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淺談中國古典舞的“中和之美”
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每個(gè)舞蹈表現包括編導都有其創(chuàng )作意圖。它背后的內涵更值得關(guān)注和思考。如，舞蹈《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)編者所體現出來(lái)的對蓮的“出淤泥而不染”、“ 濯清漣而不妖”這種對于生命力表現的獨立精神，具有濃厚的中國古典審美氣質(zhì)，既散發(fā)著(zhù)古典風(fēng)韻,又包含著(zhù)現代時(shí)尚古典的“中和”美感。沒(méi)有讓形象夸張化，而是從蓮花本身的形象特點(diǎn)上，讓舞者塑造了一個(gè)“不染污泥,潔身自好”的荷花形象，其藝術(shù)的整體結構安排突出了舞者的輕盈飄逸,含蓄蘊藉、余味不盡，讓人如身臨其中。對于作品的成功，編導不僅把握了中國古典美學(xué)的傳統文化內涵，通過(guò)對宋代詩(shī)人周敦頤的散文詩(shī)《愛(ài)蓮說(shuō)》的舞蹈外化，更重要的是把握了古典舞的審美思想精髓，使用擬人化的手法將“荷花”刻畫(huà)成具有中國傳統美的女性形態(tài)，十分貼切地符合內容與形式的和諧規律。再如古典舞《書(shū)韻》，作品中舞蹈路線(xiàn)流暢、線(xiàn)條簡(jiǎn)潔、動(dòng)作清晰構成了一幅惟妙惟肖的藝術(shù)畫(huà)卷，成為體現中國古典繪畫(huà)和書(shū)法自為一體的神韻。在舞蹈本身并沒(méi)有讓人從煩亂嘈雜的動(dòng)作中產(chǎn)生眼花繚亂的感覺(jué)，從感官的刺激中失去了“和”的意義。再結合音樂(lè )的獨特韻律，體現了一種和諧中庸，華而不浮的風(fēng)格。舞蹈語(yǔ)言的輕重、強弱、轉折、頓挫，舞蹈語(yǔ)言疏密有致、曲折委婉，借書(shū)畫(huà)之韻抒情表意，體現出獨特的古典舞審美價(jià)值。所以說(shuō)中國舞蹈在其線(xiàn)條、路線(xiàn)和編排的運用中，有“以氣和氣”、“法天地自然”的美學(xué)追求，這與西方舞蹈全然異趣。
詩(shī)教中所說(shuō)的“樂(lè )而不淫，哀而不傷”要求審美感受從初始階段就要“中節”、“合度”避免過(guò)分的沉溺于感官的刺激。然而對于當下的舞蹈作品中，越來(lái)越追求奢華，在舞美和舞臺燈光形式變化上過(guò)于追求飽滿(mǎn)，浮華的影子把整個(gè)舞臺填充的滿(mǎn)滿(mǎn)當當，雜艷、喧噪、炫目，卻美其名曰“視覺(jué)盛宴”殊不知這已經(jīng)遠離了中國傳統的審美特色，對傳統的藝術(shù)精神審美的欣賞偏離越來(lái)越遠。所以我們要保留住本身屬于我們自己民族的審美風(fēng)格特點(diǎn)的東西，在繼承西方舞蹈發(fā)展的基礎上，不要盲目追求缺失了我們民族傳統自己的精神。
眾所周知，中國古典舞中借鑒了“西方芭蕾”的科學(xué)訓練方法以及傳統的“戲曲”的表現手段和“太極八卦”，以及武術(shù)中一些動(dòng)作的運動(dòng)模式，形成了具有中國人審美特點(diǎn)的鮮明的當代風(fēng)貌和時(shí)代精神的中國現代舞蹈。它是傳統美學(xué)和當代人的審美要求的統一，舞蹈藝術(shù)特征和傳統風(fēng)貌的統一。
“剛與柔”是傳統美學(xué)中的一個(gè)范疇。一般而言，“剛”指的是舞蹈動(dòng)作，“剛勁有力”“淳樸厚重”，形成舞蹈的剛柔相濟、形神兼備的藝術(shù)風(fēng)格。“柔”多指女性“陰柔之美”，這在舞蹈作品中時(shí)有體現。如，舞蹈《蝶》通過(guò)舞者的身體表現蝴蝶性格的堅毅剛強和對于自然的向往。舞蹈演員表演富有張力的動(dòng)作剛健挺拔，并兼有女性的陰柔之美，這種典型的“剛柔相濟’的美學(xué)風(fēng)格，體現了中國古典文化的審美情感，它的形式上的和諧、色彩上的搭配、音樂(lè )韻律感。舞者的空間調動(dòng)等，都達到了自然美與藝術(shù)美的和諧。
中國人的審美不單純從物質(zhì)上去尋找美，不把主體與客體截然分開(kāi)去孤立地認識美、評價(jià)美，而是著(zhù)重于從我與物的精神聯(lián)系上去尋找美，可謂互相滲透、互補共生的。舞蹈的審美情感是根據作者的審美理想、審美情趣對人的現實(shí)生活中的自然形態(tài)的情感予以審美判斷的選擇，經(jīng)過(guò)想象再創(chuàng )造的過(guò)程。舞蹈用藝術(shù)手段表現出復雜的故事情節和人物之間的矛盾沖突。其中，“悲與喜”這兩種對立的審美情感類(lèi)型，在舞蹈藝術(shù)中也是其必要構成因素。如舞蹈《孔乙己》，演員通過(guò)夸張的表演和放大的幅度動(dòng)作，體現了孔乙己這一深受封建科舉制度毒害，又遭到冷酷現實(shí)涼薄的人物形象切切實(shí)實(shí)的表現，但是舞蹈的前半段是伴隨著(zhù)滑稽的音樂(lè )出場(chǎng)，通過(guò)舞蹈動(dòng)作半蹲著(zhù)身子小碎步向前跑，表情得意快活。“孔乙己”的舉杯自飲，半下胸腰，捻須后退，顯示了他自夸的“學(xué)者”身份，通過(guò)夸張的肢體語(yǔ)言體現了幽默滑稽的形象特征，舞者輕快的步伐、輕盈的跳躍、連貫的旋轉和流暢的舞步，使整個(gè)舞蹈更加滑稽而具有諷刺意味�？滓壹涸诒娙说暮逍χ�“粉墨”登場(chǎng)，在眾人的笑聲中強自表演，又是在眾人的笑聲中慘淡謝幕，夸張的肢體語(yǔ)言外部形態(tài)與魯迅筆下的人物結合，達到人物性格舞蹈肢體的鮮明對比。這種 “悲與喜”的表現手段，讓 “孔乙己”形象在舞蹈中鮮活生動(dòng)，更具有藝術(shù)感染力。
在中國傳統文化的母體中，各門(mén)藝術(shù)(包括音樂(lè )、美術(shù)、建筑、雕刻、書(shū)法)對中國舞蹈的傳統審美的發(fā)展起到了深遠的影響，我們不僅要研究傳統，更要在傳統基礎上圍繞核心審美價(jià)值發(fā)展、創(chuàng )新。觀(guān)眾通過(guò)藝術(shù)審美欣賞獲得美感，滿(mǎn)足審美需求，從而對藝術(shù)創(chuàng )作，對人文精神物化，重申藝術(shù)的審美提供了重要的線(xiàn)索。
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