。如果說(shuō)基本訓練課是“魚(yú)”，那身韻訓練就是“水”，魚(yú)離開(kāi)了水就會(huì )失去生命體，便不存在任何意義，所以，身韻內容的訓練與加強是中國古典舞教學(xué)工作的重中之重!
首先要做到在基訓課中每一個(gè)動(dòng)作、每一個(gè)細節，包括動(dòng)作之間的鏈接、技巧與技巧之間的過(guò)渡等等，都要有身韻的“形、神、勁、律”來(lái)貫穿整堂課的教學(xué)，老師應努力做到將身韻訓練滲透到基礎訓練的全過(guò)程，并在課堂教學(xué)中就應體現出中國古典舞的精髓和獨有的神韻。
凡事要有始有終，無(wú)論從課堂中的單一元素、到短句組合、再到舞臺上的成品表演中，應該沒(méi)有主次動(dòng)作之分，一舉手、一投足都應有同樣的重視程度，即便是一個(gè)靜止多拍的造型動(dòng)作，仍由它內在的神韻散發(fā)著(zhù)“生命的活力”!
身韻訓練要從單一元素出發(fā)，從韻律入手，并且是一個(gè)細膩而長(cháng)期的“磨煉”過(guò)程，并非是一朝一夕之功。因為它所表達的是一種思想、一種情感，一種語(yǔ)言的交流、一種心與心的溝通、是高度藝術(shù)美的體現、更是中國古典舞的魅力所在!
中國古典舞之神韻是舞中之精華，它有著(zhù)我國五千年的文化底蘊，是中華民族精神氣質(zhì)的完美體現。其韻律特征堪稱(chēng)是中國舞蹈藝術(shù)中的一枝奇葩，它科學(xué)地吸收各類(lèi)傳統文化的元素，如戲曲、太極、武術(shù)等之精華，經(jīng)過(guò)提煉形成獨有的舞蹈風(fēng)格，按照舞蹈的特殊規律去發(fā)展，在民族傳統特性的基礎上尋求舞蹈韻律美，從舞蹈韻律美的基礎上尋找民族特性。這也正是中國古典舞區別于其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)之美的特質(zhì)所在。
通過(guò)對身韻的深入了解和重視，我們專(zhuān)業(yè)的舞蹈教育工作者們，在進(jìn)行舞蹈教學(xué)的實(shí)際操作中，除了要對學(xué)生進(jìn)行各類(lèi)舞蹈基本技術(shù)、技巧訓練外，更要重視身韻的訓練，因為，一部?jì)?yōu)秀的舞蹈作品并非來(lái)自于準確的舞姿、高超的技巧和規范的動(dòng)作，它更想要表達的是一種思想、一種文化!舞蹈是無(wú)言的藝術(shù)，通過(guò)形象的肢體語(yǔ)言來(lái)向人們“訴說(shuō)”內心的思想情感。由此可見(jiàn)，我們不僅僅培養的是具備形體之美的舞蹈演員，更重要的是培養能傳承我們傳統文化的舞蹈藝術(shù)家，使中國古典舞更具有氣質(zhì)和精神之美。我們要杜絕那些在舞臺上走來(lái)走去、晃來(lái)晃去、扭來(lái)扭去的所謂的“舞蹈表演”，因為舞臺是藝術(shù)家們心底里最神圣的、最受尊重的地方，是藝術(shù)生命的搖籃，神圣不可侵犯!因此，從某種意義上講，身韻訓練比技術(shù)技巧更重要，因為沒(méi)有韻律就不能稱(chēng)之為舞蹈。舞蹈教育工作者有責任把中國古典舞獨樹(shù)一幟的“神韻”之美加以傳承并發(fā)揚光大。使表演者和欣賞者都能達到一個(gè)更完美的藝術(shù)境界!
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