秋千的歷史起源和發(fā)展

　　秋千的起源，可追溯到幾十萬(wàn)年前的上古時(shí)代。那時(shí)，我們的祖先為了謀生，不得不上樹(shù)采摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠藤條的搖蕩擺動(dòng)，上樹(shù)或跨越溝澗，這是秋千最原始的雛形。至于后來(lái)繩索懸掛于木架、下拴踏板的秋千，春秋時(shí)期在我國北方就有了�！端囄念�(lèi)聚》中就有“北方山戎，寒食日用秋千為戲”的記載。當時(shí)拴秋千的繩索為結實(shí)起見(jiàn)，通常多以獸皮制成，故秋千兩字繁寫(xiě)“靴a”，均以“革”字為偏旁。 蕩秋千是中華大地上很多民族共有的游藝競技項目。據現有文獻記載，它源自先秦。

　　《古今藝術(shù)圖》上說(shuō)：“此(蕩秋千)北方山戎之戲，以習輕(敏捷)者。”(見(jiàn)清翟灝《通俗編》卷三一)山戎是古代北方的一個(gè)少數民族，屬地在今天的北京市及其周?chē)�地區，秋千原是其進(jìn)行軍事訓練的工具。春秋五霸之首的齊桓公帶兵打敗山戎后，將其國土劃歸燕國，秋千也隨之向南流傳，后來(lái)逐漸演變成游戲的用具。

　　蕩秋千日后主要為宮中、閨中女子的游戲或傳統節日廣場(chǎng)狂歡內容。漢武帝時(shí)宮中盛行蕩秋千;唐人高無(wú)際《漢武帝后庭秋千賦》云：“秋千者，千秋也。漢武祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂(lè )。”蕩秋千在當時(shí)主要是為了強身健體。唐代宮廷把蕩秋千稱(chēng)為“半仙戲”，五代王仁裕在其筆記《開(kāi)元天寶遺事》中說(shuō)：“天寶宮中，至寒食節，競豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂(lè )。帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之。”

　　蕩秋千一方面可“擺疥”(醫治疾病)，另一方面可以“釋閨悶”�！督鹌棵吩~話(huà)》第二十五回開(kāi)頭寫(xiě)吳月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶?jì)旱仍诨▓@里蕩秋千的場(chǎng)面，并引用了據說(shuō)是出自唐伯虎之手的《秋千詩(shī)》。詩(shī)云：

　　二女?huà)啥鹈郎倌�，綠楊影里戲秋千。/ 兩雙玉腕挽復挽，四只金蓮顛倒顛。/ 紅粉面對紅粉面，玉酥肩共玉酥肩。/ 游春公子遙鞭指，一對飛下九重天。

　　李清照亦填有一首《點(diǎn)絳唇·蹴罷秋千》。一時(shí)間，蕩秋千幾乎成了女性的專(zhuān)利品。

　　大概在唐宋以后，隨著(zhù)城市經(jīng)濟的發(fā)達，市民階層的大量涌現，蕩秋千才演變成節日中廣場(chǎng)的狂歡節目。杜甫有詩(shī)云：“十年蹴鞠將雛遠，萬(wàn)里秋千習俗同。”劉禹錫亦有：“秋千爭次第，牽掩彩繩斜。”可見(jiàn)蕩秋千習俗流傳之廣之盛。

　　宋代詩(shī)僧惠洪也有一首題為《秋千》的詩(shī)：

　　畫(huà)架雙裁翠絡(luò )偏，佳人春戲小樓前。

　　飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天。

　　花報潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。

　　下來(lái)閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙。

　　從以上描述蕩秋千習俗的詩(shī)作中，我們便可窺見(jiàn)當時(shí)這種習俗的全民性。也許人們對傳統秋千玩膩了，尋求新花樣，秋千習俗開(kāi)始變化。

　　宋代出現了“水秋千”。據南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》等書(shū)的記載，不管是在北宋都城汴梁的金明池，還是在南宋都城臨安的西湖、錢(qián)塘江，都舉行過(guò)這種雜技表演。每逢夏季舉行水秋千表演時(shí)，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，競相觀(guān)看。表演之前，先在水中置兩艘雕畫(huà)精美的大船，船頭豎起高高的秋千架。表演時(shí)，船上鼓聲大作，船尾上雜耍藝人先耍練上竿，然后表演者按次序登上秋千，奮力悠來(lái)蕩去。當秋千悠到和秋千架的橫梁相平之時(shí)，他們雙手脫繩，借秋千回蕩之力躍入空中，在空中翻個(gè)跟斗，然后投身入水。因表演者姿勢各異，看上去驚險優(yōu)美而又變化無(wú)窮。“水秋千”類(lèi)似現代跳水運動(dòng)，是宋代雜技的新發(fā)展，在中國雜技史上占有重要地位，對后世頗有影響。

　　唐宋之后，蕩秋千習俗普及全國，盛況空前。

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