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太極拳與中國傳統文化
太極拳是我國傳統文化的瑰寶，中國文化上下五千年，而太極文化在其中已有多年的發(fā)展。下面是小編為大家整理的關(guān)于：太極拳與中國傳統文化。歡迎閱讀！
太極拳與中國傳統文化
談到傳統，很多人便會(huì )問(wèn)，什么是傳統？我認為老祖宗留下來(lái)的習俗和書(shū)籍都是傳統。
第一，什么是中國傳統文化
傳統文化是指中國傳統文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀(guān)念形態(tài)的總體表征。
是指居住在中國地域內的中華民族及其祖先所創(chuàng )造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優(yōu)良的文化，其主體是儒家文化。
縱觀(guān)五千年歷史，如今的文化已有很大的發(fā)展，但都是在古老文化的基礎上發(fā)展而來(lái)，太極拳的拳理拳法和中國傳統文化息息相關(guān)。
第二，太極拳內涵是什么
太極拳的核心思想是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。通過(guò)對萬(wàn)物相生相克的理解，太極拳重在表現天地萬(wàn)物之間的關(guān)系并希望萬(wàn)物與人之間的關(guān)系趨向和諧。
太極拳不是進(jìn)攻性拳法，其主旨在于提高人的個(gè)人修養，達到身體各部位，身體與內心，人與自然的和諧。
第三，儒家文化核心思想
儒家文化倡導以中庸為核心的禮樂(lè )思想，“仁“是其思想核心。它符合中國農業(yè)文明的發(fā)展需求，也符合統治者加強思想控制的需要，因此被古代統治者定位為中國主導思想，從而得到極大發(fā)展。
太極拳是在中國傳統文化的基礎之上形成，練習太極拳有中國傳統中醫原理，和現代醫學(xué)原理，練習太極拳能預防疾病等功效。
第四，太極拳的發(fā)展與儒家文化關(guān)系
儒家文化倡導“天人合一”，重視人與自然和諧發(fā)展，這一點(diǎn)與太極拳不謀而合。太極拳主張萬(wàn)物相生相克，人應該與自然相互尊重，和諧發(fā)展。由于基本指導思想的一致性，因此可以說(shuō)，太極拳是儒家文化在運動(dòng)上的具體表現。
第五，如何結合現代文化發(fā)展趨勢促進(jìn)太極拳運動(dòng)發(fā)展
太極拳既是修身養性，強身健體的極好方式，也是促進(jìn)中外文化交流，讓世界更好的認識中國的一種手段。
當今社會(huì )國際交流日益頻繁，文化交流成為其中重要一環(huán)，越來(lái)越多的外國人想要學(xué)習中國文化。中華文化博大精深，傳統文化更是具有很強的封閉性，外國人從直觀(guān)上了解中國文化相當困難。
利用太極拳這種形象具體的方式展現中國傳統文化，可以讓外國人更好的理解中國的和諧思想。在中國走向世界意識必然趨勢的形勢下，借助先進(jìn)傳媒方式，結合中國文化傳播，必能促進(jìn)太極拳運動(dòng)極大發(fā)展。
太極文化與《周易》
《周易》是傳統哲學(xué)的根，《周易》的核心思想就是“陰陽(yáng)相濟”。以《周易》為根的傳統哲學(xué)很重視人體生命與自然社會(huì )中矛盾的普遍性，認為“一陰一陽(yáng)謂之道”�！暗郎�，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。
揭示出事物中正反、強弱、生死、遠近、前后、上下、虛實(shí)、難易、動(dòng)靜、快慢、剛柔、美丑等諸矛盾“負陰抱陽(yáng)”，既對立又統一，彼此相互依賴(lài)、相互關(guān)聯(lián)、相生相成、相形相親的關(guān)系。
太極拳就是依據傳統哲學(xué)中這種既對立又統一、陰陽(yáng)相濟、陰陽(yáng)互根互生的思想來(lái)構建其拳理和拳架造型的。
歷經(jīng)先輩前賢們長(cháng)期揣摩實(shí)踐，歷盡艱辛反復演練形成了太極拳非圓即弧、非順即逆、剛柔相濟、開(kāi)合相寓、虛實(shí)相生、快慢相間、輕沉兼備、內外兼練、對立平衡、八面支撐等一整套拳理拳法。
由此，傳統哲學(xué)思想完美地演化成了太極拳的拳學(xué)理論，并且具體落實(shí)到了拳法的每個(gè)招式之中，使每一個(gè)招式每一個(gè)動(dòng)作都具有了不同于傳統武術(shù)的哲學(xué)依據。
太極文化與老子學(xué)說(shuō)
老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然�！暗婪ㄗ匀弧币鉃椤暗兰醋匀弧�，并非“道以自然為法”。在老子學(xué)說(shuō)中，關(guān)于形而上哲學(xué)的最高詮釋就是“道”。由此可見(jiàn)，老子所講求的道，正是一種回歸本源，崇尚自然的境界。
所謂“歸根曰靜，靜曰復命”（老子語(yǔ)）也是此意。如此也正符合太極拳理論所追求的最高境界，“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機，而陰陽(yáng)之本矣”。所以，說(shuō)太極拳“上承老子”，“雖不中，不遠矣”。
太極文化與傳統養生學(xué)
對于不可抗拒的生老病亡，傳統養生術(shù)以積極的人生態(tài)度，努力探討能減少疾病、延緩衰老的養生健身方法，以不斷的實(shí)踐，去突破人體生命能量的極限，提出了“我命在我不在天”這樣極具挑戰性的口號。
太極拳充分吸納傳統養生術(shù)的精華融xx架之中，胸腰折疊，內氣鼓蕩，“沿路纏綿，靜運無(wú)慌”，生生不已，自強不息，練拳成了一代代拳家修煉身心健康的最佳方式。
通過(guò)寓養于拳，使體內水火交融、陰陽(yáng)平衡，生命的質(zhì)量得到全面有效的提高，從而實(shí)現了人們所向往的祛病強身、延年益壽。
即使遇敵，太極拳也很好地解決了既能最有效地保護自己，又能最節省力氣地克敵制勝的矛盾，要求以靜制動(dòng)、以柔克剛、以弱勝強，從而實(shí)現防身護體、保全性命，以維護個(gè)體生命的健康延續。
太極文化與宗教
太極拳理論雖以《易經(jīng)》及《道德經(jīng)》中的“陰、陽(yáng)”，“虛、實(shí)”，“五行”（金、木、水、火、土），“八卦”（乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌）為本。實(shí)則契合儒、道、釋三家之本旨。
近代學(xué)者梁實(shí)秋先生嘗言：“一個(gè)真正中國人的思想，就是儒、道、釋三教合流的產(chǎn)物”。半個(gè)多世紀前，當外國學(xué)者收斂目光，切實(shí)的研究中國人的思想時(shí)，深感詫異一個(gè)中國人的居然能同時(shí)信奉三種“截然不同的宗教”（即儒、道、釋?zhuān)?/p>
這是因為洋人沒(méi)有認清三家的本旨，而局限于宗教形式了。儒、道、釋三家哲學(xué)作為中國傳統文化的主流，其明顯區別于西方文化，便是向內的探究。故可戲稱(chēng)中國傳統文化為“內家文化”，而西方文化則為“外家文化”。
西方哲學(xué)執著(zhù)于外物，是故數千年來(lái)唯物、唯心的爭論齦齦不休。而中國傳統文化關(guān)注的重點(diǎn)則是修身養心。
人們常以“入世”、“出世”區分儒、道。進(jìn)而以為道家是清靜無(wú)為、修養身心的性命之學(xué)，卻誤會(huì )儒家的思想是銳意進(jìn)取的。其實(shí)，這只是概念的模糊。且以孟子“達者兼濟天下，退求獨善其身”而論之。
或曰：“兼濟天下”是為之進(jìn)取的目標，而“獨善其身”是失意后的無(wú)奈之舉。余曰：唯唯，否否，不然。依據儒家的一貫思想來(lái)解釋這句話(huà)，應譯為無(wú)論何時(shí)都該堅持“獨善其身”，而“兼濟天下”則是碰到機遇后，或可一為。
如此方符合《中庸》中“天命之謂性，率性之謂道”，“道也者不可須臾離也”的意思。而《大學(xué)》亦是以修身為本。由此可見(jiàn)儒家思想重在修身，而非“入世”。
至于釋教所追求的明心見(jiàn)性、證道成佛，依舊如此。當代國學(xué)大師南懷瑾先生曾說(shuō)過(guò)一句蠻有趣的話(huà)：“佛者，覺(jué)也，即覺(jué)性、覺(jué)他、覺(jué)性圓滿(mǎn)，再比較《大學(xué)》中云，大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善，兩者何其相似�！�
可見(jiàn)儒、道、釋三家皆是修身養心之學(xué)。所謂君子、神仙、佛，名異而旨同，殊途同歸。
由此，再看太極拳，重“用意”，以“心為令”，就不難理解了。無(wú)疑，太極拳理論是與儒、道、釋三教合流的中國文化思想相輔相成、一脈貫通的。而太極拳的宗旨，以修心為本，練體為用，也正體現出中國傳統文化的最高境界。
太極文化與兵家
《兵法》歷來(lái)被兵家尊為“兵經(jīng)”，對我國歷代的戰爭，乃至政治、經(jīng)濟、文化、外交等等方面都有著(zhù)極為廣泛深遠的指導意義。
陳式太極拳的奠基人陳王廷就是一個(gè)歷經(jīng)戰斗的戰將，他編創(chuàng )太極拳又參考移植了明代名將戚繼光的《拳經(jīng)》。
由此太極拳自誕生之日起就與《兵法》具有了天然的密切聯(lián)系，太極拳整套拳理拳法所闡發(fā)和體現的諸如“練武德為先”，“捶自心出，拳隨意發(fā)”，“洵乎若水之就下，沛然莫能御之也”。
“察來(lái)勢之機會(huì )，揣敵人之短長(cháng)，靜以制動(dòng)，動(dòng)以處靜”，“總要知己知彼、隨機應變”，“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”�！绊槃萁枇�、后發(fā)先至”，“虛而實(shí)之、實(shí)而虛之、避實(shí)擊虛、取本求末”等等技戰術(shù)思想，《兵法》上基本都能找到依據。太極拳與《兵法》的這種天然淵源關(guān)系，使得太極拳具有了極為豐富的內涵和極其厚重的魅力。
太極文化與中國傳統美學(xué)
中國傳統文化的審美觀(guān)很重視物體的對稱(chēng)平衡之美、圓弧螺旋之美、中正安舒之美，乃至氣勢之美、神韻之美。被列為國寶之一的中國書(shū)畫(huà)，就很講究顧盼呼應、疏密有致、濃淡得當，講究氣勢、意境、神韻。這些在太極拳中都有很好的體現，甚至是完全一致，如出一轍。
太極拳在每招每式每個(gè)動(dòng)作之中，都要求對稱(chēng)平衡，有上必有下，有前必有后，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，剛柔相濟，陰陽(yáng)合德；要求所有動(dòng)作非圓即弧，非順即逆，螺旋纏絲，襠走下弧，即使倒換重心，也不允許簡(jiǎn)單地把重心平移或上抬過(guò)去；要求身法中正，沉穩安舒，“像坐在小板凳上那樣穩穩當當”；要求拳架外形美與內在神韻美有機結合，不僅每個(gè)動(dòng)作的造型都能給人美感，而且尤其要有瀟灑而凝重、輕靈而沉穩、舒展而緊湊、圓活而端莊，有理有節。有情有景，賞心悅目，意趣盎然等美感。
正所謂是“文至極則武，武至極則文”，文武之道，同根同理�？梢哉f(shuō)。太極拳從拳理到拳法都很好地繼承和發(fā)揚了傳統美學(xué)。
中國文化博大精深，源遠流長(cháng)。植根于中國傳統文化土壤中孕育而生的太極文化，自然浸潤了充沛的傳統文化底蘊�？梢哉f(shuō)，是中國傳統文化滋養了太極文化，而太極文化的出現，更加豐富了中華民族傳統文化的寶藏。二者缺一不可，相輔相成，共同發(fā)展完善著(zhù)極富魅力與內涵的中國文化！
太極拳招式
1、太極站樁
雙手自然抱住肚臍下三寸小腹丹田，用意念想著(zhù)丹田，入靜，吐故納新。
2、太極推手
身體穩如泰山，動(dòng)作變化自如，控制對方的四肢，來(lái)留去送，收放自如。
3、太極獨立
增強大腦神經(jīng)的控制力，強化四肢肌肉，呼吸自然，心如止水。
4、太極跌叉
雙腿打開(kāi)與身體呈90°，立身中正，增強下肢的韌帶力量，促進(jìn)血液循環(huán)。
5、太極控腿
控制身體平衡，使四肢控制自如，收放自如。
建議你，可以每天晚上回家練習一組姿勢，早上提前10分鐘起床重復一下。練習要量力而行，不要刻意去強調體式的標準度，要以身體舒服，稍微有一些緊張為度。
練習太極的時(shí)候，需要穿著(zhù)很舒服的衣服，要注意的是，不能讓很大的衣服阻礙了你的練習，對于一開(kāi)始學(xué)習太極拳的人來(lái)說(shuō)，最好是跟專(zhuān)業(yè)的師傅學(xué)習一段時(shí)間。
練習太極拳有捷徑可尋嗎
太極是中國傳統文化中的一部分，練習太極拳，到底是方法更重要，還是苦練更重要，這是很多人在思考的問(wèn)題，古語(yǔ)“太極十年不出門(mén)”，太極拳需要勤學(xué)苦練，那么是否只是一味的苦練而不講究方法呢，讓我們一起看看文章吧。
太極拳作為中華武術(shù)最具有代表性的拳種之一，其內涵博大精深，健身和以柔克剛的實(shí)戰功效已被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)。同時(shí)，太極拳難練也是被大家所公認的。過(guò)去有十年太極不出門(mén)的說(shuō)法，說(shuō)明太極拳比較吃功夫，比較難練，出功夫時(shí)間比較長(cháng)。不少人知難而退，選擇了柔道、跆拳道等見(jiàn)效快的健身方法。許多人都有這樣的疑問(wèn)，學(xué)習太極拳有沒(méi)有快速的方法?一般得到的答案是沒(méi)有，必須下苦功。功夫、功夫需要下功夫，沒(méi)有捷徑可尋。
那么學(xué)習太極拳到底有沒(méi)有速成的方法呢?回答是有的。我為什么會(huì )這么說(shuō)呢?這是我根據多年練太極拳的經(jīng)驗和對太極拳理論的研究所得出來(lái)的結論。但是我必須聲明，我所講的捷徑是相對的，是比較傳統的學(xué)習方法而言的。習練者必須通過(guò)自身努力才能掌握太極拳的技法。下面我們通過(guò)分析來(lái)說(shuō)明我的觀(guān)點(diǎn)。
中國古代時(shí)候的太極拳肯定是“原汁原味”的，現在的人只是照著(zhù)古人，來(lái)學(xué)習太極拳，以至于強身健體，所以是很好的運動(dòng)。
過(guò)去中國武術(shù)一般是秘不傳人的，師傅不輕易教人，太極拳也不例外。即便師傅愿意教你，也是很保守，一點(diǎn)一點(diǎn)地教，最后師傅還要留一手。很少有人能夠學(xué)全，很少有人能夠得到師傅的真傳。只有被師傅精心挑選的徒弟才能傳承師傅衣缽。這樣的教學(xué)方法，不僅增加了學(xué)習的難度，還延長(cháng)或者說(shuō)是浪費了學(xué)習的時(shí)間。
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