聲樂(lè )藝術(shù)中的三種唱法

　　民歌

　　民歌是民族音樂(lè )的基石，幾乎所有的民族音樂(lè )都是直接或間接地在民歌的基礎上發(fā)展而來(lái)的。我國幅員遼闊，民族眾多，各民族都量多姿多彩、韻味獨特的優(yōu)秀民歌。它生產(chǎn)于民間，流行于社會(huì )，是人們社會(huì )生活中不可缺少的一種精神糧食。由于民族唱法產(chǎn)生于人民之中，繼承了民族聲樂(lè )的優(yōu)秀傳統，在演唱形式上是多種多樣的，演唱風(fēng)格又有鮮明的民族特色，語(yǔ)言生動(dòng)，感情質(zhì)樸。因此，在群眾中已有深深扎根，成為人們不可缺少的精神食糧。

　　美聲

　　美聲唱法是產(chǎn)生于17世紀意大利的一種演唱風(fēng)格。以音色優(yōu)美，富于變化;聲部區分嚴格，重視音區的和諧統一;發(fā)聲方法科學(xué)，音量的可塑性大;氣聲一致，音與音的連接平滑勻凈為其特點(diǎn)。這種演唱風(fēng)格對全世界有很大影響�，F在所說(shuō)的美聲唱法是以傳統歐洲聲樂(lè )技術(shù)、尤其是以意大利聲樂(lè )技術(shù)為主體的演唱風(fēng)格。

　　通俗通俗唱法是借助音響擴大效果，以閃耀變化的舞臺美術(shù)燈光渲染氣氛，用各異的演唱方法，集舞蹈表演、伴唱、伴舞，電聲樂(lè )器伴奏，集說(shuō)唱于一體的演唱藝術(shù)。聲音的主要特點(diǎn)是完全用真聲歌唱，接近生活語(yǔ)言。通俗唱法之所以通俗的另一特點(diǎn)是它的吐字最接近生活，它沒(méi)有西洋傳統唱法那樣要求在共鳴的基礎上去吐字;也不像中國民族唱法那樣過(guò)分強調字正腔圓。因而最能直接地表達歌唱者的感情世界。

　　相關(guān)閱讀：

　　唱法

　　所謂“唱法”，實(shí)際上就是一種特有的演唱模式，這種模式直接影響著(zhù)演唱的外在表現風(fēng)格。就美聲唱法、民族唱法、流行唱法這三種唱法而言，因為唱法模式不同，故而風(fēng)格也會(huì )有所不同。具體地說(shuō)，三種唱法之所以在風(fēng)格表現上有較大的差異，其主要原因是因為三種唱法在歌唱發(fā)聲的原理運用上的不同所致。美聲唱法注重發(fā)聲的技巧性和規范性，強調聲音的共鳴和掩蓋，在生理上要求喉頭向下使喉嚨充分打開(kāi)，追求具有強烈穿透力的“面罩集中點(diǎn)”以獲得高質(zhì)量的聲音效果。民族唱法則注重歌唱發(fā)聲的自然性，強調行腔與咬字的有機結合，主張“字”正才能“腔”圓的基本觀(guān)點(diǎn)，追求“字清”而“韻正”的傳統格式。而流行唱法則更多的是注重“感覺(jué)”，強調樂(lè )感和摹仿在歌唱中的重要性，追求聲音的個(gè)性與特色，以及“口語(yǔ)化”式的演唱風(fēng)格。由此可見(jiàn)，三種唱法從演唱模式到風(fēng)格表現上的差異是顯而易見(jiàn)的。

　　美聲唱法

　　美聲唱法產(chǎn)生于17世紀初葉的意大利，以音質(zhì)圓潤飽滿(mǎn)，音色華麗流暢而著(zhù)稱(chēng)。在長(cháng)達幾個(gè)世紀的發(fā)展過(guò)程中，美聲唱法因為有大批專(zhuān)家學(xué)者的精心研究，其歌唱理論與訓練方法在三種唱法中，是最完整和系統化的。由于該唱法的發(fā)聲方法符合人體生理機能的自然規律，依靠科學(xué)的呼吸方法和科學(xué)的發(fā)聲方法的歌唱，減少了聲帶因長(cháng)期歌唱所帶來(lái)的負荷過(guò)重與磨損，從而延長(cháng)了聲帶的有效使用時(shí)間。許多中外歌唱家如男高音藏玉琰、樓乾貴、梯·斯基帕(意大利)、男中音特·魯卡(意大利)等的歌唱壽命都達到七十歲以上的高齡。美聲唱法在演唱方法上又分豎唱法和橫唱法兩種。所謂“豎”唱法是因為歌唱時(shí)嘴巴上下拉開(kāi)，形成長(cháng)條型或橢圓狀的O型;喉嚨以上下打開(kāi)為主，會(huì )厭軟骨充分“豎”起，聲音給人有“豎”或垂直的感覺(jué)。所謂“橫”唱法則是歌唱時(shí)嘴巴左右拉開(kāi)，露上齒亦像在笑;喉嚨前后打開(kāi)，不強調會(huì )厭充分“豎”起，而突出聲帶的張力——阻力為發(fā)音主體。由于聲帶的位置呈前后向，因而聲音則有“橫”的感覺(jué)。在歌唱實(shí)踐中是選擇“豎”唱法還是選擇“橫”唱法，主要是要根據每個(gè)人的具體生理條件及歌唱愛(ài)好者心目中所向往的聲音模式而定�？偠�言之，不論選擇哪種唱法，只要運用得法，都可能達到歌唱表演的最佳境界。譬如當今世界男高音之王，具有“歐洲三杰”美稱(chēng)的帕瓦羅蒂、多明戈、卡雷拉斯，他們三人的唱法雖都屬于美聲唱法，但具體地說(shuō)又有所不同�？ɡ桌�斯是典型的豎唱法，他在唱高音時(shí)嘴巴上下拉得特別長(cháng)，呈O型。帕瓦羅蒂是橫唱法的典型代表，他在唱高音時(shí)上齒始終是露出來(lái)的，而且口型是橫向拉開(kāi)的。而多明戈則為折中，介乎于二者之間，但偏向豎唱法較多。又如，我國著(zhù)名男高音歌唱家施鴻鄂采用的是橫唱法，而歌唱家劉維維則選用的是豎唱法。因此說(shuō)，選擇哪種唱法并不重要，重要的是怎樣才能掌握并運用好一種唱法，并使之達到一定的高度。就風(fēng)格而言，美聲唱法還有“俄羅斯”和“意大利”兩大流派。在我國現有的九所音樂(lè )學(xué)院當中，除中國音樂(lè )學(xué)院較多研究中國民族聲樂(lè )唱法之外，其余八所(中央音樂(lè )學(xué)院、上海音樂(lè )學(xué)院、天津音樂(lè )學(xué)院、沈陽(yáng)音樂(lè )學(xué)院、西安音樂(lè )學(xué)院、四川音樂(lè )學(xué)院、武漢音樂(lè )學(xué)院、廣州星海音樂(lè )學(xué)院)在聲樂(lè )教學(xué)的唱法研究方面，都是以美聲唱法為主。50年代期間，我國歌唱藝術(shù)界因受當時(shí)蘇聯(lián)的影響，在唱法上基本采用的是“俄羅斯”式的美聲唱法。這種唱法的特點(diǎn)是中低聲區向前唱，高音時(shí)則突然靠后，音色較灰暗，聲音松散，缺乏穿透力。進(jìn)入80年代之后，通過(guò)國際聲樂(lè )界的藝術(shù)交流和往來(lái)，以及大批學(xué)者的外出學(xué)習和引進(jìn)，使得傳統的模式與觀(guān)念有所更新和改變。目前所推崇的是先進(jìn)的“意大利”式美聲唱法，即“面罩唱法”、“關(guān)閉唱法”和“掩蓋唱法”(三者均屬于“橫”、“豎”唱法的一種)。這種唱法的特點(diǎn)是音色明亮，聲音集中且易獲頭聲，音量較大而穿透力強，同時(shí)，吐字也較方便。因此，學(xué)習、掌握和運用好這種唱法，是我國歌唱藝術(shù)緊跟世界潮流及使美聲唱法在我國得到進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)重要任務(wù)。在作品風(fēng)格的表現上，美聲唱法也是豐富多樣的，除能表現中外歌劇這一獨具特色的風(fēng)格之外，還有英雄史詩(shī)般的，如《長(cháng)江之歌》、《英雄贊歌》、《延安頌》、《黃河頌》等;優(yōu)美抒情的《大海啊，故鄉》、《珍珠河》、《吐魯番的葡萄熟了》、《漁光曲》等。其次，在演唱形式上美聲唱法也是最完整和最有代表性的，如有大型合唱及組歌、小合唱(包括男聲小合唱、女聲小合唱)、男聲四重唱、二重唱(包括男聲二重唱、女聲二重唱、男女聲對唱)、獨唱等多種形式。另外，美聲唱法還具有音質(zhì)圓潤飽滿(mǎn)，音色華麗流暢，音域寬廣，聲音高亢宏亮又極富于穿透力等特點(diǎn)。

　　民族唱法

　　中國民族民間唱法是我國傳統民族唱法的一個(gè)總稱(chēng)，它是以演唱民歌為主要目的的具有濃郁民族特色的一種演唱模式。我國是一個(gè)多民族的國家，就漢民族而言，由于各地區在風(fēng)土人情，生活習慣，以及思想感情的表達形式上的差異，其表現民歌內在含意的重要手段一唱法及其風(fēng)格也是不相同的。造成這種差別的主要原因，應該說(shuō)還是來(lái)自于不同的民族種類(lèi)與不同的民歌風(fēng)格的影響。為此，在研究與探索民族唱法及其風(fēng)格的同時(shí)，簡(jiǎn)介民歌之特點(diǎn)也是非常必要的。我國的民歌種類(lèi)繁多、歷史悠久。在幾千年的發(fā)展與變化之中，逐漸形成了屬于各民族自己的多品種的民歌形式，這其中以漢族北方的山歌和南方的小調最有影響力和最有穿越時(shí)空界限之能力，并作為中國民歌的主要形式而不斷地向前發(fā)展。北方的山歌具有粗獷質(zhì)樸、直爽豪放的特點(diǎn)，如青海的《花兒》、陜北的《信天游》以及內蒙的《爬山調》等，給人以一種身居山間曠野之中，領(lǐng)略高原牧場(chǎng)自然美景的爽朗舒暢之感。而南方則以江蘇的小調為最有特色，如歌曲《茉莉花》、《無(wú)錫景》、《姑蘇風(fēng)光》等，曲調細膩委婉、膾炙人口、柔和而又流暢，給人以鴛鴦戲水、鳥(niǎo)語(yǔ)花香，小河潺潺流水之美感。這兩種不同形式的民歌風(fēng)格，代表了中國民族唱法的基本表現風(fēng)格，但在唱法的技能技巧方面，民族唱法還強調“字正腔圓”，注重發(fā)聲的自然性和聲音靠前、在行腔咬字中唇與齒的有力配合，以獲得“字清”而“韻正”的最佳效果等特點(diǎn)。中國民族唱法因受其民歌的影響，在唱法上曾是雜亂的繁多的。經(jīng)過(guò)較長(cháng)時(shí)間的發(fā)展與演變，才逐步形成了較為統一的格式。具體地說(shuō)，中國民族唱法在其發(fā)展過(guò)程中，基本上經(jīng)歷了形成期、發(fā)展期和成熟期三個(gè)階段。1.形成期40年代初期，隨著(zhù)民族救亡運動(dòng)的深入，民族音樂(lè )配合敵后抗戰的需要也得到了一定的發(fā)展。特別是1942年延安文藝座談會(huì )的召開(kāi)，為我國民族音樂(lè )的發(fā)展指明了方向：在民族民間音樂(lè )的基礎上，創(chuàng )造有中國民族風(fēng)格的民族音樂(lè )新形象。1945年由女高音歌唱家王昆首演的新歌劇《白毛女》的問(wèn)世，標志著(zhù)中國新歌劇和統一的中國民族唱法的形成。這一時(shí)期的代表人物除王昆之外，還有稍后的郭蘭英、何紀光等，他們?yōu)橹袊�民族聲�?lè )在唱法上的統一作出了非常重要的貢獻。形成期唱法的特點(diǎn)主要表現在：完全使用真聲(俗稱(chēng)“大本嗓”)去歌唱。由于聲音缺乏氣息的支持，喉嚨較緊，因而流動(dòng)性不夠，硬且直，表現抒情與婉轉的作品難度較大。2.發(fā)展期新中國成立后，民族聲樂(lè )得到了空前的發(fā)展，特別是進(jìn)入到了50年代的后期，一批具有跨時(shí)代水平的歌唱家先后涌現出來(lái)，他們是女高音王玉珍、馬玉濤、阿旺、于淑珍等，男高音呂文科、郭頌、胡松華、姜嘉鏘、吳雁澤等。他們的歌聲傳遍了祖國各地，許多曲目至今仍在傳唱，如王玉珍的《洪湖水，浪打浪》，馬玉濤的《馬兒啊!你慢些走》、于淑珍的《我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光》、呂文科的《克拉瑪依之歌》、郭頌的《烏蘇里船歌》、胡松華的《贊歌》等。這一時(shí)期的唱法特點(diǎn)主要表現為：以民族唱法的發(fā)聲方法為基礎，結合運用西洋美聲發(fā)聲方法，走出一條中國民族聲樂(lè )的新路。在這一方面取得顯著(zhù)成績(jì)的代表人物應屬男高音歌唱家吳雁澤，在幾十年的演唱實(shí)踐與研究探索中，他將西洋發(fā)聲與民族唱法有機的結合起來(lái)，研制出了具有獨特風(fēng)格的唱法。即將假聲運用于民族唱法之中，使得真假聲能在歌曲的演唱中結合運用。吳雁澤唱法的最大特點(diǎn)就在于聲音在高音區的漸弱(真聲轉為假聲的運用)和聲區的自如轉換，以及利用氣息的控制使聲音的力度變化恰到好處，如他演唱的歌曲《清晰的記憶》在高音區的處理就是如此。這種技巧在聲樂(lè )界是高難度的，他的演唱方法對當代民族聲樂(lè )的發(fā)展都有著(zhù)重大的影響和推動(dòng)作用。3.成熟期改革開(kāi)放的春風(fēng)，為民族聲樂(lè )帶來(lái)了藝術(shù)的春天。一批優(yōu)秀的立足于民族聲樂(lè )的改革與發(fā)展的耕耘者，用他們辛勤的汗水精心培育出了無(wú)數個(gè)歌壇新秀與人才。如果說(shuō)女高音李谷一、男高音關(guān)貴敏和蔣大為的出現預示著(zhù)民族唱法走向成熟的開(kāi)始，那么，女高音董文華，男高音閻維文的出現則標志著(zhù)中國民族聲樂(lè )民族唱法已走向了成熟的新階段。成熟期唱法的特點(diǎn)，可以說(shuō)是吳雁譯唱法的發(fā)展與繼續。董文華、閻維文等所運用的演唱方法，明顯反映出“中西”結合這一特點(diǎn)：聲音圓潤且流暢，高音通達并帶有泛音(是美聲唱法與民族唱法在發(fā)聲技巧方面的區別焦點(diǎn))，因而更富于表現力。由于民族唱法在發(fā)聲方法上結合與吸收了美聲唱法的泛音運用，其作品的表現難度也更接近于美聲，如男高音歌曲《說(shuō)句心里話(huà)》、《小白揚》、《再見(jiàn)了，大別山》，女高音歌曲《父老鄉親》、《我們是黃河泰山》、《在希望的田野上》等，無(wú)論是從作品的音域和音樂(lè )的大幅度跳躍，還是從旋律的抒情性與歌唱性來(lái)講，都具備了氣勢磅礴頌歌般的贊美性這一特點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，成熟期的民族唱法，是一種值得繼續研究和普及推廣的唱法，它代表著(zhù)中國民族唱法的發(fā)展方向。

　　流行唱法

　　流行唱法是“流行歌曲唱法”的簡(jiǎn)稱(chēng)，又稱(chēng)通俗唱法�！傲餍懈枨�”這個(gè)概念是不準確的，準確的概念應為商品歌曲，即以贏(yíng)利為主要目的創(chuàng )作的歌曲。它的市場(chǎng)性是主要的，藝術(shù)性是次要的。因而流行唱法準確的概念應為“商品歌曲唱法”。

　　流行唱法最大的特點(diǎn)，就是簡(jiǎn)單易唱、通俗方便。雖然在國內起步較晚，但發(fā)展迅猛，從某種程度上來(lái)看，其影響力已超過(guò)了美聲唱法與民族唱法，正所謂：極易上口，人人歌之。流行唱法之所以發(fā)展甚快，易于普及，其主要原因是該唱法不像美聲唱法與民族唱法那樣要經(jīng)過(guò)較長(cháng)時(shí)間的專(zhuān)業(yè)技能技巧訓練，掌握一定的方法才能去較好的歌唱，而是追求隨意性，強調樂(lè )感與摹仿、個(gè)性與特色、自然流露與即興發(fā)揮，沒(méi)有較固定的模式，人皆可唱。加之“卡拉OK”的引進(jìn)，人們不用登上劇院或歌廳的舞臺，利用一套卡拉OK設備，在家里就可實(shí)現做“歌星”的美夢(mèng)。更由于宣傳媒介為迎合人們的心理需求，刻意地對歌星及流行曲的宣揚，促成了“追星風(fēng)”這一新潮，使所謂的“發(fā)燒友”對歌星的崇拜已達到了瘋狂的程度，因此，摹仿歌星及其所唱的歌曲，進(jìn)而使流行歌曲具有群眾性，并走向大眾化也是發(fā)展之必然。中國大陸的流行唱法在其發(fā)展初期，還未能形成自己的風(fēng)格，主要靠摹仿�；�本上是以摹仿臺灣歌星鄧麗君的唱法開(kāi)始，隨后才逐漸走向成熟，逐步具備了自己的風(fēng)格的(曾紅極一時(shí)的歌星程琳就是最好的例子)。我國歌壇流行唱法走向成熟，應該說(shuō)是自一曲《黃土高坡》而開(kāi)始的。從那時(shí)起，摹仿他人風(fēng)格似乎成為過(guò)去，那種鮮明的西北風(fēng)則成了中國歌壇流行唱法的一個(gè)典型模式，這個(gè)模式代表著(zhù)當今北方流行唱法的風(fēng)格。流行唱法是一種具有較強即興性的唱法，由感而發(fā)，隨口可唱。在技能技巧的運用上不同于美聲唱法和民族唱法那樣規范，而著(zhù)重強調其“感覺(jué)”。一個(gè)歌手是否能夠發(fā)展成為歌星，不是要看他是否具備一副優(yōu)質(zhì)的嗓子，而是要看他是否具有較強的樂(lè )感和摹仿力。樂(lè )感和摹仿力好的歌手，可以摹仿演唱一位歌星的歌曲達到以假亂真的程度，曾經(jīng)就有人說(shuō)：中國歌壇有許多個(gè)鄧麗君。歌星張宇(歌曲《用心良苦》的演唱者)和張學(xué)友的聲音聽(tīng)起來(lái)也真使人難辨其真偽。因此說(shuō)，摹仿(當然樂(lè )感也是非常重要的)在流行唱法中是最為關(guān)鍵的一個(gè)方面。由于流行唱法具有追求個(gè)性與特色的特點(diǎn)，因而在唱法分類(lèi)上有“氣聲”唱法、“沙啞式”唱法和“喊式”唱法等幾種。歌曲《在水一方》(氣聲唱法代表作)、《我很丑，可是我很溫柔》(沙啞式唱法代表作)和《妹妹你大膽的往前走》(喊式唱法代表作)，表現了三種唱法的基本特點(diǎn)�！皻饴暋背�法的特點(diǎn)主要是喉部松馳，基本保持吸氣的狀態(tài)，發(fā)聲時(shí)聲帶不需要閉緊而留有較大的空隙，以使其漏氣，聲音空和暗，因而也可稱(chēng)其為“漏氣式”唱法�！吧硢∈健背�法的特點(diǎn)是喉器上提，氣息集中沖擊松馳的聲帶且著(zhù)力于喉部，使之出現氣泡聲，故有沙啞感。所謂“喊式”唱法，主要是運用大本嗓去歌唱，并且刻意使聲音橫向發(fā)展。由于用力較大，聲音既白而又尖硬，故有“喊”的感覺(jué)。這三種唱法均有較大的缺陷，不易普及。雖說(shuō)流行唱法較強調獨特風(fēng)格，但上述三種唱法對歌唱的壽命有不利影響，故沒(méi)有發(fā)展的可能性。近幾年來(lái)，流行唱法有了較大的發(fā)展和顯著(zhù)的變化，其主要表現在于：將一定的技能技巧運用于歌唱之中，豐富與加強了流行唱法的表現力。其主要原因是大批有專(zhuān)業(yè)美聲基礎的歌手的加入，使流行唱法在方法運用上更加規范化。實(shí)踐證明，擁有美聲唱法的基礎，并具備演唱流行歌曲的特有感覺(jué)，兩者有機結合的方法，可說(shuō)是中國流行唱法發(fā)展的方向。目前活躍在我國歌壇上的著(zhù)名歌星毛阿敏、杭天琪、廖百威、麥子杰等，都是經(jīng)過(guò)相當長(cháng)時(shí)間美聲訓練而后改為流行唱法的。他們演唱的歌曲優(yōu)美抒情動(dòng)聽(tīng)，在高音的演唱上，他們有獨到的能力，其高度是一般歌手難以攀越的。因此，要提高流行唱法的整體效果，提高歌手的歌唱能力，最大限度地加強唱法中的技能技巧訓練與引進(jìn)科學(xué)的發(fā)聲方法，是我國流行唱法的發(fā)展方向。

　　人為將中國音樂(lè )分為三類(lèi)唱法只是相對的，不同風(fēng)格的音樂(lè )作品可以用不同的歌唱技巧去表現，并不是單純的用上面的“三種唱法”來(lái)劃分。一部?jì)?yōu)秀的作品離不開(kāi)三種唱法地巧妙運用，離不開(kāi)演員精彩的舞臺表現，更是歌唱者智慧的結晶。如果非要把音樂(lè )按以上三種唱法來(lái)嚴格劃分，只會(huì )導致音樂(lè )的發(fā)展止步不前，千篇一律�！耙恢Κ毿悴皇谴�，百花齊放春滿(mǎn)園�！敝袊�音樂(lè )會(huì )百家爭鳴、百花齊放，讓我們用我們的熱情去贊美生命、歌唱祖國、唱響祖國美好生活的主旋律。

【聲樂(lè )藝術(shù)中的三種唱法】相關(guān)文章：

聲樂(lè )三種唱法的嗓音比較03-20

聲樂(lè )三種唱法的異同有哪些03-09

三種聲樂(lè )唱法的基礎知識03-18

聲樂(lè )分幾種唱法聲樂(lè )唱法類(lèi)型12-09

聲樂(lè )的唱法有哪些03-09

聲樂(lè )有幾種唱法03-10

聲樂(lè )通俗唱法技巧03-30

聲樂(lè )分為幾種唱法?03-29

聲樂(lè )美聲唱法技巧03-11