舞蹈的分類(lèi)知識

　　舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來(lái)完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般有音樂(lè )伴奏，以有節奏的動(dòng)作為主要表現手段的藝術(shù)形式。下面是小編帶來(lái)的舞蹈的分類(lèi)知識，希望對你有幫助。

　　關(guān)于舞蹈分類(lèi)和其他藝術(shù)分類(lèi)一樣，歷來(lái)就是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的問(wèn)題。這不僅是因為各個(gè)人有不同的見(jiàn)解、不同的分類(lèi)方法，而且更主要的是一個(gè)藝術(shù)作品的構成往往是比較復雜的，它的藝術(shù)特點(diǎn)并不是那樣的單一，常常呈現著(zhù)參差交錯的情況，這就給我們舞蹈分類(lèi)的工作增加了一定的難度。

　　例如《紅綢舞》，從舞蹈的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)看，它是民間舞；從塑造藝術(shù)形象和反映生活的特點(diǎn)來(lái)看，它是抒情舞；從表現形式和舞蹈體裁的樣式來(lái)看，它是群舞；從舞蹈的形態(tài)來(lái)看它是道具舞；從演出的場(chǎng)地和演出的目的來(lái)看，它是舞臺的表演舞；從舞蹈的品位來(lái)看，它是高雅的舞蹈；從民族特點(diǎn)來(lái)看，它是漢族舞蹈；從國籍來(lái)看，它是中國舞；從地域來(lái)看，它是東方舞；從表演者的年齡來(lái)看，它是成人舞蹈；從舞蹈者的身分來(lái)看，它是專(zhuān)業(yè)舞蹈或是業(yè)余舞蹈……我們只是隨便這樣一分，就把《紅綢舞》分屬于十多個(gè)種類(lèi)，如果再細分，還可以分下去。當然，如果把每個(gè)舞蹈都這樣來(lái)分類(lèi)，顯得有些繁瑣，似乎必要性也不大。不過(guò)，我們這樣來(lái)舉例，主要是想說(shuō)明對一個(gè)舞蹈的類(lèi)別，可以從各個(gè)角度、以各種方法來(lái)區分。其次，也說(shuō)明舞蹈藝術(shù)種類(lèi)的劃分，只能是相對的，而不可能是絕對的。

　　劃分舞蹈種類(lèi)的原則和方法，是根據一定的目的來(lái)?yè)穸ǖ�。既然我們是為了更深入地了解舞蹈藝術(shù)的特性，把握它的藝術(shù)發(fā)展規律，以使舞蹈創(chuàng )作更加健康地發(fā)展和成長(cháng)，在社會(huì ) 生活中起更大的積極作用和影響，所以，我們采用從各種舞蹈客觀(guān)存在的本質(zhì)區別和它們獨特表現內容的方式、塑造舞蹈藝術(shù)形象的不同方法以及在社會(huì )生活中所起的不同作用等特點(diǎn)，來(lái)進(jìn)行舞蹈類(lèi)別的劃分；同時(shí)，還適當考慮到我國舞蹈界長(cháng)期流行的、約定俗成的一些用法。

　　為了使大家對舞蹈的種類(lèi)有一個(gè)清晰、系統、條理分明的了解，我們采用了下列的分類(lèi)方法。

　　根據舞蹈的作用和目的來(lái)劃分，舞蹈可分為生活舞蹈和藝術(shù)舞蹈兩大類(lèi)。(有人把生活舞蹈又稱(chēng)為自?shī)饰璧�，把藝術(shù)舞蹈稱(chēng)為表演舞蹈。按實(shí)際情況看來(lái)，生活舞蹈可以包括自?shī)饰璧�，但又不完全是自�(shī)市缘�，如宗教、祭祀舞蹈；有些生活舞蹈，如習俗舞蹈就有很多是具有一定表演性的，所以這種稱(chēng)謂不盡恰當。按實(shí)質(zhì)來(lái)看，所謂生活舞蹈是為自己的生活需要而跳的舞蹈，藝術(shù)舞蹈則是為了表演給別人觀(guān)賞而跳的舞蹈。)

　　生活舞蹈，包括有：習俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、社交舞蹈、自?shī)饰璧�、體育舞蹈、教育舞蹈等六類(lèi)。

　　藝術(shù)舞蹈，又可以分為下面三種：

　　一、根據舞蹈的不同的風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為古典舞、民間舞、現代舞和新風(fēng)舞四類(lèi)。

　　二、根據舞蹈表現形式的體裁和樣式的特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等八類(lèi)。

　　三、根據反映社會(huì )現實(shí)生活的方法和塑造舞蹈形象的特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈三類(lèi)。

　　第三節各種不同種類(lèi)舞蹈的藝術(shù)特征

　　一、生活舞蹈

　　生活舞蹈一般是指與人們各種生活有著(zhù)直接緊密的聯(lián)系，功利目的性比較明確，人人都可參加的具有廣泛群眾性的舞蹈活動(dòng)。

　　生活舞蹈又包括以下幾類(lèi)：

　　1.習俗舞蹈(節慶、僅式舞蹈)

　　我國許多民族在婚配、喪葬、種植、收獲及其他一些喜慶節日，往往都要舉行各種群眾性的舞蹈活動(dòng)。在這些舞蹈活動(dòng)中，表現了各個(gè)民族的風(fēng)俗習慣、社會(huì )風(fēng)貌、文化傳統和民族性格特征。是各個(gè)民族人們精神生活中不可缺少的重要組成部分。

　　如流傳于湖南的《伴嫁舞》是新娘出嫁前，女伴們陪伴新娘的惜別活動(dòng)。一般在嫁期前的兩天晚上開(kāi)始進(jìn)行，直至夜半結束。最后一晚要歌舞通宵，直到次日黎明后，女伴們跳完伴嫁舞，新娘上轎后，把新娘送到新郎家為止。伴嫁舞由“把盞舞”、“走馬”、“走火”、“換信香”、“娘喊女回”、“紡棉花”、“劃船，，、“挑水舞”、“賣(mài)酒酒”、“推磨”、“一根子流星”、“會(huì )歌舞”等12個(gè)舞蹈組成。舞者邊歌邊舞，反映了婦女們的勞動(dòng)生活和她們豐富的思想感情。

　　土家族的《跳喪舞》是湖南、湖北土家族喪葬儀式中的對舞形式。舞者人數不限，可自由組合。多在死者靈堂前起舞：先由歌師擊鼓叫歌，舞者隨鼓的節奏應歌接舞以致哀。

　　流傳于廣東、廣西、湖南、云南等地的《跳春�！�，多在每年“立春”期間活動(dòng)。一般由兩人披牛形道具，表演耕牛的各種動(dòng)作，另一人扮演農夫，表現犁田、耕地、播種等勞動(dòng)，邊舞邊唱，歌詞中多為迎春、勸耕、祈望五谷豐登等內容。

　　在我國吉林、遼寧、黑龍江等省聚居的朝鮮族，每到秋天獲得豐收后，人們便在街頭廣場(chǎng)跳起《農樂(lè )舞》。一般由“小鼓舞”、“舞童舞”、“象帽舞”等所組成，當舞至高潮時(shí)，各舞隊和圍觀(guān)的群眾同進(jìn)舞場(chǎng)共舞，盡情地抒發(fā)豐收后的喜悅、歡樂(lè )心情。湖南、貴州聚居的苗族的《四面鼓舞》亦是在豐收時(shí)節跳的一種舞蹈。舞者四人分別站在四面鼓的四面，每人雙手持鼓褪，同擊共舞。主要動(dòng)作有：“起鼓”、“梳頭”、“圓手”、“背劍”、“擦身”、“翻身”、“犁田”、“耙田”、“插秧”、“扯草”、“挑谷子”、“收鼓”等。動(dòng)作幅度大，風(fēng)格奔放，表現出苗族青年獲得豐收后的歡快和喜悅的心情。③

　　2.宗教、祭祀舞蹈(包括巫舞)

　　宗教舞蹈，是表現宗教觀(guān)念、宣喻宗教思想，進(jìn)行宗教活動(dòng)的一種舞蹈形式。宗教舞蹈是對超自然、超人間的神秘力量——神靈的一種形象化的再現，使無(wú)形之神成為可以被感知的有形之身，是神秘力量的人格化。是宗教祭儀的組成部分。主要用以祈求神靈庇佑、除災去病、逢兇化吉、人畜興旺、五谷豐登，或是答謝神靈的恩賜。我國不少地區和民族的宗教祭儀中，都有這類(lèi)舞蹈的活動(dòng)。如民間的巫舞、師公舞、帷舞，佛教的“打鬼”、薩滿(mǎn)教的“跳神”等均是。

　　祭祀舞蹈，是祭祀先祖、神抵的一種禮儀性的舞蹈形式。過(guò)去人們用以表示對先祖的懷念或是希望先祖和神佛對自己的保佑。我國周代的《六舞》就是著(zhù)名的祭祀舞蹈�！读�舞》是：(1)《云門(mén)》用以祭祀天神；(2)《咸池》用以祭祀地神；<3)《大韶》用以祭祀四方神(日、月、星、海)；(4)《大夏》用以祭祀山春川；(5)《大鑊》用以祭祀先批(女性祖先)；(6)《大武》用以祭祀先祖。另外，至今流傳于江西、安徽、湖北、湖南、貴州、廣西等地的《攤舞》，就是古代攤祭中的儀式舞蹈發(fā)展而來(lái)的，大多還保留著(zhù)“驅鬼除疫”的主要特征。

　　3.社交舞蹈

　　社交舞蹈是在人們文化生活中最廣泛流傳和最具有群眾性的舞蹈活動(dòng)。是人們進(jìn)行社會(huì )交往、增進(jìn)友誼、聯(lián)絡(luò )感情的舞蹈。一般多指在舞會(huì )中跳的各種交際舞。另外，我國許多少數民族，如彝族的“火把節”、苗族的“蘆笙節”、黎族的“三月三”、布依族的“六月六”、哈尼族的“苦扎扎”節、傣族的“潑水節”等節日中所進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，多是青年男女進(jìn)行互相交往、自由選擇配偶的社交活動(dòng)，因此，也可以說(shuō)是各個(gè)民族的社交舞蹈。

　　4.自?shī)饰璧?/strong>

　　自?shī)饰璧甘侨藗冊谖璧富顒?dòng)中目的最單純的一種舞蹈，它除了進(jìn)行自?shī)首詷?lè )以外，別無(wú)其他目的。它既不是為了跳給戴黝人看，也不是為了給別人在情感和思想以感染或影響，只是用舞蹈抒發(fā)和宣泄自己內在的情感沖動(dòng)，而在抒發(fā)和宣泄情感的過(guò)程中，獲得審美愉悅的充分滿(mǎn)足。當然，有時(shí)這種舞蹈也不免會(huì )引起旁觀(guān)者或同舞者的激情反應，而這客觀(guān)的反應，自然又會(huì )給舞者本人的情感以影響和刺激，這也就會(huì )進(jìn)一步激發(fā)出舞者即興舞蹈的靈感，使其舞蹈放射出獨特的光彩，從而使舞者能感受到更大的舞蹈審美活動(dòng)的愉悅和歡樂(lè )。如我國漢族民間舞蹈“秧歌”和一些少數民族的民間舞蹈，以及西方的“迪斯科”、“霹靂舞”等，都是人們所喜愛(ài)的自?shī)市晕璧浮?/p>

　　5.體育舞蹈

　　體育舞蹈，由于舞蹈是一種人體動(dòng)作的藝術(shù)，所以它歷來(lái)就有健身的體育作用。近人更進(jìn)一步把舞蹈和體育相結合，創(chuàng )造了以藝術(shù)審美的方式鍛煉身體，使身心全面健康發(fā)展的體育舞蹈新品種。如各種健身舞、韻律操、中老年迪斯科、冰上舞蹈、水中舞蹈等等。另外，從廣義上來(lái)說(shuō)，我國民族的武術(shù)中，象征、模擬各種動(dòng)物和特定人物形象的象形拳、五禽戲及舞劍、舞刀等均可屬于體育舞蹈。(近年來(lái)，交際舞，是國際標準交際舞，在我國普及流行非常廣泛，各種比賽不斷，一些體育部門(mén)把它劃歸為體育舞蹈，并成立了體育舞蹈的組織。當然，交際舞不能說(shuō)沒(méi)有一定的健身的作用，但它的主要作用卻不是鍛煉身體，所以，這種稱(chēng)謂是不準確的。)

　　6.教育舞蹈

　　教育舞蹈指學(xué)校、幼兒園進(jìn)行審美教育的舞蹈活動(dòng)以及所開(kāi)設的舞蹈課程。據了解，許多歐美國家的學(xué)校很重視對學(xué)生的審美教育，除設音樂(lè )、美術(shù)課外，還設舞蹈課，任學(xué)生選修；有些學(xué)校還設有舞蹈系，既培養專(zhuān)業(yè)舞蹈人才，也向舞蹈愛(ài)好者傳授舞蹈文化。因此，他們形成了教育舞蹈的專(zhuān)門(mén)學(xué)科。我國一些大專(zhuān)院校普遍對審美教育重視不夠，除少數院校開(kāi)設有舞蹈課外，一般都不設此課程，愛(ài)好舞蹈的學(xué)生只能在業(yè)余藝術(shù)團體進(jìn)行舞蹈活動(dòng)。所以，在我國所謂的教育舞蹈，更多是指幼兒舞蹈和兒童舞蹈。其實(shí)，我們的祖先還是非常重視對其子弟進(jìn)行舞蹈教育的。如約在三千年以前的周代，就規定了對貴族子弟進(jìn)行樂(lè )舞教育的學(xué)習內容，以及課程的進(jìn)程�！吨芏Y·樂(lè )師》注：“謂以年幼少時(shí)教之舞，內則曰：十三舞勺，成童舞象，二十舞《大夏》�！薄拔枭住币话阏J為指“小舞”，屬文舞類(lèi)，包括周代六個(gè)著(zhù)名的祭祀舞蹈：《幢舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旎舞》、《干舞》、《人舞》�！拔柘蟆睂傥湮桀�(lèi)，“象用兵時(shí)刺伐之舞”，“可能是模仿破擊象陣的作戰動(dòng)作的�！�，④《大夏》即《六舞》之一，傳說(shuō)是表現和歌頌夏禹治水的豐功偉績(jì)的，周代時(shí)用以祭祀山川的。這也就是說(shuō)，十三歲學(xué)文舞，十五歲(成童)學(xué)武舞，二十歲才學(xué)歌頌各氏族首領(lǐng)為內容的樂(lè )舞。

　　我國教育舞蹈之所以不能廣泛普及，就在于還有不少人對審美教育的功能和作用認識不足，也有人缺乏舞蹈文化的知識，不了解舞蹈藝術(shù)乃是一種民族文化，它在陶冶和美化人的情感思想、道德情操，培養人的團結友愛(ài)、加強禮儀，以及增進(jìn)身心健康都有潛移默化的重要作品。相信，隨著(zhù)我國人民文化素質(zhì)的提高，對藝術(shù)審美教育作用的加深理解，舞蹈教育也必將會(huì )愈來(lái)愈受到重視，因此，展望未來(lái)，教育舞蹈將會(huì )有更為廣闊的發(fā)展前途。

　　藝術(shù)舞蹈是指由專(zhuān)業(yè)和業(yè)余舞蹈家，通過(guò)對社會(huì )生活的觀(guān)察、體驗、分析，集中、概括和想象，進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng )造，從而產(chǎn)生出主題思想鮮明、情感豐富、形式完整，具有典型化的藝術(shù)形象，由少數人在舞臺或廣場(chǎng)表演給廣大群眾觀(guān)賞的舞蹈作品。根據其各個(gè)不同的藝術(shù)特點(diǎn)，大致可分為以下三類(lèi)。

　　第一類(lèi)，根據舞蹈的不同風(fēng)格特點(diǎn)來(lái)區分，有：古典舞、民間舞、現代舞和新風(fēng)舞。

　　1.古典舞

　　古典舞是在民族民間傳統舞蹈的基礎上，經(jīng)過(guò)歷代專(zhuān)業(yè)工作者提煉、整理、加工、創(chuàng )造，并經(jīng)過(guò)較長(cháng)時(shí)期藝術(shù)實(shí)踐的檢驗，流傳下來(lái)的被認為是具有一定典范意義的和古典風(fēng)格特點(diǎn)的舞蹈。一般來(lái)說(shuō)，古典舞都具有嚴謹的程式、規范性的動(dòng)作和比較高超的技巧。世界上許多國家和民族都有各具獨特風(fēng)格的古典舞蹈。

　　我國漢族的古典舞，流傳下來(lái)的舞蹈動(dòng)作，大多保存在戲曲舞蹈中；一些舞蹈姿態(tài)和造型，保存在我國極為豐富的石窟壁畫(huà)、雕塑、畫(huà)像石、畫(huà)像磚、陶俑，以及各種出土文物上的繪畫(huà)、紋飾舞蹈形象的造型中；我國豐富的文史資料也有大量的對過(guò)去舞蹈形象的具體描述。我國舞蹈家從20世紀50年代開(kāi)始進(jìn)行的對中國古典舞的研究、整理、復現和發(fā)展的工作，取得了很大的成績(jì)，建立了一套中國古典舞教材，創(chuàng )作出一大批具有中國古典舞蹈風(fēng)格的舞蹈和舞劇作品，形成了細膩圓潤、剛柔相濟、情景交融、技藝結合，以及精、氣、神和手、眼、身、法、步完美諧合與高度統一的美學(xué)特色。

　　印度的古典舞，由婆羅多、卡塔克、卡達卡利、曼尼普利、奧迪西和庫契普迪六大傳統舞系組成。其主要藝術(shù)特征是舞蹈動(dòng)作節奏、韻律鮮明，造型性強，具有豐富內涵的多姿多彩的舞蹈啞語(yǔ)手式和細膩的面部表情。

　　歐洲的古典舞蹈，一般都泛指為芭蕾舞。芭蕾，系法語(yǔ)Ballet的音譯。歐洲各國的古典舞劇統稱(chēng)為芭蕾，是一種以歐洲古典舞蹈為主要表現手段，綜合音樂(lè )、戲劇、舞臺美術(shù)等藝術(shù)形式的舞蹈品種。由于其表演技術(shù)上一個(gè)重要特征是女演員要穿特制的足尖舞鞋并用足尖立地跳舞，所以俗稱(chēng)“足尖舞”。相傳，芭蕾最早起源于意大利，而形成于法國，十八世紀傳入俄國。在十八世紀末和十九世紀初才成為一種獨立的完整的藝術(shù)形式，創(chuàng )造了足尖舞蹈技巧，發(fā)展了各種騰空跳躍和旋轉技巧，并產(chǎn)生了一套完整的訓練方法，逐漸形成了具有不同風(fēng)格特點(diǎn)的意大利學(xué)派、法蘭西學(xué)派和俄羅斯學(xué)派等。20世紀20年代以后出現了現代芭蕾學(xué)派，并陸續派生出許多芭蕾學(xué)派，風(fēng)行歐美。

　　二芭蕾藝術(shù)傳入我國，約在20世紀20年代。不過(guò)，那時(shí)還僅局限在少數人范圍內。50年代以后，我國舞蹈工作者才有條件正規地系統地向世界各國的優(yōu)秀的芭蕾藝術(shù)學(xué)習，成立了專(zhuān)業(yè)的芭蕾舞劇團體，把世界優(yōu)秀的芭蕾舞劇目介紹給我國的觀(guān)眾，并以芭蕾藝術(shù)的形式創(chuàng )作了一批反映我國人民生活和斗爭為題材的舞劇作品。

　　2.民間舞

　　民間舞，是由勞動(dòng)人民在長(cháng)期歷史進(jìn)程中集體創(chuàng )造，不斷積累、發(fā)展而形成的，并在廣大群眾中廣泛流傳的一種舞蹈形式。民間舞蹈和人民的生活有著(zhù)最密切的聯(lián)系，它直接反映著(zhù)勞動(dòng)人民的生活和斗爭，表現著(zhù)他們的思想感情、理想和愿望。由于各民族、各地區人民的生活勞動(dòng)方式、歷史文化心態(tài)、風(fēng)俗習慣，以及自然環(huán)境的差異，因而形成了不同的民族風(fēng)格和地區特色。

　　世界上各個(gè)國家、各個(gè)民族都有各自不同風(fēng)格特色的民間舞蹈。在歐洲芭蕾舞劇中的民間舞蹈，一般稱(chēng)作代表性舞蹈或性格舞蹈，它是經(jīng)過(guò)舞蹈的專(zhuān)業(yè)加工，使其與芭蕾的風(fēng)格相和諧、統一在一起。

　　我國歷史悠久、民族眾多、幅員遼闊，因此民間舞蹈特別豐富多彩。其主要的藝術(shù)特點(diǎn)是：

　　(1)載歌載舞，自由活潑。我國民間舞蹈很主要的一個(gè)特點(diǎn)，就是舞蹈與歌唱的緊密結合。這種載歌載舞的形式，自由、生動(dòng)、活潑，可以比純舞蹈易于表現更多的生活內容，而且通俗易懂，所以非常為我國廣大人民群眾所喜愛(ài)。

　　(2)巧用道具，技藝結合。我國的很多民間舞蹈都巧妙地使用道具，如扇子、手帕、長(cháng)綢、手鼓、單鼓、花棍、花燈、花傘等等，這就大大地加強了舞蹈的藝術(shù)表現能力，使得舞蹈動(dòng)作更加豐富優(yōu)美、絢麗多姿。

　　(3)情節生動(dòng)，形象鮮明。我國的民間舞蹈很著(zhù)重于內容，大多都有一定的故事傳說(shuō)為依據，因此，人物形象鮮明、人物性格突出。雖然有的舞蹈僅是表現某一種情緒，但它也多是作為一個(gè)完整的故事情節的片斷而出現的。如廣東的《英歌》是表現梁山泊英雄好漢攻打大名府的故事；福建的《大鼓涼傘》傳說(shuō)是表現鄭成功抵御外寇練兵的活動(dòng)。

　　(4)自?shī)蕣嗜�，意旨統一。我國很多民間舞蹈常常是自?shī)市院捅硌菪缘慕y一。有些舞蹈活動(dòng)，對于舞者來(lái)說(shuō)，他是自?shī)�，同時(shí)也是為了表演給觀(guān)眾看，因此舞者很注意自己舞蹈技藝的提高，故而我國的民間舞蹈得到了較高程度的發(fā)展。

　　(5)情之所至，即興發(fā)揮。我國各個(gè)地區的民間舞蹈在流傳中，雖然都有一定的格式和規范，但也都有即興發(fā)揮的傳統，特別是在一些民間舞蹈家的身上這一點(diǎn)尤為突出。在他們情感最激動(dòng)的時(shí)刻，常常是能出現閃爍著(zhù)獨特光彩的舞蹈的時(shí)候。

　　20世紀50年代以來(lái)，我國的舞蹈工作者對各民族的民間舞蹈進(jìn)行了廣泛的普查、深入的學(xué)習、認真的整理、慎重的加工和創(chuàng )造性的改編，從而產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的民間舞蹈節目，如《紅綢舞》、《鄂爾多斯舞》、《花鼓舞》、《草笠舞》、《孔雀舞》、《摘葡萄》等，不僅為我國廣大觀(guān)眾所歡迎，而且以其獨特的風(fēng)采受到世界各國人民的喜愛(ài)和贊賞。

　　3.現代舞

　　現代舞，是19世紀末和20世紀初在歐美興起的一種舞蹈流派。其主要美學(xué)觀(guān)點(diǎn)是反對古典芭蕾的因循守舊、脫離現象一辛生活和單純追求技巧的形式主義傾向，主張擺脫古典芭蕾舞過(guò)于僵化的動(dòng)作程式的束縛，以合乎自然運動(dòng)法則的舞蹈動(dòng)作，自由地抒發(fā)人的真實(shí)情感，強調舞蹈藝術(shù)要反映現代社會(huì )生活。其創(chuàng )始人，公認為是美國舞蹈家伊莎多拉·鄧肯(Isadora Duncon,1877^-1927 )，她認為古典芭蕾的練會(huì )造成人體的畸形發(fā)展。她向往原始的純樸和自然的純真，主張“舞蹈家必須使肉體與靈魂結合，肉體動(dòng)作必須發(fā)展為靈魂的自然語(yǔ)言”，真誠地、自然地抒發(fā)內心的情感。而系統地為現代舞派建立起一套較為完整的理論和訓練體系的，是匈牙利人魯道夫·拉班(RudolfVonLaban,1877-1968)，他創(chuàng )造了一種被稱(chēng)為自然法則的訓練方法，把人體動(dòng)作的構成歸納為“砍、壓、沖、扭、滑動(dòng)、閃爍、點(diǎn)打、飄浮”等八大要素，認為正確處理各要素之間的關(guān)系，就能組成各種動(dòng)作。他創(chuàng )造的“拉班舞譜”至今仍為世界上最有影響的舞譜之一。與鄧肯同期的舞蹈家露絲·圣一丹尼斯(Ruth St .Denis,1877 ^-1968)是美國現代舞的先驅?zhuān)�她廣泛吸收了埃及、希臘、印度、泰國以及阿拉伯國家的舞蹈文化，形成了一種具有東方神秘色彩的、表現了一種宗教精神的現代舞。她的學(xué)生瑪莎·格雷厄姆(Marthe Graham, 1894-1991)是當代現代舞的杰出代表，她認為人類(lèi)既然有美有丑，有愛(ài)有恨，有善有惡，那么舞蹈就不能只是贊頌美好和善良，也應當表現罪惡、悔恨和嫉妒，所以她特別強調運用舞蹈把掩蓋人的行為的外衣剝開(kāi)，“揭露一個(gè)內在的人”。她還創(chuàng )造了一套舞蹈技巧，人稱(chēng)“格雷厄姆技巧”。近數十年來(lái)，這一流派的舞蹈家各自發(fā)展，形成了許多不同風(fēng)格和藝術(shù)主張的派別，有的在舞蹈的創(chuàng )新和發(fā)展上做出了很大的成績(jì)，有的卻完全違背了早期現代舞派的基本思想和藝術(shù)主張，遠離了客觀(guān)社會(huì )現實(shí)生活，發(fā)展到離奇、怪誕、晦澀的地步，為廣大觀(guān)眾所不能理解和接受。

　　4.新創(chuàng )舞

　　新創(chuàng )舞即不同于上述三種舞蹈風(fēng)格的新的風(fēng)格的舞蹈。如我國有的舞蹈家新創(chuàng )作的一些舞蹈作品，常常是根據表現內容和塑造人物的需要，不拘一格，借鑒和吸取各舞蹈流派的各種舞蹈風(fēng)格、各種舞蹈表現手段和表現方法，兼收并蓄為我所用，從而創(chuàng )造出不同于已經(jīng)形成的各種舞蹈風(fēng)格的具有獨特新風(fēng)格的舞蹈。這種新風(fēng)格的舞蹈，又以表現我國當代新生活題材的舞蹈作品為多，如《戰馬嘶鳴》、《割不斷的琴弦》、《踏著(zhù)硝煙的男兒女.兒》等均是。

　　第二類(lèi)，根據舞蹈表現形式的特點(diǎn)來(lái)區分，可分為獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、歌舞、歌舞劇、舞劇等八類(lèi)。

　　1.獨舞，又叫單人舞，系由一個(gè)人表演的完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內心世界。大多是表現一個(gè)完整的思想感情的.片斷，或是體現了一定的生活內容、創(chuàng )造了一種比較鮮明的意境。大致可分為兩類(lèi)：一類(lèi)為結構完整的獨立的舞蹈作品；另一類(lèi)為舞劇和大型舞蹈中的重要組成部分，是刻畫(huà)人物的主要手段。舞劇中的獨舞，類(lèi)似歌劇中的詠嘆調或話(huà)劇中的內心獨白。獨舞演員要求有良好的身體素質(zhì)、扎實(shí)的基本功，有較高的表演技巧和較強的刻畫(huà)人物的能力。通常由具有較高藝術(shù)表現力的演員擔任。

　　2. 雙人舞，由兩個(gè)人(通常為一男一女)表演共同完成一個(gè)主題的舞蹈。多用來(lái)表現人物之間思想感情的交流和展現人物的關(guān)系。也可分為兩類(lèi)：一類(lèi)為結構完整的獨立的舞蹈作品；另一類(lèi)為大型舞劇和舞蹈中的重要組成部分。舞劇中的雙人舞，類(lèi)似歌劇中的重唱或話(huà)劇中的對話(huà)，是塑造人物和推動(dòng)劇情發(fā)展的重要手段。在古典芭蕾中的雙人舞，大多是表現愛(ài)情的，并有一套固定的程式：首先，是男女主人公在一起合舞；其次，由男、女各跳一段獨舞；最后，兩人再合在一起共舞。在男、女單獨的舞蹈中，多是技巧性的表演，在合舞中一般都要使用托舉技巧。

　　3.三人舞，由三個(gè)人合作表演完成一個(gè)主題的舞蹈。一般亦可分為兩類(lèi)：一類(lèi)為結構完整的獨立的舞蹈作品；另一類(lèi)為大型舞劇和舞蹈重要組成部分。三人舞，根據其內容又可分為表現單一情緒和表現一定情節，以及表現人物之間的戲劇矛盾沖突內容等三種不同的類(lèi)別。

　　4.群舞，凡四人以上的舞蹈均可稱(chēng)為群舞。一般多為表現某種概括的情緒或塑造群體的形象。通過(guò)舞蹈隊形、畫(huà)面的更迭、變化和不同速度、不同力度、不同幅度的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型的發(fā)展，能夠創(chuàng )造出深邃的詩(shī)的意境，具有強大的藝術(shù)感染力。大型舞劇中的群舞，常用來(lái)烘托藝術(shù)氣氛，展示民族風(fēng)格和地方特色，有時(shí)也用其作為獨舞或雙人舞的陪襯，為塑造人物服務(wù)。

　　5.組舞，由若干段舞蹈組成的比較大型的舞蹈作品。其中各個(gè)舞蹈有相對的獨立性，但它們又都統一在共同的主題和完整的藝術(shù)構思之中。如哈薩克組舞《幸福的草原》就由姑娘們輕快、活潑的“頭紗舞”；老頭們幽默、風(fēng)趣的“皮鞋舞”；媽媽們安詳、親切的“搖籃舞”；牧馬人純樸、威武的“牧人舞”和青年男女們歡樂(lè )、自由的“姑娘追舞”等五個(gè)對比鮮明的舞蹈和最后的大群舞所組成，共同表現了哈薩克草原物資交流盛會(huì )的歡樂(lè )景象和草原人民的幸福生活。在大型舞劇中，有的場(chǎng)景采用組舞的結構形式，將一定數量的舞蹈聯(lián)在一起，表現特定的內容，也是豐富舞劇色彩、提高和加強舞蹈化的手法之一。如我國民族舞劇《絲路花雨》第六場(chǎng)，敦煌二十七國交易會(huì )，就組織進(jìn)了古代絲綢之路上東方各國的舞蹈，以渲染盛唐時(shí)期的繁榮景象。

　　6.歌舞，是一種歌唱和舞蹈相結合的藝術(shù)表演形式。在我國歷史悠久、源遠流長(cháng)。從古代樂(lè )舞到今天的各民族的民間舞蹈中，歌舞一直是占有重要位置的藝術(shù)樣式。載歌載舞既長(cháng)于抒情，又善于敘事，能表現人們復雜、細膩的思想感情和廣泛的生活內容�？梢詮囊曈X(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面使觀(guān)眾得到審美的感知，因此，有較強的藝術(shù)感染力，很為我國廣大觀(guān)眾所喜聞樂(lè )見(jiàn)。

　　7.歌舞劇，是一種以歌舞為主要藝術(shù)表現手段來(lái)展現戲劇性?xún)热莸木C合性表演形式。我國古代的歌舞劇，一般通稱(chēng)為戲曲。其歷史悠久，劇種、曲目眾多，是我國廣大地區最為流傳、最為人民群眾所喜愛(ài)的戲劇形式之一。我國近現代的歌舞劇，有的吸收了戲曲的藝術(shù)表現手法來(lái)表現新的生活、新的人物；有的則在民間歌舞的基礎上表現戲劇的內容。如《玩燈人的婚禮》就是以安徽“花鼓燈”的舞蹈為主，以歌唱為輔，表現一定戲劇內容的歌舞劇。

　　8.舞劇，是以舞蹈為主要藝術(shù)表現手段，并綜合了音樂(lè )、舞臺美術(shù)等，表現一定戲劇內容的舞蹈作品。關(guān)于它的藝術(shù)特征，我們將在下面作比較詳細的論述。

　　第三類(lèi)，根據反映社會(huì )現實(shí)生活的方法和塑造舞蹈形象的特點(diǎn)來(lái)劃分，可分為抒情性舞蹈、敘事性舞蹈和戲劇性舞蹈三類(lèi)。

　　1.抒情性舞蹈，又稱(chēng)情緒舞。其主要的藝術(shù)特征是在特定的環(huán)境中，以鮮明、生動(dòng)的舞蹈語(yǔ)言來(lái)直接抒發(fā)人物—舞蹈者的思想感情，以此表達舞蹈家對生活的感受和評價(jià)。優(yōu)秀的抒情舞往往是既帶有舞蹈者的個(gè)性特征，又概括了時(shí)代和人民群眾普遍的情感特色，是個(gè)性和共性的統一，因而能喚起廣大觀(guān)眾的情感共鳴。如《紅綢舞》通過(guò)舞蹈者手中紅綢不斷飛舞流動(dòng)的各種線(xiàn)條所組成的豐富多彩的畫(huà)面，直接抒發(fā)了獲得自由的中國人民那種興奮喜悅的心情和精神振奮、意氣風(fēng)發(fā)、斗志昂揚的精神風(fēng)貌。男子群舞《海燕》通過(guò)迎著(zhù)暴風(fēng)雨，振翅翱翔的海燕的舞蹈形象，以象征性的手法，表現了新時(shí)期中國人民在風(fēng)浪中搏擊前進(jìn)的勇氣和決心。

　　我國的舞蹈家還常采用民族傳統藝術(shù)中“托物取喻”和“緣物寄情”的表現手法，通過(guò)對自然景物的模擬，以擬人化的舞蹈形象，來(lái)表現和抒發(fā)舞蹈者的情懷。如《荷花舞》，以荷花的“出污泥而不染”的品格，來(lái)寄托人們對高尚情操的追求和對和平、自由的向往；而《葵花舞》則借葵花向陽(yáng)的特性，來(lái)表現人們對祖國的眷戀之情。

　　抒情舞從表現形式上可分為抒情性群舞和抒情性小品舞蹈兩種：抒情性群舞以群體的不斷流動(dòng)變化的舞蹈動(dòng)作、姿態(tài)、造型和隊形、畫(huà)面的更迭變換，以力度、幅度、節奏的對比，不同情緒、情感的典型、概括的表現，創(chuàng )造出一種詩(shī)的意境，給人以強烈的美感；抒情性舞蹈小品(多為獨舞)則通過(guò)演員高超的舞蹈技藝和細膩、精湛的表演，所創(chuàng )造出的生動(dòng)、鮮明的舞蹈形象和深邃的意境，給人以美感享受。

　　抒情舞從美的形態(tài)上來(lái)看主要有：優(yōu)美型(《荷花舞》、《葵花舞》)；壯美型(《海燕》、《馬刀舞》)；歡悅型(《紅綢舞》、《快樂(lè )的羅嗦》)三類(lèi)。

　　2.敘事性舞蹈，又稱(chēng)情節舞。其主要藝術(shù)特征是通過(guò)舞蹈中不同人物的行動(dòng)所構成的情節事件來(lái)塑造人物，表現作品的主題內容。

　　敘事性舞蹈和舞劇雖然都具有不同的人物和一定的情，料膽它們卻有不同的特質(zhì)。前者一般篇幅比較短小，情節也比較簡(jiǎn)單，不像舞劇那樣有曲折復雜的情節結構和尖銳激烈的戲劇性沖突。如《金山戰鼓》通過(guò)宋代著(zhù)名女將梁紅玉率領(lǐng)兩個(gè)孩兒，在宋軍和金兵激戰的金山腳下，親臨陣前，觀(guān)戰、擂鼓、中箭、拔箭、對天盟誓、擊鼓再戰，直到戰斗勝利的情節過(guò)程，運用舞蹈手段，形象地把梁紅玉不畏強敵的民族氣節和昂揚的戰斗精神，作了生動(dòng)的藝術(shù)表現。

　　在我國敘事性舞蹈中還有許多是取材于寓言、童話(huà)和傳說(shuō)故事，常采用夸張、比喻、擬人化的手法，以生動(dòng)的情節和鮮明的舞蹈形象來(lái)表現某種生活哲理。如《鵬蚌相爭》，勸喻人們不要因為內部糾紛爭斗不休，而讓他人坐收漁利；《東郭先生》和《農夫與蛇》則告誡人們不要輕信惡人的軟語(yǔ)乞求，喪失警惕，最后反遭其害。

　　敘事性舞蹈，由于結構精巧、精節生動(dòng)、人物形象鮮明，與我國人民群眾傳統的審美習慣相適應，所以是我國廣大群眾喜聞樂(lè )見(jiàn)的一種舞蹈樣式。

　　3.戲劇性舞蹈，我們統稱(chēng)為舞劇。舞劇是以舞蹈為主要藝術(shù)手段表現一定戲劇內容的舞蹈作品。是一種綜合了舞蹈、戲劇、音樂(lè )、舞臺美術(shù)的舞臺表演藝術(shù)。它和其他戲劇藝術(shù)形式的共性，都是通過(guò)舞臺上不同人物的行動(dòng)和他們的性格沖突來(lái)反映社會(huì )現實(shí)生活；而其不同的藝術(shù)特性，就是藝術(shù)表現手段的不同，以及由此而生發(fā)出的許多藝術(shù)特征。話(huà)劇、歌劇的主要表現手段是語(yǔ)言和歌唱，舞劇的主要表現手段是舞蹈。

　　舞蹈是擅長(cháng)于抒發(fā)人的情感的一種藝術(shù)，它在敘述事物的具體概念方面有比較大的局限，而舞劇所要表現的一定的戲劇內容，則要求舞蹈具有一定的敘事能力。如何使這個(gè)矛盾得到解決，使其達到對立的統一，是舞劇創(chuàng )作能否取得成功的關(guān)鍵。因此，這就要求：一方面在選材上要適當考慮到舞蹈表現力的局限，不要安排過(guò)于曲折復雜的情節和繁瑣的內容；另一方面則要求在舞劇的藝術(shù)結構上要比其他戲劇形式具有高度概括、凝練、集中的特點(diǎn)，注意在情節故事的發(fā)展和人物的行動(dòng)中，著(zhù)重對人物的思想感情和內心世界進(jìn)行細致、深刻的描繪。我們從中外一些優(yōu)秀的舞劇作品中，發(fā)現在舞劇結構上運用“在抒情中敘事”和“在敘事中抒情”從而達到“抒情和敘事的統一”是解決舞蹈表現力的擅長(cháng)和局限這個(gè)矛盾，比較好的方法。如我國民族舞劇《絲路花雨》中第二場(chǎng)神筆張和英娘父女相依為命、共瀝心血畫(huà)窟的情節結構，就是在抒情中敘事和在敘事中抒情這一藝術(shù)表現手法的很好的范例。這一場(chǎng)規定的情景是英娘和失散五年的父親團聚，以及自己才獲得人身自由的幸福時(shí)刻，在昏暗的洞窟中，英娘秉燈照明，神筆張揮筆作畫(huà)。神筆張在進(jìn)行藝術(shù)構思時(shí)，英娘為他出主意、幫助設計人物的動(dòng)作姿態(tài)和造型。為了使父親不要過(guò)于勞累能休息片刻，英娘彈起琵琶婆婆起舞。這純潔真摯的情感，這流暢優(yōu)美的舞蹈，激發(fā)起神筆張的藝術(shù)靈感和創(chuàng )作激情，從而在他的筆端產(chǎn)生出一幅充滿(mǎn)人間春色、閃爍著(zhù)獨特藝術(shù)光輝的《反彈琵琶伎樂(lè )天》。自由生活的樂(lè )趣，父女相依為命的深情，使神筆張的畫(huà)筆出現了奇跡、煥發(fā)出異彩。在這里，由于人物的思想感情產(chǎn)生了人物的行動(dòng)，形成了情節事件的發(fā)展，而這一情節事件的發(fā)展的始終無(wú)不充滿(mǎn)著(zhù)和洋溢著(zhù)人物豐富的思想感情。

　　舞蹈是一種綜合性的表演藝術(shù)，音樂(lè )不僅是舞蹈的伴奏，而且還表現著(zhù).人物豐富、細膩、深刻的思想感情和人物性格的特征，或提供情節事件發(fā)展關(guān)鍵時(shí)刻的對比氣氛和鮮明的色彩；服裝、道具、布景、燈光等舞臺美術(shù)，在表現時(shí)代、環(huán)境、人物身分、民族特色，以及推進(jìn)情節的發(fā)展、襯托人物內心世界的變化等方面都有重要的作用。舞劇藝術(shù)體裁的產(chǎn)生，使得這種藝術(shù)的綜合性發(fā)展到了更高的階段，把文學(xué)、戲劇、音樂(lè )、美術(shù)等藝術(shù)都與舞蹈融合為一體，這也就極大地提高了舞蹈藝術(shù)的表現能力。因此，在我們進(jìn)行舞劇的創(chuàng )作、欣賞和評論中對于其藝術(shù)的綜合性，其他藝術(shù)形式在舞劇中所起的重要作用，均應給予充分的重視。

　　拓展閱讀

　　舞蹈的編導基礎知識

　　舞蹈的特質(zhì)：動(dòng)作、時(shí)間、空間

　　動(dòng)作的性質(zhì)（一）

　　1、重組法：對一個(gè)動(dòng)作或一組動(dòng)作分類(lèi)，在同類(lèi)形中重新組合（動(dòng)作的先后順序變化）

　　2、重疊法：一個(gè)或一組動(dòng)作在同一空間下或不同空間方向重復使用。

　　3、折分法：留住局部折除全部（如：一個(gè)整體的動(dòng)作，不要手上的只要腳上的動(dòng)作）

　　4、模糊法：一個(gè)對原始創(chuàng )作工作印跡上的保留與發(fā)展。

　　性質(zhì)（二）力量性

　　性質(zhì)（三）表情的處理方式

　　1、虛幻的情感表情：不太很明顯的具體的對某一種特定的情感，做為過(guò)渡表達成鋪墊的過(guò)程。

　　2、暗含的情感表情：心理活動(dòng)以外部表情不完全統一的一種處理結果。

　　3、聚象的情感表情：讓人一目了然的動(dòng)作使用。

　　4、抽象的情感表情：把明確的事物通過(guò)動(dòng)作語(yǔ)匯，通過(guò)表情進(jìn)行抽象的處理，使其在像與不象之間形成一種強烈的藝術(shù)效果（現代舞使用較多）

　　性質(zhì)（四）動(dòng)作空間 形與面的關(guān)系

　　1、近視覺(jué)：圖多底少

　　2、遠視覺(jué)：底多圖少

　　3、規范平均的視覺(jué)感：圖底均等

　　性質(zhì)（五） 氣息性

　　1、連貫性：如自然的抒情的

　　2、間斷性：主要表現在節律感穩重、郁憂(yōu)的情感

　　3、爆發(fā)性：現代舞居多

　　4、懸提性：氣息在內部慢慢向上升起的感覺(jué)

　　性質(zhì)（六） 動(dòng)作的創(chuàng )新

　　1、動(dòng)作源來(lái)自生活，需要帶著(zhù)思考去觀(guān)察周?chē)�發(fā)生的一切，并把一切有機轉化成生動(dòng)的現象。

　　2、戰勝自身對事物認識的局限性

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