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成功觀(guān)點(diǎn)的演講技巧
實(shí)踐證明，觀(guān)點(diǎn)是演講的靈魂，觀(guān)點(diǎn)表述的創(chuàng )新則是演講生命力的源泉，因而追求觀(guān)點(diǎn)表述的創(chuàng )新是演講者的重要任務(wù)．同時(shí)，掌握創(chuàng )新思維的方法，提出新穎而富有吸引力的觀(guān)點(diǎn)，更是演講者水平和實(shí)力的真正體現．由此及彼，由淺入深．如果演講者能由此及彼，即在不否認現有觀(guān)點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現問(wèn)題的“另一方面”并適當加以強調，就能達到演講觀(guān)點(diǎn)深、新并舉的目的．當然，這就要求演講者能熟練運用辯證法．而由淺入深，就是說(shuō)敢于對已形成結論并被人們當作“定論”廣為接受的問(wèn)題，進(jìn)行進(jìn)一步的思考和探究．這種精神對于今天的領(lǐng)導者來(lái)說(shuō)，顯得尤為重要，更是其綜合領(lǐng)導水平的重要標志．破舊立新．也就是說(shuō)，在否定、破除舊的觀(guān)點(diǎn)之后，提出與舊觀(guān)點(diǎn)相反或相對的新觀(guān)點(diǎn)．這種要求的難度和風(fēng)險較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊效果．請看《我們不愿做睡獅》的演講片段：有人曾預言，中國是一頭睡獅，就這樣我們被人家當了一百年睡獅，我們也把自己當睡獅自我陶醉了百年．獅子是百獸之王，但一頭酣睡的獅子能稱(chēng)得上是百獸之王嗎?一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸之王，并不值得我們?yōu)橹湴粒绻覀優(yōu)檫@樣一個(gè)預言而陶醉，就好比陶醉于“人家說(shuō)我們祖上也曾闊過(guò)”一樣，真是脆弱而又可憐．我們不要偉大的預言，我們只要強大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們醒著(zhù)、前進(jìn)著(zhù)，就比做睡著(zhù)的什么都強．人家的預言曾是我們驕傲的資本，但仔細分析起來(lái)，為一個(gè)過(guò)去的預言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何益處呢?演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀(guān)點(diǎn)，猶如當頭棒喝，既促人清醒，又激人奮發(fā)．老話(huà)新談．在演講中，把老觀(guān)點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，是觀(guān)點(diǎn)出新的常用方法．同一個(gè)正確的觀(guān)點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說(shuō)法是聽(tīng)眾非常熟悉的，如果演講者一味照舊，就會(huì )使聽(tīng)眾興味索然．如培養人才不能拔苗助長(cháng)，不能操之過(guò)急，是一個(gè)老生常談的話(huà)題．而聯(lián)想集團總裁柳傳志曾在演講中，將聯(lián)想集團培養人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”．就是培養一個(gè)戰略型人才和培養一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有相同的道理，不能一開(kāi)始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后才是做西服．這種說(shuō)法可謂充滿(mǎn)了新意．
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