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公開(kāi)課《我若為王》教案設計
創(chuàng )作于民國時(shí)期的《我若為王》是一篇極具批判性的雜文，作者通過(guò)對“我若為王”的種種情形的虛擬設想，批判了皇權意識和奴才思想，尤對皇權的基礎——奴才，表示了強烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。下面，小編為大家分享公開(kāi)課《我若為王》教案設計，希望對大家有所幫助!
【教學(xué)目標】
一、學(xué)習本文大開(kāi)大合的結構特點(diǎn)，理清全文思路，把握全文的思想內容。
二、學(xué)習假想式雜文的寫(xiě)法，體會(huì )本文采用反面切入、欲擒故縱、排比鋪陳的手法用簡(jiǎn)短的篇幅淋漓盡致地表達觀(guān)點(diǎn)的特點(diǎn)。
三、理解作者對王權意識和奴才思想的深刻認識和無(wú)情批判，培養民主意識、健康個(gè)性和健全人格。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
幻想虛擬和假設論證的方法形象而深刻地批判了王權意識和奴才思想，深入挖掘課文的思想內容，把握作者的觀(guān)點(diǎn)，揣摩關(guān)鍵語(yǔ)句的深刻含義。
【課時(shí)安排】1課時(shí)
【教學(xué)設想】
一、從作者對“王”的態(tài)度入手，理清全文思路，指導學(xué)生把握全文的思想內容。
二、要使學(xué)生認識到，本文思想的深刻性在于：不是一般性地批判皇權意識和奴才思想，而是對皇權的基礎——奴才，表示了尤為強烈的憤慨，非要鏟除一切奴種不可。
三、引導學(xué)生體會(huì )，如果從正面批判皇權意識和奴才思想，寫(xiě)幾十萬(wàn)字還怕不夠，難得的是作者采用幻想虛擬的寫(xiě)法，用短短一千多字就波瀾起伏地把觀(guān)點(diǎn)淋漓盡致地表達出來(lái)了
【教學(xué)步驟】
一、導入：讀一首打油詩(shī)《 皇上》
皇上最勤政，皇上最刻苦。 皇上最?lèi)?ài)民，皇上最民主。 皇上最多情，皇上最英武。 皇上最有才，皇上即大儒。 皇上最寂寞，皇上最痛苦。
皇上最寡欲，皇上最簡(jiǎn)樸。 皇上最難受，皇上盡受苦。 皇上最可憐，皇上最沒(méi)福。 皇上最無(wú)私，皇上真圣主。
問(wèn)：皇帝是這樣的嗎?做皇帝如何?你想不想做皇帝?(學(xué)生七嘴八舌)
在中國兩千多年的封建專(zhuān)制統治時(shí)期里，共有400多位皇帝。古代封建君王享有至高無(wú)上的權利，同學(xué)們，你想做君王嗎?假如你做了大王，你喜歡有一大群對你卑躬屈膝、趨炎附勢的奴才圍著(zhù)你大呼“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲!萬(wàn)萬(wàn)歲!”嗎?今天我們來(lái)看現代作家聶紺弩的雜文《我若為王》，看看作者在大膽的假設下會(huì )是怎樣的一番情景，其中又包含著(zhù)什么樣的思想和認識。
二、介紹作者及背景
聶紺弩：作者名字多么形象：天青色的、用機栝發(fā)箭的弓。在現代文學(xué)史上，聶紺弩是繼魯迅、瞿秋白之后的一位戰斗的雜文家。有人稱(chēng)他的雜文是“有力的響箭，常常射中敵人的鼻梁”。
三、整體感知，理清思路
1、學(xué)生自由朗讀課文，思考作者的行文思路，劃出各部分語(yǔ)言上的標志性詞語(yǔ)。
課文我們已經(jīng)讀過(guò)一遍了，也已經(jīng)隨著(zhù)聶先生去領(lǐng)略過(guò)一番做王的滋味兒了，那么大家說(shuō)說(shuō)做王以后到底是怎么樣的呀?
2、問(wèn)：作者對“王”和“為王”是什么態(tài)度?為王后的情形如何?人們的態(tài)度怎樣? 3、作者為王后的感覺(jué)如何?為什么會(huì )感到單調孤獨和寂寞?
感到單調，寂寞，孤獨。因為周?chē)际桥�，他們根本不可能和“我”平等交流，所以“我”看不到真正的面孔，�?tīng)不到真正的聲音。因此，感到“單調、寂寞和孤獨”，這就是我們常說(shuō)的“高處不勝寒”。
4、作者寫(xiě)盡了為王的種種情形，文章似乎可以結束了，作者有進(jìn)行了怎樣的思考?悟出了什么?
如果到此結束就淺陋了，就毫無(wú)雜文的藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值了。作者醒悟到：我生活在奴才們中間，而我自己也不過(guò)是個(gè)奴才的首領(lǐng)罷了。
四、把握文章主題
1、齊讀7-8段，作者對王者蔑視嘲諷，對奴才憎恨鄙視，揭示了為王的本質(zhì)，醒悟之后，“我”要怎么做了?為什么要這樣做(用文中的話(huà)回答)?該如何解決這個(gè)問(wèn)題呢?
醒悟之后要殺奴才、滅奴種;因為“我認為世界之所以還大有待于改進(jìn)，全因為有這些奴才的緣故”。
2、劃出你不理解的句子，大家討論解決：
�、� 強調我是民國國民，有何含意?
“民國國民的思想和生活習慣”就是奴顏和媚骨，就是奴性。而我雖是民國國民，但我憎恨與人為奴，我有著(zhù)自己鮮明的思想和個(gè)性，我與王權意識和奴才思想水火不容。
�、凇拔乙詾槭澜缰赃�大有待于改進(jìn)者，全因為有這些奴才的緣故。生活在奴才們中間，作奴才們的首領(lǐng)，我將引為生平的最大的恥辱，最大的悲哀�！�
這句中的“世界”，應該指的是國x黨統治下的“世界”，“大有待于改進(jìn)者，全因為有這些奴才的緣故”，這就是說(shuō)，蔣xx的文臣武將不過(guò)都是一些奴才，這些奴才捧著(zhù)蔣xx，把那個(gè)舊“世界”弄得不像樣子;“大有待于改進(jìn)”，是要改進(jìn)到?jīng)]有奴才的“世界”。然后作者又借“我”這假想中的“王”影射蔣xx，他不過(guò)是一個(gè)“奴才們的首領(lǐng)”。那是蔣xx最大的恥辱、最大的悲哀。
據載，抗戰時(shí)期，在重慶，國x黨治下的一部分奴才曾給蔣xx獻過(guò)“九鼎”。當時(shí)蔣xx“大怒”，質(zhì)問(wèn)奴才們：“這是干什么，拿我當皇帝了嗎?”當時(shí)有人評論，蔣xx不愿承認自己是皇帝，但在他的奴才們的眼里，他已經(jīng)是皇帝(或“王”)了。在那個(gè)“世界”里，蔣xx實(shí)際上就是他的奴才們眼中的“王”——奴才們的頭兒!所以作者說(shuō)，他這個(gè)奴才頭兒是最大的恥辱，最大的悲哀。
�、邸拔覍⒆兂梢粋�(gè)暴君，或者反而正是明君：我將把我的臣民一齊殺死，連同尊長(cháng)和師友，不準一個(gè)奴種留在人間�！�
暴君為何又是明君?“暴”，指殺盡“奴才”;“明”，指掃除一切奴種，不給人間留下一個(gè)，叫奴種斷子絕孫，自己也不再當奴才頭兒。這“暴”中寓著(zhù)“明”，“明”才需要“暴”。作者認為奴才比王權更可怕，它是王權思想賴(lài)以生存的溫床，因而“不準一個(gè)奴種留在人間”，斬釘截鐵地表示鏟除一切奴種的強烈愿望。
�、軉�(wèn)：“我若為王，將終于不能為王，卻也真的為古今中外最大的王了”，這句話(huà)前后有矛盾嗎?
明確：不矛盾。我若為王，將鏟除一切奴種，那樣“我將沒(méi)有一個(gè)臣民”，當然也就“將終于不能為王”。但我捍衛了人的尊嚴與獨立思想，維持了自己鮮明的個(gè)性，我將是一個(gè)更加鮮明而獨立的完人。這才是真正的“王”，也就是說(shuō)是“古今中外最大的王”。這句話(huà)充分體現了作者對人類(lèi)的尊嚴與獨立思想的崇尚和追求。
�、荨啊f(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲!’我將和全世界的真的人們一同三呼�！睘槭裁匆呀�(jīng)沒(méi)王了，還要三呼“萬(wàn)歲”?“真的人們”是指什么人?
這里的三呼“萬(wàn)歲”并非對王的稱(chēng)頌，而是對實(shí)現民主、平等、自由的歡呼。即沒(méi)有奴性、人性自由發(fā)展的人們。
3、總結本文的主題：作者通過(guò)對“我若為王”的種種情形的虛擬設想，批判了皇權意識和奴才思想，尤對皇權的基礎--奴才，表示了強烈的憤慨，呼喚要鏟除一切奴種。表達了對人類(lèi)尊嚴和獨立思想的崇尚和追求。
五、再讀課文，思考聶先生為什么要對奴才那么深?lèi)和唇^?奴才到底是怎樣一副嘴臉呢?結合課文概括出奴才的特點(diǎn)。 由師生討論分析后得出：
1、根據課文內容總結奴才嘴臉：趨炎附勢、阿諛?lè )畛�、俯首帖耳、惟命是從、卑躬屈膝、巧言令色、欺軟怕硬、心懷叵測
像這樣可恨的奴才有很多。比如：在先秦時(shí)期，齊桓公的廚師易牙為了討好主子，心甘情愿的殺掉自己的孩子，烹成肉羹，獻給齊桓公;五代時(shí)期的后唐節度使石敬唐，為了達到篡權的目的，把燕云十六州割讓給遼國還，把小自己十歲的遼太宗奉為父皇帝、自稱(chēng)兒皇帝，留下千古罵名�！八卑b舐痔”侍臣鄧通為漢文帝吮瘡膿，御醫為秦王舔痔瘡讓人惡心。同學(xué)們你還知道哪些?回憶你所讀過(guò)的文學(xué)作品或看過(guò)的影視作品等，說(shuō)說(shuō)給你印象最深的“奴才”形象，并加以評價(jià)。
2、奴才存在的社會(huì )危害性：封建專(zhuān)制的集權統治和封建文化的壓抑下，導致整個(gè)社會(huì )人們的言行形成了因循守舊、虛偽鉆營(yíng)的奴性性格，這種彌漫于社會(huì )，充斥于人心的奴性，不僅敗壞了社會(huì )風(fēng)俗，導致國家的覆滅，而且禁錮了思想，扭曲了人性，只有掃蕩、鏟除這種奴性的頑癥，人性才能得以解放，社會(huì )才有出路。
七、討論：結合課文和歷史，說(shuō)說(shuō)王權和奴才是什么關(guān)系?它們有什么危害?
明確：首先是相互對立的關(guān)系。掌權的人是統治、管理奴才的一方，奴才則接受統治、管理，“君君、臣臣、父父、子子”，地位不同，做奴才的總想做王，做君王的總想壓制奴才。
但另一方面，二者相互依存，互為條件，缺一不可。奴才是君王賴(lài)以生存的溫床，君王是建立在奴才的地基上的。
所以要鏟除奴才，也要否定王權，最終實(shí)現人人為王，人人不是王的平等、民主的制度。
危害(由學(xué)生自由發(fā)揮)：人人自危，不利創(chuàng )新;娼妓為后，是非不分;白癡當道，賢能不士;欺上瞞下，軍昏民苦……
八、聯(lián)系現實(shí)，深挖主題。
中國兩千年的封建統治講究的是三綱五常，尊卑有序。官大一級壓死人。在這樣的環(huán)境中很容易讓人精神變的麻木，欺壓人的人會(huì )心安理得，被欺壓的人也會(huì )心安理得。有個(gè)笑話(huà)說(shuō)：有人無(wú)緣無(wú)故被大老爺打了一頓板子，他不知道生氣，反而沾沾自喜。哎呀，今天真是走運，大老爺只拿板子打了我一頓，要是拿帶釘子的板子打我那才慘呢。在封建社會(huì )大魚(yú)吃小魚(yú)，小魚(yú)吃蝦，蝦吃泥的環(huán)境中，很容易讓人是非不分、唯命是從、逆來(lái)順受。這就是奴性。就是到了今天“平等”這個(gè)詞在人們的心中到底有多重，還要好好想想。請大家看課后練習三的材料，說(shuō)說(shuō)你覺(jué)得身邊有奴性嗎?你身上有嗎?(可補充材料聯(lián)系現實(shí))
現實(shí)生活中，還有很多的人在靈魂深處還存在著(zhù)十分強烈的王權意識和奴才思想。
現實(shí)生活中的王權意識和奴才思想以不同的形式依舊存在著(zhù)，如四川某小學(xué)教師杜某的上朝
，某大城市小女孩以爺爺奶奶爸爸媽媽為奴等等事例，表現出對王權的崇拜真是身上的奴性未除的體現，作為一個(gè)中國人，我們都有責任為中華民族的發(fā)展而努力，你覺(jué)得從今天起我們應該怎么做?(從個(gè)人微觀(guān)的角度、國家民族宏觀(guān)的角度都可以)。一方面呼吁社會(huì )民主制度的完善，加強法制的建設;另一方面，我們個(gè)人也應該勇于拋棄王權意識和奴才思想，做一個(gè)堂堂正正的人。
當前皇宮劇泛濫，有人做詩(shī)諷刺：
再出示打油詩(shī)(比第一次出示多一個(gè)副標題和一句結束句)
皇上
——看電視劇有感
皇上最勤政，皇上最刻苦�；噬献�?lèi)?ài)民，皇上最民主�；噬献疃嗲�，皇上最英武。
皇上最有才，皇上即大儒�；噬献罴拍�，皇上最痛苦�；噬献罟延�，皇上最簡(jiǎn)樸。
皇上最難受，皇上盡受苦�；噬献羁蓱z，皇上最沒(méi)福�；噬献顭o(wú)私，皇上真圣主。
教化奴兒們，別長(cháng)脊梁骨。
作家余杰說(shuō)的不錯，在一個(gè)民主、法制、科學(xué)的年代，大唱帝王之贊歌，鼓吹專(zhuān)政獨裁，張揚奴性意識，宣傳封建思想，實(shí)在是一件可悲的事情�？磥�(lái)，走向真正的民主，我們任重道遠。
九、聶先生用他的文字和人格給我們進(jìn)行了一次民主精神的洗禮，同時(shí)也向我們展示了一篇假想式雜文的成功典范。(然后說(shuō)一下該類(lèi)作文在高考作文中的優(yōu)勢和成功例子。)
假想式雜文的寫(xiě)法
1、巧設題目，反面切入。撇開(kāi)本文，你一看到該題認為作者會(huì )寫(xiě)什么，或者你拿到這個(gè)作文題會(huì )怎么寫(xiě)?一般思維會(huì )從正面描寫(xiě)，如競選宣言：《假如我成了班長(cháng)》。這就不是雜文了這篇雜文要批判王權觀(guān)念和奴才意識，并不從正面落筆，而是從反面切入。作者充分發(fā)揮想像的作用，設想“我若為王”的種種情形，使讀者充分認識到了王權和奴才意識的荒謬和可笑，比之正面著(zhù)手，更具一種揭露的威力。
2、欲擒故縱的行文方法。
3、排比鋪陳來(lái)蓄勢，增強批判效果
提供一個(gè)話(huà)題，指導學(xué)生用假想式雜文的方法寫(xiě)
如：《我的爸爸是大款》《假如我是造假者》《我若是個(gè)假乞丐》《我當班干部》
課外作業(yè)：閱讀《讀本》中的雜文兩篇，并寫(xiě)一篇讀后感。
十、總結。
海子說(shuō)，從明天起做一個(gè)幸福的人。
我們說(shuō)，從今天起做一個(gè)真正的人。
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