傳統美學(xué)在廣告設計中的應用

　　導語(yǔ)：廣告設計的變革往往是今天各類(lèi)設計思潮變革的風(fēng)向標，如何營(yíng)造出符合現代審美的視覺(jué)形態(tài)，在極少元素的基礎上追尋視覺(jué)的表現力和感染力已成為廣告設計師必須重視和研究的重要問(wèn)題。下面就由小編為大家介紹一下傳統美學(xué)在廣告設計中的應用，希望對大家有所幫助！

　　一、計白當黑的傳統美學(xué)

　　中國在不斷發(fā)展的過(guò)程中已經(jīng)擁有了上下五千年的歷史，而中國具備的傳統美學(xué)也有很多的理念和方向，其中就包括計白當黑，這是一種藝術(shù)創(chuàng )作的經(jīng)營(yíng)形式。中國傳統文化主要是依據中原的先秦百家文化為基礎得來(lái)的，并且在之后的發(fā)展中得到了有效的結合和創(chuàng )新，其中道家、儒家的理念占據重要的位置，之后在東漢、晉朝等時(shí)期佛教傳入中原，并且在不斷發(fā)展的過(guò)程中與儒、道兩家理念的結合逐漸創(chuàng )造出具有特點(diǎn)的佛學(xué)系統——禪學(xué)，同時(shí)在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，還有更多的理念和思想融入到中國文化傳承中，以此逐漸形成現階段的“計白當黑”理念，這是我國中外藝術(shù)創(chuàng )作理念中經(jīng)常應用的形式。

　　中國畫(huà)中的空白背景就講求“計白當黑”，尤為重視空白的地方，留白的空間非無(wú)物，恰是蘊涵無(wú)窮意義的神秘感和魅力,是一種悟的意境。在任何視覺(jué)藝術(shù)中,空白空間常被忽略,但用的好，卻達到了“此處無(wú)物勝有物”的視覺(jué)效果。在廣告設計里，“黑”不非指黑色，而是構圖中的物象，“白”則是留出的空白，將“白”的作用等同于物象來(lái)布局，是一種逆向思維，需要設計師的設計達到高度概括，精簡(jiǎn)至極�！坝嫲桩敽凇边@種構成形式，在廣告設計中得到了很大的發(fā)展。

　　二、“計白當黑”的傳統美學(xué)在現代廣告設計中的體現

　�。ㄒ唬┈F代化的招貼設計

　　招貼設計是一種“瞬間藝術(shù)”。優(yōu)質(zhì)的招貼可以讓觀(guān)看者在第一眼的時(shí)候就明確相應的信息，并且激發(fā)消費者的心理，達到設計的目標，同時(shí)在觀(guān)看者的心底留有一定的地位。這就需要招貼具有一定的藝術(shù)構思。所有的藝術(shù)都不能展現全部的思想，尤其是在設計招貼的過(guò)程中，在有限的空間條件下，促使人們可以在一定的時(shí)間內對這則招貼廣告產(chǎn)生一定的心理影響，并且難以忘懷，以此需要進(jìn)行有效的設計。在實(shí)際設計的過(guò)程中，要想達到以少勝多的理念，需要在構圖的過(guò)程中依據“計白當黑”的理念進(jìn)行有效的結合，促使其具備一定的對比關(guān)系，同時(shí)結合傳統意義上招貼設計的優(yōu)秀案例，進(jìn)行有效的設計工作。在香港的平面設計師靳棣強，就設計出了非常多具有中國傳統文化的廣告。

　　并且，在實(shí)際設計的過(guò)程中，他認為美的原則只有三種：第一，創(chuàng )新的理念一定要是新穎的；第二，創(chuàng )新已經(jīng)要依據承先啟后，打破傳統進(jìn)行創(chuàng )新的理念；第三，靈活應用，滿(mǎn)足需求，有效應用。在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中關(guān)注的也是老莊的哲學(xué)理念，更是中國山水畫(huà)表達的理念。其注重中國傳統文化的應用，并且有效結合西方現代設計理念，其設計的大部分作品都展現了這種理念。在設計《自在》的招貼廣告中，有效的結合了中國水墨畫(huà)的技術(shù)，并且融入了現代化的科技技術(shù)，促使相應的作品不但具備傳統韻味，還蘊含著(zhù)一定的現代技術(shù)。

　�。ǘ�）現代化的版式設計

　　在工業(yè)時(shí)代發(fā)展的過(guò)程中，廣告設計總的版式設計有助于應用產(chǎn)生、擅變，其需要結合有效的形式進(jìn)行信息的傳遞。簡(jiǎn)單、明確的現代主義風(fēng)格是廣告設計的重要形式，有助于更好的傳遞信息，提升其傳遞的速度，促使版式的設計更為簡(jiǎn)約有效，減少不必要的裝飾，注重留白的應用�！皷|方繪畫(huà)，尤其是中國畫(huà)的黑白相應，展現了東方哲學(xué)中的對立統一思想�！薄昂凇焙汀鞍住痹诎媸皆O計上的應用，促使版式中具備虛實(shí)結合、相輔相成的特點(diǎn)，從而更加豐富了版式設計的特點(diǎn)和意義，具備一種無(wú)限的、含蓄的魅力。在實(shí)際版式設計中有效的應用“黑”和“白”的關(guān)系，促使版式在展現的過(guò)程中更具有一定的對比性，從而激發(fā)觀(guān)看者的興趣�，F代化的版式設計在應用“留白”的時(shí)候，不但有助于語(yǔ)言更為簡(jiǎn)潔、明確、主次分明、相輔相成，還可以促使各個(gè)版面得到有效的統一。例如，美國的紐約時(shí)代時(shí)尚雜志在實(shí)際設計的過(guò)程中，相應的版面獲獎。雜志最主要的不外乎是文字和圖片，圖片依據重要性而決定大小，但幾乎所有雜志都被格式限制住，主編和美術(shù)總監沒(méi)有意識去讓雜志如何做的更有可看性，而通過(guò)計白當黑的傳統美學(xué)可以有效的產(chǎn)生對比，為觀(guān)賞者帶來(lái)眼前一亮的視覺(jué)沖擊。此雜志不但可以明確其版面的有效性，還可以豐富整體的版面設計，提升其版面的特點(diǎn)，從而突破傳統意義上的束縛，并且結合文章稿件、圖片、裝飾物等，結合有效的留白藝術(shù)技術(shù)，促使版面設計展現一定的審美理念，引導其成為現代化的版面設計美，并且依據“留白”的技術(shù)，有助于提升版面設計藝術(shù)的魅力。

　�。ㄈ�）現代化圖形設計

　　在實(shí)際現代化圖形設計的過(guò)程中，依據消費者的需求和觀(guān)念，促使實(shí)際設計滿(mǎn)足簡(jiǎn)單、便捷、集中的特點(diǎn)。例如，太極圖對于我們每一個(gè)中國人來(lái)說(shuō)是非常熟悉的，從古至今，有多少的武俠傳記中展現了太極、武當的特點(diǎn)，又有多少中國歷史文化展現了其獨特的魅力。古老的太極圖依據表面看是黑白兩條魚(yú)的圖形轉換，但是其也蘊含著(zhù)黑白對比、虛實(shí)結合的觀(guān)念，這也是最為簡(jiǎn)單的論證思想。其中荷蘭畫(huà)家、圖形大師埃舍爾在實(shí)際設計作品的過(guò)程中應用這些特點(diǎn)非常的嫻熟。例如，在把個(gè)頭像、鵝等作品中，依據形態(tài)和形狀的不同，構成新的形狀，并且兩者擁有相同的線(xiàn)頭，彼此生長(cháng)，圖底互換。

　　其負形研究影響了現階段設計師的設計理念。在日本平面設計師福田繁雄的設計作品中，結合自我獨特的觀(guān)念有效的表達圖形語(yǔ)言的信息資源，從而為觀(guān)看者提供一定的視覺(jué)沖擊。這種圖形之間的微妙特點(diǎn)和關(guān)系，要比勾畫(huà)小物像更為復雜，有助于激發(fā)消費者的興趣，促使其在觀(guān)看圖形的過(guò)程中不斷的回味和研究，從而展現現代圖形創(chuàng )意的特點(diǎn)。在實(shí)際設計作品的過(guò)程中，設計師依據自我獨特的設計思想，明確有效的發(fā)展方向和極具魅力的展現形式。人們在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中更為關(guān)注實(shí)體的設計，以此忽視了對虛無(wú)空間的應用和創(chuàng )造，因為對于人們來(lái)說(shuō)實(shí)物是可以明確的，在實(shí)際設計的過(guò)程中可以展現黑的部分，對于虛無(wú)來(lái)說(shuō)，與實(shí)物之間是可以相互轉換的，兩者存在一定的相互性，在實(shí)際設計圖形的過(guò)程中，從一開(kāi)始到最后結束，兩者都是彼此相對的，虛形一直存在于實(shí)物的周邊，而兩者既有不同點(diǎn)也有相同點(diǎn)，同時(shí)在實(shí)際設計的過(guò)程中，實(shí)、虛兩者的互換在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中有助于設計者更好的進(jìn)行轉換思維，但若是將視覺(jué)的重點(diǎn)看作中心，那么其他就成為了底圖，反過(guò)來(lái)底圖也可以成為中心。

　　三、明確應用“計白當黑”美學(xué)

　　在實(shí)際設計的時(shí)候，需要明確其思維的發(fā)展方向，整理整體設計的理念，全面幾何設計理念和審美觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行，需要在局部進(jìn)行變化，在不變中推陳出新，在不斷創(chuàng )新找到特色。需要明確其藝術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)，并且有效的結合黃金比例，全面的進(jìn)行設計。全面化掌控元素的有機結合，注重簡(jiǎn)約化，關(guān)注其秩序美，促使其簡(jiǎn)單的設計圖形具有一定的視覺(jué)影響力，引導其“留白”的特點(diǎn)和設計主題相輔相成，以此保障其“留白”可以滿(mǎn)足消費者和觀(guān)看者的審美需求，從而達到視覺(jué)藝術(shù)設定的目標和需求�？瞻椎膽�用有助于主體的凸顯。但是在實(shí)際應用的過(guò)程中不能隨意應用，不但需要設計主體具備一定的空白，同時(shí)還要彼此對應，空白若是沒(méi)有對比，那么人們就無(wú)法理解空白的真正意義，以此導致設計的意義沒(méi)有得到彰顯，失去意義。要想依據空白展現一種缺少的意境，需要有效依據“靈”的特點(diǎn)進(jìn)行設計。在設計空白位置的時(shí)候，其大小、方向等都有一定的要求，需要具備美的魅力，并且依據內容促使其構成一種優(yōu)質(zhì)的情境。虛無(wú)等同于空，不是一事無(wú)成，而是一個(gè)意境中又存在另一個(gè)意境，其是沒(méi)有盡頭的，從而在整體中展現超出現實(shí)的審美觀(guān)點(diǎn)。留白就像是生活中不飛則已,一飛沖天的人才。

　　其中美國著(zhù)名的女作家曾提到過(guò)“沉默，是語(yǔ)言的一種形式，同時(shí)也是對話(huà)的一部分�！币罁�中國古代文學(xué)簡(jiǎn)述這一情況，可以依據《道德經(jīng)》中的“大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形�！边M(jìn)行解釋?zhuān)�這是由老子提出的中國古代文學(xué)理論中的一種美學(xué)觀(guān)念，意在推崇自然的、而非人為的美。白話(huà)翻譯：越好的音樂(lè )越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。喻指“越是大的成就往往越穿透悠遠，越是大氣度的往往越包容萬(wàn)物�！背聊�是生存的形式，留白是設定的規劃，其主要是將其作為美學(xué)的觀(guān)念和哲學(xué)思想進(jìn)行研究。

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