觀(guān)榜樣心得體會(huì )范文
模仿他人和榜樣，提升自己的高度，多看傳記，多見(jiàn)世面，多看分析成功的科普書(shū)，多思考對比。下面是小編整理的觀(guān)榜樣心得體會(huì )范文，歡迎大家參考。
觀(guān)榜樣心得體會(huì )范文
總是聽(tīng)到有些同學(xué)抱怨學(xué)習生活沒(méi)有方向、沒(méi)有動(dòng)力，我覺(jué)得那是因為大家心里沒(méi)有了榜樣。榜樣，就在我身邊在形形色色的生活中，現代浮躁的生活像沙塵暴一樣刮過(guò)，埋沒(méi)了我們的身影，也使我們失去了方向。其實(shí)，如果我們本著(zhù)一顆明亮的心，你就會(huì )發(fā)覺(jué)：其實(shí)，榜樣，就在你我身邊。
我的榜樣就是xx教授，xx教授是我國著(zhù)名的超級稻育種家，他以其嚴謹的治學(xué)態(tài)度、專(zhuān)注的探索精神締造了北方水稻超高產(chǎn)理論，沿著(zhù)前人開(kāi)創(chuàng )的“秈粳稻雜交、理想株型和超高產(chǎn)育種”技術(shù)路線(xiàn)潛心研究，最終創(chuàng )立了較為系統、完整的超級稻育種理論與技術(shù)體系，并選育出一系列超高產(chǎn)新品種，在大面積推廣應用中畝產(chǎn)均突破800公斤，尤為重要的是，還較好地解決了各國水稻專(zhuān)家都在苦苦求索的"超高產(chǎn)與優(yōu)質(zhì)相矛盾"的'世界性難題，基礎研究之樹(shù)結出豐碩應用之果。
第一次知道陳老師是在研究生入學(xué)教育的講堂上，每年新生入學(xué)第一課，xx不論多忙都回校主講。他告誡學(xué)生，要“先修德、次修身、再修業(yè)”。所謂修德，就是要懂得知足、感恩和禮讓。他堅信好行為是“修”出來(lái)的，告訴學(xué)生要時(shí)刻注意小節，隨手關(guān)燈、節約用水，做完實(shí)驗用具要收拾整潔，“拖鞋不進(jìn)實(shí)驗室，高跟鞋不進(jìn)試驗田”。久而久之，這些都成了讓學(xué)生們終身受益的好習慣。
xx老師從學(xué)生時(shí)代起就立志獻身農業(yè)科學(xué)，他把個(gè)人理想與祖國需要、人民期盼緊密連結在一起，始終不渝地把農業(yè)科技作為報效祖國的舞臺。他熱愛(ài)農業(yè)、關(guān)注農村、牽掛農民，始終不忘自己是農民的兒子，“讓農民多幾分收成，讓百姓吃上更香的米飯”是他的忠誠信念。他高度關(guān)注糧食安全、農民增收等國計民生大課題，積極為國家制定糧食生產(chǎn)政策、防止出現“谷賤傷農”等問(wèn)題獻計獻策，使億萬(wàn)農民從中受益。學(xué)習老師，就是要像他一樣把國家和人民的需要作為畢生追求，以報效祖國為神圣職責，把強烈的愛(ài)國情懷和對事業(yè)的無(wú)比忠誠落實(shí)到行動(dòng)中，在本職崗位上忠于職守、盡職盡責。
xx老師說(shuō)他喜歡秋天，秋天是收獲的季節。每當看到即將開(kāi)鐮的金黃金黃的稻田，他總是抑制不住興奮，走上田埂，摸摸稻穗，捏捏穗粒，收獲的喜悅頓時(shí)消融了他播種、耕耘的全部苦累和汗水。前輩們是用心血和智慧栽培下了一棵枝繁葉茂的參天理論之樹(shù)，xx和他的團隊則是用心血和智慧在澆灌這棵大樹(shù)，使它結出豐碩的應用之果。。
作為xx農業(yè)大學(xué)的一名研究生，我們應該以陳老師為榜樣，向他學(xué)習，學(xué)習陳老師的勇于創(chuàng )新、無(wú)私奉獻，刻苦專(zhuān)研的精神。
觀(guān)榜樣心得體會(huì )范文
焦裕祿同志是人民的好公仆、干部的好榜樣。焦裕祿同志用自己的實(shí)際行動(dòng)，塑造了一個(gè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員和優(yōu)秀縣委書(shū)記的光輝形象，鑄就了親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻的焦裕祿精神。我們今天加強作風(fēng)建設、改進(jìn)干部作風(fēng)，就要深入學(xué)習、大力弘揚焦裕祿精神，結合新的實(shí)際把焦裕祿精神發(fā)揚光大。
1.以焦裕祿為鏡，就要像焦裕祿那樣一切為了人民，真正把老百姓放在心上
黨與人民的關(guān)系是共產(chǎn)黨始終要認識和處理的根本的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系決定著(zhù)黨的興衰成敗與生死存亡。共產(chǎn)黨對這個(gè)關(guān)系的回答其實(shí)非常簡(jiǎn)單，就是為人民服務(wù)，簡(jiǎn)稱(chēng)“為民”。
“為民”就要堅持一切為了群眾的立場(chǎng)。立場(chǎng)問(wèn)題是一個(gè)根本問(wèn)題，它決定著(zhù)我們想問(wèn)題、辦事情、做決策的出發(fā)點(diǎn)。焦裕祿認為，共產(chǎn)黨的干部不是老百姓的父母，而是老百姓的兒子，不僅如此，還要做聽(tīng)人民話(huà)的孝子。他心里裝著(zhù)群眾，一心為了群眾，忍受病痛的折磨，風(fēng)里來(lái)、雨里去，真正把老百姓當做親人，把群眾的冷暖放在心上，竭盡全力解決老百姓遇到的生產(chǎn)生活難題。
“為民”就要堅持人民的主體地位。人民群眾是創(chuàng )造歷史的動(dòng)力，是我們力量的源泉。群眾是真正的英雄，群眾中蘊藏著(zhù)巨大的創(chuàng )造精神。焦裕祿在治理“三害”的過(guò)程中，緊緊依靠群眾，從群眾那里學(xué)習經(jīng)驗，然后在全縣加以推廣。實(shí)踐反復證明：只有堅持問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計于民，到人民中去，虛心拜人民為師，從人民的偉大實(shí)踐中汲取智慧和力量，才能更好地為人民謀利益、謀幸福。
“為民”就要把人民是否滿(mǎn)意作為評價(jià)和檢驗工作得失的標準。任何人都會(huì )非常在意人們對自己人品和行為的評價(jià)，干部更是如此。如何衡量、考核干部的政績(jì)?不能是上級說(shuō)了算，也不能僅看數字，而是要傾聽(tīng)老百姓的意見(jiàn)，這樣就不會(huì )出現只對上邊負責而不對老百姓負責的現象。焦裕祿在蘭考只有475天，在他去世49年后，老百姓仍然懷念他，這足以說(shuō)明，焦裕祿是人民的兒子，他的所作所為都是為了人民的利益。實(shí)踐反復證明：只有把人民放在心上，人民才會(huì )把我們放在心上;只有把群眾當親人，群眾才會(huì )把我們當親人。在《延安文藝座談會(huì )上的講話(huà)》中指出：“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的.問(wèn)題�！比绾谓鉀Q好這兩個(gè)問(wèn)題，仍然是我們今天黨的建設面臨的重要任務(wù)。
2.以焦裕祿為鏡，就要像焦裕祿那樣求真務(wù)實(shí)，為老百姓辦實(shí)事、辦好事
“務(wù)實(shí)”是“為民”的基本要求。要真正為人民服務(wù)，必須堅持實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)。
“務(wù)實(shí)”就要像焦裕祿那樣在“求真”上下工夫。實(shí)事求是是我們黨的思想路線(xiàn)，要真正為老百姓辦實(shí)事、辦好事，就必須在“求真”上下工夫，不求真，不知道老百姓需要什么;不求真，不知道事物發(fā)展的規律，就會(huì )陷入盲目決策，就難以真正務(wù)實(shí)。焦裕祿有一句名言：吃別人嚼過(guò)的饃沒(méi)味道。只有深入實(shí)際，掌握第一手資料，自己心里才踏實(shí)。為了摸清蘭考“三害”的規律，他走了120多個(gè)大隊，查風(fēng)向、探水流，終于找到了治理“三害”的辦法。這與現在一些干部坐著(zhù)汽車(chē)轉、隔著(zhù)玻璃看，形成鮮明的對比。從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是是我們黨的優(yōu)良傳統，弄虛作假一害自己，二害群眾。老百姓對弄虛作假深?lèi)和唇^，學(xué)習焦裕祿精神，要同假冒偽劣現象作堅決的斗爭。
“務(wù)實(shí)”就要像焦裕祿那樣為老百姓辦實(shí)事、求實(shí)效。當前妨礙務(wù)實(shí)的主要是形式主義、官*主義、享樂(lè )主義和奢靡之風(fēng)�！八娘L(fēng)”的要害是價(jià)值觀(guān)錯位，違背了黨的性質(zhì)和宗旨。焦裕祿是務(wù)實(shí)的典范，為了讓縣委常委們了解災情，他在蘭考火車(chē)站召開(kāi)常委會(huì )，為了摸清“三害”災情，他帶領(lǐng)干部下鄉，與農民同吃同住同勞動(dòng)。正是因為他深入第一線(xiàn)，從人民群眾中汲取智慧，才找到了治理“三害”的正確對策。
“務(wù)實(shí)”就要像焦裕祿那樣敢于負責、敢于擔當。干部意味著(zhù)責任，意味著(zhù)擔當。老百姓把權力賦予我們，就是讓我們承擔責任。焦裕祿具有為人民利益敢于負責、敢于擔當的品質(zhì)，只要是為了人民的利益，他都敢于站出來(lái)，敢于明確表態(tài)：出了問(wèn)題我負責!這與那些相互推諉、久拖不決的作風(fēng)形成了鮮明的對比。共產(chǎn)黨人的精、氣、神來(lái)自高尚的責任，沒(méi)有了責任心，就難以克服求真務(wù)實(shí)遇到的困難和風(fēng)險。
3.以焦裕祿為鏡，就要像焦裕祿那樣清正廉潔，一身正氣清白做人
權力具有為公與為私兩重屬性。清正廉潔是共產(chǎn)黨人權力觀(guān)的基本特征。
“清廉”就要像焦裕祿那樣正確處理“公”與“私”的關(guān)系。很多腐敗往往把公共權力當做謀取私利的工具，這種權力觀(guān)的顛倒，就是混淆了公與私的邊界。有些干部錯誤地認為，我是這個(gè)地方、這個(gè)單位的官員，那么這個(gè)地方、這個(gè)單位的一切都是我的，我想怎么用就怎么用，這種顛倒是最根本的顛倒。公與私是絕對不能混淆的，在這方面，焦裕祿要求自己非常嚴格。他的女兒焦守鳳要找工作，很多單位把招工表送到家里，焦裕祿都把表一一送了回去，后來(lái)守鳳自己到郵電局報了名，被錄用了，焦裕祿卻讓守鳳到醬菜廠(chǎng)工作，并親自幫助守鳳挑著(zhù)擔子送醬油;他的兒子看戲沒(méi)有買(mǎi)票，說(shuō)是焦裕祿的兒子，工作人員就讓進(jìn)去看了，焦裕祿對這種“看戲不拿錢(qián)”的行為進(jìn)行了嚴肅的批評。在焦裕祿看來(lái)，當干部不僅不能占公家的便宜，而且還要有甘于吃虧的精神，能吃虧、常吃虧、善吃虧，群眾才能跟隨我們，如果自己處處占便宜，那就會(huì )失去群眾。古人云：貪如火，不遏則燎原;欲似水，不遏則滔天�，F在一些貪官，動(dòng)輒貪*幾十萬(wàn)、幾百萬(wàn)，甚至上千萬(wàn)，就在于心中只有私利，貪欲使他們走上了不歸路。
“清廉”就要像焦裕祿那樣正確認識“義”與“利”的關(guān)系。在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟條件下，如何處理“義”與“利”的關(guān)系，是每個(gè)黨員干部必須面對的問(wèn)題。這里所說(shuō)的“義”，就是共產(chǎn)黨人的理想、奮斗目標，以人為本的價(jià)值觀(guān)，這里的“利”就是個(gè)人的利益。共產(chǎn)黨人應把人民利益放在最高位置，反對見(jiàn)利忘義。焦裕祿是正確處理“義”與“利”關(guān)系的楷模，他始終把人民的利益放在首位，他家庭困難，組織上要給他補助，被他堅決退回;他多次資助困難群眾，正是他的“大義”贏(yíng)得了群眾的愛(ài)戴。
“清廉”就要像焦裕祿那樣正確認識“主”與“仆”的關(guān)系。干部是人民的公仆，而公仆的本質(zhì)就是為主人——人民服務(wù)。焦裕祿身為縣委書(shū)記，卻絲毫沒(méi)有書(shū)記的“架子”。正是公仆的情懷、公仆的責任使他擺正了自己的位置，正確地使用手中的權力，撲下身子，廢寢忘食地為群眾服務(wù)。他常說(shuō)，共產(chǎn)黨員應該在群眾最困難的時(shí)候，出現在群眾的面前;在群眾最需要幫助的時(shí)候，去關(guān)心群眾、幫助群眾。焦裕祿患肝癌，肝區痛得直不起腰，即使這樣，他仍然用手或硬物頂住肝部，堅持工作、下鄉，直至被縣委強行送進(jìn)醫院。焦裕祿的事跡告訴我們：對廣大干部來(lái)說(shuō)，以人為本的執政理念必須通過(guò)正確行使權力得到體現。干部手中的權力屬于人民，而不屬于自己�，F在有少數干部把公權視為私權，高高在上，脫離群眾，濫用*權、以權*私。鐵的事實(shí)證明：主仆關(guān)系一旦顛倒，必然迷失自我，失去方向，跌入腐敗的泥潭，斷送自己的政治生命。為了避免權力的異化和變質(zhì)，對掌握各級權力的領(lǐng)導干部來(lái)說(shuō)，就應當像焦裕祿那樣，自覺(jué)做人民的公仆，抵制市場(chǎng)經(jīng)濟和改革開(kāi)放條件下的各種誘惑，講黨性、重品行、作表率。只有牢固樹(shù)立正確的公仆觀(guān)，才能真誠傾聽(tīng)群眾的呼聲，真實(shí)反映群眾的愿望，真情關(guān)心群眾的疾苦，也只有這樣，才能真正得到群眾的擁護。
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