中國畫(huà)山水畫(huà)寫(xiě)生技巧分享

　　中國畫(huà)，簡(jiǎn)稱(chēng)“國畫(huà)”。是我國傳統造型藝術(shù)之一。下面小編來(lái)給大家分享中國畫(huà)山水畫(huà)寫(xiě)生技巧，希望對大家有幫助!

　　中國畫(huà)的"寫(xiě)生"，往往是"皮袋中置描筆在內，或于好景處，見(jiàn)樹(shù)有怪異，便摸寫(xiě)記之，......"(元·黃公望《寫(xiě)山水訣》)。中國傳統的山水畫(huà)寫(xiě)生觀(guān)中，實(shí)在是把對自然的深入觀(guān)照和細微體悟放在首位，并使自然山水與畫(huà)家心靈互融神會(huì )，最終達到顧愷之所說(shuō)的"與山川神遇而跡化"的目的.為達此目的，光是"模寫(xiě)"是遠遠不夠的。遍游名山大川，融匯于胸，然后發(fā)于毫端，而至傳神。觀(guān)照與體悟的功夫是必須到家的，只有這樣，才有可能神遇而跡化。

　　中國古代山水畫(huà)的寫(xiě)生觀(guān)，其實(shí)是把人與自然山水融為一體，山水即我，我即山水，所以在"物我"之間了無(wú)阻礙，既然山水之神已達，必定形神俱足。這一點(diǎn)是目前現代意義的"寫(xiě)生"無(wú)法達到的。但其精神，對現代山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)，也有其積極作用。

　　一、現代山水畫(huà)寫(xiě)生的作用

　　1.寫(xiě)生的橋梁作用

　　中國畫(huà)的學(xué)習，一般均從臨摹入手，并且往往始終伴隨著(zhù)學(xué)習的全過(guò)程。作為學(xué)習國畫(huà)的一種重要手段，通過(guò)臨摹，能在短期內高效率地迅速了解國畫(huà)的各種基本技法，從而達到事半功倍的效果。但由于國畫(huà)技法，如山水中的皴法等，經(jīng)過(guò)前人反復錘煉，已成十分完善的程式，臨摹一久，很易被其完善的程式所迷惑而不能自拔。而通過(guò)寫(xiě)生，就能使學(xué)習者在傳統技法下的程式化山水與真山實(shí)水之間架起溝通的橋梁。一方面，以所習技法表述真實(shí)山水，另一方面，用大自然中山水的萬(wàn)千姿態(tài)，印證傳統山水程式，明了這些程式之由來(lái)。

　　2.寫(xiě)生的記錄作用

　　作為游歷山水時(shí)的感受的記憶手段，寫(xiě)生也有其重要作用。且不論古代沒(méi)有相機、攝像機，對不可能長(cháng)游細察的山水記上一"異"十分必要，即使在現代，有了相機等現代化記實(shí)工具，但當面對真實(shí)山水時(shí)所得的感觸，同時(shí)因地、因氣候變化的陰晴明晦、云蒸嵐飛，都會(huì )有許多變化。這些用寫(xiě)生記錄，往往比較切合感覺(jué)，而一拍成照片，往往反而因太"真實(shí)"而缺乏感人力量。

　　3.寫(xiě)生的體微作用

　　比較山水畫(huà)的臨摹與寫(xiě)生，臨摹等于是在求教名師，只要精研細察，必能得莫大收益。但光從臨摹上得到體會(huì )，畢竟是吃別人嚼過(guò)的饃，"紙上得來(lái)終究淺"。如不能把這些臨摹所得與自然真山水相比照，一不小心便會(huì )陷入泥古的泥潭而不能自拔。在這里，直接面對活生的自然山水，通過(guò)細致入微的觀(guān)察，往往會(huì )有自己的獨特體會(huì )。這些獨特體會(huì )經(jīng)過(guò)多次強化，并反復去粗存精，就會(huì )成為個(gè)人繪畫(huà)風(fēng)格面貌確立的起點(diǎn)。

　　也正是這一點(diǎn)，才是現代山水寫(xiě)生教學(xué)向傳統山水寫(xiě)生觀(guān)靠攏的起點(diǎn)。

　　二、現代山水寫(xiě)生教學(xué)的兩個(gè)誤區

　　誤區之一："泥古不化"。過(guò)分強調臨摹所得的山水畫(huà)技法，特別是山石皴法等，結果是要么活山水被程式所囿寫(xiě)成死山水，要么是思路被真山實(shí)水所束縛，而找不到表現的方法。

　　誤區之二："食洋不化"。是以西畫(huà)速寫(xiě)的方法直接移植入國畫(huà)山水寫(xiě)生中，把國畫(huà)寫(xiě)生等同于硬筆明暗速寫(xiě)或線(xiàn)描速寫(xiě)。其直接惡果是當速寫(xiě)得心應手之后，無(wú)論平時(shí)隨手揮寫(xiě)，或嚴肅的創(chuàng )作，所畫(huà)之作幾乎全為一副"速寫(xiě)相"。這些畫(huà)作，如果光從畫(huà)面視覺(jué)效果看，可能也不錯，但卻不能稱(chēng)是中國山水畫(huà)。因直露和膚淺，直接決定了其品格的低下。

　　當前，"速寫(xiě)相"現象幾乎泛濫了全中國，其形成的歷史原因已無(wú)庸多言。令人擔憂(yōu)的是，在許多學(xué)者和教授者，甚至能夠左右美術(shù)發(fā)展方向的領(lǐng)導者，仍熱衷于此類(lèi)"嫁接"。一些人全不顧東、西方藝術(shù)之間的巨大差別，結果將中國畫(huà)體系弄得千瘡百孔，自斷生路。以下我們提出一些由淺入深，最終與傳統山水寫(xiě)生觀(guān)相一致的寫(xiě)生方法，以供討論。

　　三、山水畫(huà)教學(xué)的寫(xiě)生法

　　山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)，一直是作為美術(shù)院校山水畫(huà)教學(xué)中的重要一環(huán)而納入教學(xué)計劃的。山水畫(huà)是國畫(huà)三大門(mén)類(lèi)中，最直接貼近自然的藝術(shù)。所以說(shuō)，教學(xué)者在山水畫(huà)教學(xué)中，應掌握常用方法和總體把握。

　　(一)山水畫(huà)寫(xiě)生教學(xué)的常用方法簡(jiǎn)述如下：

　　1.局部模寫(xiě)法：適合初學(xué)者，

　　臨摹未到熟練程度，真山水寫(xiě)生又未多接觸，須要兩相對照，揣摹模寫(xiě)，此時(shí)切忌貪大求全。

　　2.詳記法：較完整"真實(shí)"地記錄畫(huà)面，適合初步熟練的學(xué)者，此時(shí)教者即當強調感受之真實(shí)，而非物象表面之"真實(shí)"。

　　3.記異法：只對特別的事物加以記寫(xiě)，適合時(shí)間較少或有特別感受時(shí)用。

　　4.記意法(簡(jiǎn)記法)，只簡(jiǎn)單記錄一個(gè)印象，不作詳細刻畫(huà)，類(lèi)似黃賓虹先生之速記。

　　5.放大法：選取一有感受的局部，放大并作較詳盡表現，�？捎幸馔馐斋@。

　　6.映象法：針對整體景物的感受，較簡(jiǎn)潔的畫(huà)出大體印象，不求形似，但求達"意"。

　　7.映象重疊法：不多作一山一水的速記，而注重整山整水甚至千山萬(wàn)水的疊加印象，此即所謂"行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)"，丘壑在胸，妙造自然。

　　8.重復體味法：此法即留驗于此山此水間，留連忘返，反復觀(guān)照體味，使山水形象完全爛熟于胸，以致行坐眠食，時(shí)刻不忘。石濤之鐘情黃山，潘天壽先生之畫(huà)雁蕩，黃賓虹先生之愛(ài)觀(guān)夜山，即得此法三昧。

　　(二)以上諸法以外，根據各人體會(huì )，還可有多種寫(xiě)生方法，但其綱領(lǐng)則同是不以山川表面化的真實(shí)為目的，而力求與山川“神遇而跡化”為至高境界。

　　總體的把握尚須注意以下幾點(diǎn)：

　　1.中國山水畫(huà)是宏觀(guān)的，要在宏觀(guān)把握中去處理微觀(guān)，注重整體大感受，防止受拘于一草一木。

　　2.寫(xiě)生越熟練，越要減少直接對景描畫(huà)，而多把身心投入觀(guān)照，體悟造化的神妙，在這里"觀(guān)"十分重要，通過(guò)"觀(guān)"和"看"，努力達到物我兩忘之境。

　　3.應特別注重特定條件下的自然山水對自己產(chǎn)生的強烈感觸，因這類(lèi)感觸往往是你個(gè)人特有的體驗，努力強化這個(gè)體驗并表現它，那就是你神遇而跡化的開(kāi)端，也就是你的繪畫(huà)風(fēng)格確立的開(kāi)端。

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