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民族舞蹈中氣息的應用
在古老的舞蹈藝術(shù)中，氣息成為不可缺少的重要組成部分。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于民族舞蹈中氣息的應用，歡迎參考閱讀，希望你喜歡!想了解更多相關(guān)信息請持續關(guān)注我們應屆畢業(yè)生培訓網(wǎng)!
舞蹈從產(chǎn)生之日起，就和氣息成了親密無(wú)間的朋友。在古老的舞蹈藝術(shù)中，舞者就用氣息表現出抑、揚、頓、挫的情節，可謂舞蹈離不開(kāi)氣息，氣息在舞蹈中具有獨特的魅力。
一、舞蹈與氣息
舞蹈是一種人體動(dòng)作藝術(shù)，不單純是一種娛樂(lè )。它是以舞蹈動(dòng)作為主要藝術(shù)表現手段，著(zhù)重表現語(yǔ)言文字或其他藝術(shù)表現手段所難以表現的人們內在深層的精神世界――細膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會(huì )、人與人之間以及人自身內部的矛盾沖突，創(chuàng )造出可被人感知的生動(dòng)的舞蹈形象，以表達舞者的審美情感、審美理想，反映生活的審美屬性。我國古代樂(lè )舞理論中就有：“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之;嗟嘆之不足故詠歌之;詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也�！边@充分說(shuō)明舞蹈是運用人體的藝術(shù)語(yǔ)言(肢體)來(lái)表達內心世界的一門(mén)藝術(shù)。
何謂氣息?一是指呼吸，呼吸順暢才有動(dòng)作的自然協(xié)調;二是指內在的氣流運行感。氣流內在運行分三種感覺(jué)與方式，一是氣沉于小腹感;二是氣從頭頂徐徐頂出感;三是氣流遍于全身的運行感。氣的沉與頂常保持它的位置，而氣的流動(dòng)則看動(dòng)作、情感與勁力的需要變更它運行的軌道和部位。內在氣流運行感能使舞蹈肢體語(yǔ)言具有內在的生命活力與外顯動(dòng)作的優(yōu)美飄逸、氣韻生動(dòng)。足以見(jiàn)氣息在舞蹈肢體動(dòng)作運用上的重要性。
唐代的《樂(lè )府雜錄》中強調“善歌者必先調其氣”，說(shuō)明好的發(fā)音和共鳴必須首先有好的氣息支持，才能表達樂(lè )曲的思想感情。同理，舞蹈也不例外。舞蹈藝術(shù)前輩們非常重視舞蹈中氣息的運用。昊曉邦前輩就曾把氣-呼吸歸結為舞蹈藝術(shù)上的三個(gè)元素之一。中國傳統的民族舞蹈歷史淵源很古老，它是各種舞蹈藝術(shù)的基礎，是群眾的文化，是最表現人物思想感情的舞種。在情感上的表現特征即為：大喜、大悲、大起、大落。在動(dòng)作上要有抑揚、頓挫、輕重、緩急。這些又都必須通過(guò)氣息的長(cháng)短、速度、大小和輕重，來(lái)區別各種情感和性格特點(diǎn)，讓氣息來(lái)貫穿動(dòng)作與情感的始終。正確合理的氣息運用，表現出來(lái)的境界，是藝術(shù)的一種升華，讓舞者自身所要表現的藝術(shù)內涵與思想感情有著(zhù)完美的體現。
正確運用氣息是舞者應具備的最基本、最重要的條件。氣息不僅賦予人的生命，更是肢體語(yǔ)言展現的靈魂，她的生命力和魅力時(shí)刻感染著(zhù)觀(guān)眾。一點(diǎn)一滴，一起一落，伸展、蜷曲，都是舞蹈生命的閃光點(diǎn)。舞蹈如果缺少了“氣息”，那么內在的身體韻律就無(wú)從體現，也不能把內與外、心與形、氣與身統一起來(lái)，肢體語(yǔ)言就喪失了原有的感染力，內在神韻就會(huì )消失，其肢體語(yǔ)言就會(huì )變成生硬的四肢運動(dòng)。
氣息給予人的是生命，它賦予舞蹈的是生命力。舞蹈除了用身體動(dòng)作來(lái)表現作品，重要的一點(diǎn)則是舞者需要運用氣息控制身體并幫助肢體完美地做出各種舞姿，從而淋漓盡致地表現作品的思想感情。舞蹈中的氣息既與其它藝術(shù)門(mén)類(lèi)的氣息有共同之處也有差異之處，我們可以在共通的基礎上加以借鑒和吸收。如書(shū)法、聲樂(lè )等方面的氣息是自由的、流暢的、不間斷的，氣息的頻率是平均的，不需要任何控制，是自由交換的;而舞蹈中的氣息則需要根據所做的動(dòng)作來(lái)對氣息進(jìn)行控制，它的頻率不是平均的自由的，而是需要跟隨動(dòng)作的幅度、大小和節奏的變化來(lái)加以變化和調節。正確的調節氣息為跟隨動(dòng)作的變化來(lái)變化氣息，可以使動(dòng)作更具有生命力，增添舞蹈的魅力。舞蹈中的氣息一般由吸氣、提氣、屏氣、呼氣四種形式組成。氣息一般為“起法兒”做準備：提氣是為了提高人體的重心，屏氣是幫助人體收緊和戛然停止，吸氣是為了換氣與放松身體，為下一個(gè)動(dòng)作做準備。我們還可以找到這樣一個(gè)規律：吸氣時(shí)動(dòng)作多為起、上;呼氣時(shí)動(dòng)作多為落、下。在《易經(jīng)》中氣被分為陰陽(yáng)兩極，吸氣為陽(yáng)，行于后背，呼氣為陰，行于前胸，在舞蹈中這正與《易經(jīng)》中的陰陽(yáng)相符合。陽(yáng)是上、強，是剛之意，因而舞蹈中的吸氣多是向上、提、起;而陰與之相反，是下、弱，是柔之意，因而舞蹈中呼氣多為向下、落、沉。掌握好氣息，可以運用它來(lái)貫穿動(dòng)作與動(dòng)作之間的連接，找到運動(dòng)的“延伸”，可以用內在的氣息去感受身體的內空間與外空間的協(xié)調關(guān)系，去體會(huì )身體對空間的占有，去展現氣息與舞姿默契配合的最高藝術(shù)境界。
常言：“手到、眼到、神到”，尤其講究“神到”。神，是精神，氣質(zhì)和發(fā)力的總稱(chēng)。它源于人們的內心情感，同時(shí)又作用于人們的內心情感。我們常說(shuō)的“以心帶情，以情帶動(dòng)”，其實(shí)質(zhì)就是要氣息先行于動(dòng)作，由內心去帶動(dòng)情感，再由情感帶動(dòng)氣息的走向，最后由氣息去帶動(dòng)肢體，這四點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣，非常緊密。氣息作為動(dòng)態(tài)藝術(shù)的內核在特定舞蹈中的表現可分為以下三點(diǎn)：其一，身體運動(dòng)中抑揚頓挫、輕重緩急等“力”的形態(tài)，實(shí)際上都是由“氣息”來(lái)控制的�！傲Α蓖ㄟ^(guò)“氣息”來(lái)展示，“氣息”又順著(zhù)“力”而來(lái)，最后以“力”來(lái)形成肢體語(yǔ)言;其二，舞蹈動(dòng)作中的氣息，講究氣平、氣勻、氣穩以求意穩、心穩、勁達，同時(shí)還講究力發(fā)于腰而達于梢(肢體末端)，內心呼吸的感覺(jué)必須從身體的中段開(kāi)始一直貫穿到眼睛、手臂，甚至延伸至指尖;其三，充分利用氣息對肢體的幫助來(lái)展現動(dòng)作的情感風(fēng)格、動(dòng)作起伏和強弱節奏。如悲傷時(shí)的長(cháng)吸短吐、歡樂(lè )時(shí)的快吸快吐、憤怒時(shí)的短吸長(cháng)吐等等。
二、氣息在民族舞蹈中的應用
氣息是帶動(dòng)舞者情緒和動(dòng)作的基礎。只有正確應用氣息與肢體的結合，才能表現我國各民族舞蹈不同的“風(fēng)格韻味”。例如：蒙古舞的粗獷、豪放，藏族舞踢踏的灑脫、弦子的沉穩，朝鮮族舞蹈的含蓄、端莊和純凈，傣族舞蹈的優(yōu)美、靈活，維族舞的熱情、穩重，東北秧歌的艮俏、潑辣等等。下面選取兩個(gè)具有鮮明特點(diǎn)的民族舞蹈為例，在對比中淺析氣息在民族舞蹈中的應用。
朝鮮族舞蹈在“氣息”的運用上最具有典型意義。朝鮮族的動(dòng)律與風(fēng)韻是內在美與舞姿美的融合;“氣息”的運用是朝鮮族舞蹈一切動(dòng)力之源。它強調內在的韻律感，以氣息作為動(dòng)作的原動(dòng)力，以?xún)仍诘暮粑鼇?lái)帶動(dòng)外在的動(dòng)作，用呼吸氣來(lái)連綴貫穿動(dòng)作，肩部和手臂動(dòng)作細膩、靈活，主要表現在肩部或柔和流暢或抑揚頓挫的起伏，手臂、肩、肘、腕的彈動(dòng)和類(lèi)似于音樂(lè )中裝飾顫音的上身輕微的顫晃;其律動(dòng)有曲線(xiàn)的性質(zhì)，動(dòng)作運動(dòng)線(xiàn)條多為上拋物線(xiàn)和波浪式的下弧線(xiàn)。正是這些特征共同演繹出了朝鮮舞柔韌而不失剛毅、靜穆而不失熱情、平穩而細膩、縹緲而簡(jiǎn)約的獨特韻味。朝鮮族舞蹈的“氣息”特點(diǎn)為快吸氣、屏氣、慢吸氣、快呼氣、屏氣、慢呼氣，因此朝鮮舞蹈動(dòng)作呈現出含蓄、柔韌、細膩、歡快、悲傷、動(dòng)靜相間等特點(diǎn)。朝鮮族舞蹈的“氣息”不同于單純與動(dòng)作相一致的純粹意義上的生理性呼吸，也不同于單是動(dòng)作延續的發(fā)展和把握住動(dòng)作分寸的內在力量，而是充分體現朝鮮族舞蹈律動(dòng)的強弱，即呈現情緒變化
的氣息。由剛轉柔、由動(dòng)人靜的瞬間，常常隱含著(zhù)朝鮮族舞蹈那種令人神怡的“動(dòng)中有靜”的柔媚性格。朝鮮族舞蹈中的氣息十分注重貫穿于整個(gè)動(dòng)作過(guò)程的始終，并貫穿于身體的各個(gè)部位，甚至細致到手指，腳腕和腳趾，而氣息的節奏、長(cháng)短、輕重、緩急等又是體現朝鮮民族舞蹈風(fēng)格特點(diǎn)，對于提高演員的藝術(shù)修養，培養內在感情，以及形與神的統一等方面都具有特殊的訓練價(jià)值和意義。只要在朝鮮族舞蹈中牢牢把握住這種“氣息”特征，便能充分體現朝鮮族舞蹈一張一弛，一起一落，一靜一動(dòng)的舞性，給人帶來(lái)充滿(mǎn)美感的享受。
朝鮮族舞蹈氣息的長(cháng)與短，是舞者舞動(dòng)時(shí)體現風(fēng)格特點(diǎn)的重要組成部分。氣息有長(cháng)呼吸和短呼吸之分，也可分為內在呼吸(靜呼吸)、外在呼吸(抻呼吸)、心理呼吸(感覺(jué)呼吸)等。長(cháng)呼吸意味著(zhù)呼吸的持續，一般是在1個(gè)長(cháng)短中用1次呼吸做動(dòng)作而形成的呼吸;短呼吸是在1個(gè)長(cháng)短內經(jīng)幾次呼吸段落而形成的呼吸，并將幾次呼吸作為統一體而有機地連接。除此以外，還有雙呼吸、頓呼吸、瞬呼吸等。在朝鮮族舞蹈中，呼吸的長(cháng)短快慢、抑揚頓挫都會(huì )產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。例如：古格里柔韌優(yōu)美、情緒飽滿(mǎn)，安旦歡快活躍、意氣風(fēng)發(fā)，沙爾普里安靜典雅、節奏抑揚，它令深沉緩慢、情緒詼諧等等。
“古格里舞”是在朝鮮族民間中廣為流傳的舞蹈之一，均勻而緩慢的節奏。有較強的律動(dòng)性和豐富的感情，且具有濃厚的民族色彩�！肮鸥窭镂琛钡暮粑蚤L(cháng)呼吸為主要形式，每次動(dòng)作都體現出內在的韌性和有分量的吸氣與呼氣，特別是呼吸與屈伸、雙臂動(dòng)作的律動(dòng)非常和諧。它的節奏大多為12/8拍或6/8拍為1小節單位構成1個(gè)長(cháng)短。它的第1拍吸氣，準備時(shí)在半蹲上，先快吸入半口氣，同時(shí)膝蓋配合吸氣向上延伸，然后呼吸瞬間停頓。(此停頓正是朝鮮族舞蹈過(guò)程中特意安排的)強調情緒且延續到第2拍，至第3拍繼續吸氣，一剎那的“煞住”的間歇中，把存留的后半口氣慢慢吸入，膝蓋隨之伸直;感覺(jué)身體膨脹，情緒達到高潮。第4拍呼氣，氣息不能一次呼完，情緒漸緩，持續到第6拍，第6拍將氣息完全呼盡，情緒內斂。呼氣時(shí)要求與吸氣一樣，膝蓋彎曲快吐氣、屏氣、慢吐氣。這種呼與吸的過(guò)程中往往會(huì )呈現出一種剛與柔、動(dòng)與靜的鮮明對比。正是在由剛轉柔，由動(dòng)人靜的瞬間，常常蘊涵著(zhù)朝鮮族舞蹈那種令人神怡的“動(dòng)中有靜”的柔媚性格�！肮鸥窭镂琛钡暮粑鼊�(dòng)律恰如懸垂的柳枝隨風(fēng)搖曳，即柔韌優(yōu)美又有內在的收縮力，氣息連綿不斷、情緒飽滿(mǎn)、動(dòng)作舒展，充分的體現了朝鮮族舞內在含蓄和柔韌穩靜的風(fēng)格特點(diǎn)。
漢族舞蹈東北秧歌：東北秧歌是在清朝康熙年間。由流放到塞北囚徒中的藝人文士，將內地的戲曲歌舞帶到東北。到了嘉慶時(shí)期，這種歌舞活動(dòng)與東北人民的熱情浪漫結合在一起，形成了獨具“艮、俏、浪”風(fēng)格的秧歌舞。伴隨著(zhù)秧歌音樂(lè )中鑼、鼓、镲、嗩吶等樂(lè )器奏出的熱烈歡快、詼諧風(fēng)趣而顛浪的曲調，舞蹈表現得更加的俏皮、潑辣，令人過(guò)目不忘。當然這點(diǎn)和氣息也有很大的關(guān)系。
東北秧歌中的“艮、俏、浪”，需要靠氣息協(xié)調配合，才能得以充分的體現。并且通過(guò)氣息使動(dòng)作的放與收。動(dòng)與靜，強與弱形成鮮明的對比。從而使強烈的外在動(dòng)作瞬間轉為內在的韻律，將風(fēng)格、節奏、情感融為一體。東北秧歌大部分的氣息特點(diǎn)都歸結為快呼吸、停止呼吸、慢吐氣。東北秧歌的動(dòng)律風(fēng)格可概括為“穩中浪”，而舞蹈中的艮勁兒、美勁兒及潑辣勁兒給這一舞種增色不少。東北秧歌的“浪”，體現在身上的動(dòng)律;“艮”表現在踢步的“出急落穩”中，“踢步”的節奏感特別強，單一的踢步在一拍里有三種不同的變化。踢出和收回的那一瞬間是非�？斓挠昧^(guò)程，這一過(guò)程的同時(shí)體內要伴隨著(zhù)一個(gè)快呼氣，落腳時(shí)呼吸需要瞬間停頓，但{艮快地又轉化為一個(gè)長(cháng)嘆似的重心移動(dòng)，再把氣慢慢吐出。在這三種變化中，踢出的一剎那體現了艮、俏、潑辣、爽快、干脆的特點(diǎn)，落地與重心移動(dòng)充分地體現了穩、美、浪的動(dòng)律風(fēng)格特點(diǎn)，由此可見(jiàn)，“踢步”之所以顯得“穩”、“艮”，是因為其速度之快，如果沒(méi)有“穩落”、“慢移”來(lái)緩沖對比，恐怕這個(gè)特點(diǎn)就不是特別突出了。如古典舞中所說(shuō)的“欲左先右，欲上而下”，在東北秧歌中成了“欲快先慢”，或“欲急失穩”了。因此，“踢步”的“艮”，重心移動(dòng)才顯得格外的“穩”。踢步不僅表現了“艮”，同時(shí)也表現了“浪”�！袄恕笔谷寺�(lián)想起弧線(xiàn)。東北秧歌的重心移動(dòng)其實(shí)就是一個(gè)小弧線(xiàn)，做前踢步重心移動(dòng)是下弧線(xiàn);做后踢步與側踢步，重心移動(dòng)的感覺(jué)是上弧線(xiàn)。把這些弧線(xiàn)連貫起來(lái)，就是“浪”的弧線(xiàn)形動(dòng)感了。
東北秧歌的訓練點(diǎn)是自下而上，連鎖反應的協(xié)調。組成這一連鎖反應的三個(gè)主要環(huán)節便是腳下的步伐、身上的動(dòng)律與手上的手巾花。手腳不能協(xié)調運動(dòng)是一般人的通病，而這恰恰是掌握動(dòng)律風(fēng)格的最基本要求。面對一個(gè)初學(xué)者，要讓他協(xié)調起來(lái)運動(dòng)，就必須把這三者的關(guān)系分析清楚。尤其是要點(diǎn)出三者之間的相同之處，以方便記憶，使學(xué)者更快地掌握協(xié)調動(dòng)作的竅門(mén)、三者的運動(dòng)都是有“點(diǎn)”有“線(xiàn)”的，在動(dòng)律與手巾花中都存在著(zhù)“快吸氣、停止呼吸、化為長(cháng)嘆”三個(gè)過(guò)程，在繞花中，花繞的過(guò)程猶如快吸氣，剛繞完的頃刻是停止呼吸的瞬間，從壓手腕到另一次繞花之間所走的弧線(xiàn)是化為長(cháng)嘆的時(shí)候，也是慢吐氣的過(guò)程。動(dòng)律同樣也是有“點(diǎn)”與“線(xiàn)”的關(guān)系。動(dòng)律猶如鐘擺一樣，到弧線(xiàn)的盡頭，就“點(diǎn)到為止”，立即回到動(dòng)作過(guò)程(即“線(xiàn)”)中去，踢步、動(dòng)律、繞花是平行進(jìn)行的，動(dòng)律與繞花的“點(diǎn)”與踢步的重心移動(dòng)同步進(jìn)行，這樣三者便協(xié)調了起來(lái)。從而通過(guò)呼吸使踢步加繞花的配合充分體現出東北秧歌那“艮、俏、浪”的風(fēng)格特點(diǎn)。
綜上所述，漢族舞蹈東北秧歌的氣息特點(diǎn)是短而艮，強調快吸、停頓、慢呼。吸氣時(shí)細如雨絲，呼氣時(shí)不知不覺(jué)，氣息的流動(dòng)相對跳躍。波動(dòng)起伏小而脆，氣息也相對有板有眼，張弛有度;而朝鮮族“古格里舞”氣息特點(diǎn)是緩慢、內在含蓄，強調慢吸慢呼。氣息的流動(dòng)都有延伸的質(zhì)感，氣息也相對更加流暢，相對更富有內在的韌性。從這里，我們非常明顯的看到氣息對民族舞蹈風(fēng)格差異的制約和影響。
結語(yǔ)
呼吸是人的“生命線(xiàn)”，通過(guò)自然呼吸促使心臟跳動(dòng)、血液流通，這是維持生命得以存在的根本因素。而藝術(shù)氣息則是舞蹈的“動(dòng)力線(xiàn)”，它給予舞蹈語(yǔ)匯以?xún)群�，賦予舞者肢體以生命，使觀(guān)者和舞者之間真正達到最大程度上的共融。
氣息在舞蹈中占據著(zhù)重要地位和支配作用，同時(shí)還可以歸納為兩點(diǎn)。其一，它可以給舞蹈一種調節、一種發(fā)力，甚至是一個(gè)情感的爆發(fā)點(diǎn)，能夠使舞者更好的控制自己的身體;其二，充分運用氣息，使肢體動(dòng)作起來(lái)不只是單純的機械運動(dòng)，使其更有張力，具有更豐富的內涵和氣韻。并賦予舞者肢體語(yǔ)言的生命。
氣息是生命的象征，舞蹈因氣息而充滿(mǎn)活力，氣息在舞蹈中得以升華和延續。舞蹈不僅是藝術(shù)動(dòng)作的展現手段，也是舞者與觀(guān)眾溝通的橋梁，而氣息則是架起這座橋梁的基石，氣息的傳情性將舞蹈捧到了藝術(shù)的最高殿堂，將舞者的內心世界以一種藝術(shù)唯美的方式展現在觀(guān)眾的面前。前輩們常說(shuō)“氣息不僅僅是舞蹈的生命，更是感染人心的靈魂”。不管是學(xué)習民族舞、古典舞，還是現代舞，氣息在舞蹈中的運用都是非常獨特而重要的。不光有“形”似還需“神”似，要想掌握形神兼備，只有將氣息這一獨特的特征有機的結合與運用，才能使舞蹈人物形象更鮮明生動(dòng)、極具感染力，讓舞蹈表演更富有靈性、引人入勝。用氣息來(lái)把握人物的情感，用步態(tài)來(lái)表現人物的心態(tài)，用體態(tài)來(lái)表現人物的情趣，使觀(guān)眾視覺(jué)上養眼，心靈處養心。由此可見(jiàn)：氣息是舞蹈的命脈與基石。
民族舞蹈教學(xué)與表演，就是用最樸素的形式把最現代的思想表現出來(lái)，培養學(xué)生對藝術(shù)感悟和想象力，理解各個(gè)民族舞蹈中氣息所獨有的、鮮明的、生動(dòng)的風(fēng)格特點(diǎn)，掌握和研究各民族舞蹈中氣息方法的共性與個(gè)性，把氣息的內核元素滲透到以人體為表現手法的舞蹈藝術(shù)中去。并針對不同的舞蹈個(gè)性進(jìn)行情感與哲理的挖掘，既要力圖凸現強烈的時(shí)代特征，又要考慮繼承展示中華民族優(yōu)秀文化傳統。使民族特色的藝術(shù)在現代藝術(shù)不斷發(fā)掘與再創(chuàng )造中，舞蹈的美感性就是時(shí)代精神與民族精神相結合。從而不斷提高民族舞蹈的藝術(shù)表現力和感染力。生活的律動(dòng)就像一條奔流不息的江河，為我們的舞蹈創(chuàng )作提供了永不枯竭的源泉，把生活起伏的浪花像華彩的篇章藝術(shù)地再現于民族舞蹈之中。
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