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初學(xué)演講者應注意的問(wèn)題
作為一個(gè)初學(xué)演講的人，如果過(guò)分夸大態(tài)勢語(yǔ)言的作用，渲染態(tài)勢語(yǔ)言的魅力，勢必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來(lái)的意義，只有把豐富深刻的演講內容、準確熟練的口語(yǔ)表達能力與和諧、自然的態(tài)勢語(yǔ)言有機地結合起來(lái)，才是學(xué)習演講、最后達到成功的必由之路。那么初學(xué)者演講時(shí)最不應該犯的十個(gè)錯誤是：
1. 念稿：你永遠都不應該去朗讀幻燈片、活頁(yè)圖表、投影機或講義上的文字，除非是你在展示幼兒園小朋友或那些不懂閱讀的人該怎么朗讀。而且，他們識字，為什么要坐下來(lái)聽(tīng)你把這些字念給他們聽(tīng)呢?
2. 不求助：沒(méi)有人樣樣精通。我知道自己笨，所以絕不會(huì )試著(zhù)自己報稅。我那天才的會(huì )計會(huì )幫我完成(而他恰好也是個(gè)不錯的公共演說(shuō)者)。如果你在這十點(diǎn)或其中任何一點(diǎn)上有問(wèn)題，快去尋求幫助。你不會(huì )后悔的，并且很快就會(huì )變成出色的演講者。
3. 道歉：如果演講者為了什么道歉，沒(méi)有什么比這更讓觀(guān)眾尷尬的了：1)觀(guān)眾根本沒(méi)有注意到;2)觀(guān)眾搞不明白錯在哪里或缺了什么;3)道歉分散了他們理解演講主旨的注意力;那么。同樣的，如果碰到任何你知道可能出錯但觀(guān)眾不知情的問(wèn)題，記住，無(wú)知是福。
4. 疏于練習：這一步是無(wú)法省略的。你必須練習，高聲練習。你必須徹底熟悉自己的開(kāi)頭和結論部分。讓“怯場(chǎng)”情緒挫敗你的最簡(jiǎn)單方法就是，你站在觀(guān)眾面前真槍實(shí)戰是第一次聽(tīng)到演講從自己口中說(shuō)出的效果。所有偉大的演講者都會(huì )練習，而且他們練習得非常勤奮。
5. 以為人人都是喜劇演員：如果你很風(fēng)趣，那就再好不過(guò)了。每個(gè)人都喜歡笑，而且誰(shuí)都知道成年人笑得遠遠不夠。但，好的演講不一定是要風(fēng)趣幽默的。確切地說(shuō)，你唯一需要做的就是做你自己。觀(guān)眾只會(huì )傾聽(tīng)那些他們信任的人，而唯一一個(gè)取得信任的方法就是做到真實(shí)。真實(shí)的唯一方法是做你自己。
6. 即興發(fā)揮：我經(jīng)常聽(tīng)到人們(以驕傲的口氣)告訴我他們從不為演講做準備，而更喜歡即興發(fā)揮。天哪，你必須做規劃和準備，不管你的演講時(shí)間是10分鐘還是100分鐘。沒(méi)有人喜歡聽(tīng)別人瞎扯、亂彈琴、跑題或是自我重復。我記得馬克·吐溫(Mark Twain)曾說(shuō)，即興演講需要大量的準備。動(dòng)手吧。
7. 提前到達演講場(chǎng)所：永遠都提前到達演講場(chǎng)地;如果能提前一天最好，但如果不能，至少在你安排出場(chǎng)前半小時(shí)到。如果提前到達，你可以讓自己熟悉場(chǎng)地，并和其中一些觀(guān)眾見(jiàn)面，這是打破沉默和提高自己舒適度的一個(gè)絕妙辦法。最重要的是，你可以在演講中提到他們或者他們的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，這會(huì )成倍提升觀(guān)眾興趣。
8.使用多余的視覺(jué)輔助：講到朗讀幻燈片，順便也說(shuō)一下，你永遠都不應該展示文字密集的幻燈片、投影片或活頁(yè)圖表。就這么簡(jiǎn)單。你的視覺(jué)輔助工具應該用來(lái)表現你用語(yǔ)言無(wú)法表現的東西。明白嗎?也就是圖表、曲線(xiàn)、圖片、動(dòng)畫(huà)和音樂(lè )。你使用的任何視覺(jué)輔助都應該起到協(xié)同說(shuō)明的作用，它應該用語(yǔ)言無(wú)法表達的方式進(jìn)行闡釋說(shuō)明。
9. 超時(shí)：超過(guò)限定的時(shí)間永遠都不是一個(gè)好主意。你要么提前幾分鐘收尾，要么準時(shí)結束。比如，如果你只是其中一個(gè)演講者，而你正好被安排在午餐前，或者更糟，恰好在傍晚時(shí)分，那么做一回英雄，提前10分鐘結束。隨后準備在午餐或者雞尾酒會(huì )上回答提問(wèn)。對你感興趣的人自然會(huì )來(lái)找你。而另外所有人都會(huì )無(wú)比喜歡你，就因為你能夠同情他們饑餓的肚子和嗡嗡叫的大腦。
10. 和盤(pán)托出：你是專(zhuān)家，他們來(lái)是為了聽(tīng)你演講。演講者最普遍的沖動(dòng)是把自己知道的所有事情都告訴觀(guān)眾。錯!組織材料的最好方式是圍繞三個(gè)點(diǎn)展開(kāi)，我覺(jué)得這非常奏效。我絕對不鼓勵你給你五個(gè)以上的分論點(diǎn)。為什么呢?很簡(jiǎn)單。你的觀(guān)眾無(wú)法記住五個(gè)以上的點(diǎn)，如果你堅持給出很多，他們會(huì )1)到頭來(lái)忘記你所說(shuō)得一切;2)生氣。做到清楚、簡(jiǎn)潔和體貼。將你的思路組織成三個(gè)大點(diǎn)，這樣你的觀(guān)眾也可以照此進(jìn)行理解。
隨著(zhù)知識經(jīng)濟時(shí)代的到來(lái)，演講能力已成為考核和評價(jià)人才素質(zhì)的重要尺度，學(xué)習演講的人越來(lái)越多。筆者作為一名演講愛(ài)好者和語(yǔ)言教學(xué)工作者，通過(guò)總結自己的演講實(shí)踐以及與一些初學(xué)演講者的交流，認為初學(xué)演講，應注意把握好以下四個(gè)方面的關(guān)系。
一、演講理論與實(shí)踐的關(guān)系眾所周知，任何沒(méi)有科學(xué)理論指導的實(shí)踐都是盲目的實(shí)踐。演講亦然。演講是在特定的環(huán)境中，由演講者的品德修養、語(yǔ)言表達和聽(tīng)眾心理、信息傳播價(jià)值及方式等多種因素共同作用的綜合行為過(guò)程，具有很強的科學(xué)性和藝術(shù)性�？茖W(xué)的演講理論是從演講實(shí)踐中概括、抽象出來(lái)的，熔鑄了哲學(xué)、美學(xué)、社會(huì )學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、文學(xué)、歷史等許多門(mén)類(lèi)的科學(xué)成果。
初學(xué)演講的人，往往有著(zhù)迫切的成功欲望，但卻容易走上兩個(gè)極端：或者輕視理論、盲目實(shí)踐，或者死摳理論、忽略實(shí)踐，結果都是屢講屢敗，事與愿違。究其原因，前者忽視了演講作為一門(mén)嚴肅的科學(xué)所具備的科學(xué)性和藝術(shù)性，忽視了對演講理論的深入學(xué)習和研究，企圖憑借淺薄的個(gè)人經(jīng)驗去盲目摸索或簡(jiǎn)單地模仿而形成高水平的演講能力，要么單純地把演講能力等同于口頭表達能力或普通話(huà)水平甚至演講稿的寫(xiě)作水平，以偏概全;要么專(zhuān)在態(tài)勢語(yǔ)言上下功夫，鉆牛角尖;要么錯把演講理論當成可有可無(wú)的調味品，以幾個(gè)演講名人的某次演講或幾句名言作為指南，夸夸其談。而后者則往往被當前百家爭鳴的各種演講理論惹得眼花繚亂，要么難辨真偽，無(wú)所適從;要么視理論為要訣，一招一式都非得從書(shū)本上討個(gè)說(shuō)法，被理論束縛住了手腳。如此等等，只能是事倍功半，甚至誤入歧途。
事實(shí)證明，沒(méi)有一個(gè)人的演講能力是天生的，而在科學(xué)的理論指導下經(jīng)過(guò)長(cháng)期的艱苦實(shí)踐，這才是古今中外的一切著(zhù)名演講家成長(cháng)的共同道路。目前，在我國，以邵守義教授為代表的一大批演講學(xué)專(zhuān)家對演講理論廣泛深入的研究成果，應該是指導我們演講實(shí)踐的寶貴財富。初學(xué)演講的人，應該拋去浮躁，系統地掌握有關(guān)演講的基本概念、演講稿的寫(xiě)作、口語(yǔ)表達技巧、演講中的機變藝術(shù)、演講設計等知識，把科學(xué)的理論和扎實(shí)的實(shí)踐相結合，開(kāi)展有序、有效的演講活動(dòng)。
二、即興演講與常規演講的關(guān)系。我們一般把經(jīng)過(guò)演講者深思熟慮并備有演講稿的比較嚴肅鄭重的演講稱(chēng)之為常規演講，而把演講者興之所至，有感而發(fā)，在沒(méi)有準備或沒(méi)有充分準備的情況下所發(fā)表的演講稱(chēng)之為即興演講(注：按高振遠先生的定義，見(jiàn)《演講與口才》1997年1期)。
常規演講和即興演講是兩種常見(jiàn)的演講方式，雖有各自的特點(diǎn)和適用范圍，但并無(wú)彼重此輕之分，更無(wú)不可逾越的鴻溝。一些初學(xué)演講者往往急功近利、好高騖遠，認為常規演講是念稿子或背稿子、裝樣子，是人人皆可為的沒(méi)水平的表現，而即興演講才能體現一個(gè)人的真實(shí)口才，所以一味追求即興演講而竭力否定常規演講，初登講臺就毫不準備或只拿個(gè)簡(jiǎn)單的提綱就“即興演講”一通，渴望出口成章、一鳴驚人，結果往往是語(yǔ)無(wú)倫次、紕漏百出。我們認為，即興演講能力固然能真實(shí)體現演講者的水平，但并非以“沒(méi)有準備”為其根本特征，并非如毛澤東同志所批評的那種信口開(kāi)河、胡講亂說(shuō)，向人民群眾哇哇叫的老鴉聲調，而“興之所至，有感而發(fā)”才是它的靈魂，更何況所謂備有演講稿的常規演講，也并非只是機械地照本宣科或背誦講稿，即使是十分嚴肅鄭重的會(huì )議上非照稿宣讀不可的，也應該是邊看講稿邊看聽(tīng)眾的。比如，我們從電視上就親眼目睹過(guò)****同志在國內、國際各種政治活動(dòng)中所作的經(jīng)過(guò)深思熟慮、嚴肅鄭重地寫(xiě)就的報告、發(fā)言，也曾聆聽(tīng)過(guò)他在抗洪前線(xiàn)極具感染力、號召力的即興演講，這些各種場(chǎng)合、不同類(lèi)型的演講，十分準確地體現出演講者獨具的風(fēng)采和魅力。另外，我們也常會(huì )看到這樣的情況，在常規演講中，一些演講者為了追求理想的演講效果，機智靈活、隨機應變地從當時(shí)、當地聽(tīng)眾的實(shí)際出發(fā)運用一些即興演講，或者放棄準備好的演講稿，即興發(fā)表演說(shuō)(如時(shí)間不充足、聽(tīng)眾不耐煩、演講主題臨時(shí)改變、天氣地點(diǎn)變化等)。這些事實(shí)都說(shuō)明常規演講和即興演講之間并無(wú)非此即彼的矛盾，我們學(xué)習演講也就沒(méi)有厚此薄彼的必要了。一個(gè)演講者高水平的即興演講能力離不開(kāi)常規演講能力的培養，而一個(gè)只具備常規演講能力、缺乏即興演講能力的人，也只能算是演講臺上的“半桶水”。所以，對初學(xué)者來(lái)說(shuō)，應該腳踏實(shí)地地進(jìn)行長(cháng)期的文化修養、心理品質(zhì)、思維方式、語(yǔ)言技巧等各方面的艱苦訓練，全面培養各種演講能力。
三、演講稿與演講的關(guān)系。演講前要不要寫(xiě)演講稿?演講時(shí)帶不帶演講稿?這似乎是一些初學(xué)演講者碰到的難題。有些初學(xué)者認為，演講稿無(wú)非就是演講前下點(diǎn)兒功夫寫(xiě)就的一篇“作文”而已，念熟甚至背誦過(guò)，如果允許帶就上臺照著(zhù)念，否則就照原樣背出來(lái)。演講稿就起這點(diǎn)兒作用嗎?這就涉及到了演講中一個(gè)重要問(wèn)題，即如何正確處理演講稿與演講的關(guān)系。
演講稿，顧名思義，就是為演講而準備的文字材料。由于演講的類(lèi)型和方式以及演講者的水平等因素的差異，對演講稿的要求會(huì )有所不同。一般說(shuō)來(lái)，嚴肅鄭重的常規性演講，如公務(wù)報告、學(xué)術(shù)研討，由于各自的政策性和權威性、科學(xué)性和真實(shí)性等的嚴格要求，都必須事先備有“全稿式”講稿，并且可以或者必須在臺上照稿宣讀;而英模報告、經(jīng)驗交流等類(lèi)型的演講，則既可以準備全稿，以便做到胸有成竹、從容上陣，在有限時(shí)間里抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，揭示問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，也可以只寫(xiě)出梗概或基本觀(guān)點(diǎn)，臨場(chǎng)充分發(fā)揮、靈活應變。至于“興之所至，有感而發(fā)”的一些特定場(chǎng)合的即興演講，雖然由于時(shí)間的緊迫“沒(méi)有準備或沒(méi)有充分準備”，但也應在情況允許的范圍內迅速打出“腹稿”或列個(gè)提綱，以免上臺后信口開(kāi)河。
初學(xué)演講者往往人為地割裂了演講稿與演講的有機聯(lián)系。要么把心思全放在演講上，只考慮著(zhù)上臺后如何去“演”去“講”，對演講稿為演講服務(wù)的重要性認識不足，即使有充分的時(shí)間也不愿去撰寫(xiě)演講稿，或者寫(xiě)了也當成可有可無(wú)的“道具”，顯示出心態(tài)上的浮躁;要么傾盡全力在“寫(xiě)”上下功夫，成語(yǔ)、典故、格言連篇累牘，忽略了從演講稿到演講之間語(yǔ)體上的有機轉換，失去口頭語(yǔ)言應有的通俗、樸素、簡(jiǎn)短、流暢等特點(diǎn)，失去了演講的可聽(tīng)性，上臺后唯稿是從，不敢越雷池一步，結果把演講變成“作文朗讀”或“作文背誦”。我們認為，作為初學(xué)演講者，不但應認真撰寫(xiě)演講稿，還應充分把握演講稿的寫(xiě)作要求，努力達到演講稿為演講服務(wù)的目的。
四、口頭語(yǔ)言與態(tài)勢語(yǔ)言的關(guān)系。我們習慣上把演講中的語(yǔ)言分為口頭語(yǔ)言和態(tài)勢語(yǔ)言?xún)煞N。儀表、風(fēng)度、表情、手勢這樣一些非口頭語(yǔ)言因素被統稱(chēng)為態(tài)勢語(yǔ)言。勿庸諱言，和諧、自然的態(tài)勢語(yǔ)言是演講成功不可或缺的組成部分。古今中外很多著(zhù)名的演講家都十分重視態(tài)勢語(yǔ)言的作用，陶行知先生說(shuō)：“演講如能使聾子看得懂，則演講之技精矣!”但演講作為人類(lèi)重要的交際活動(dòng)，首先是一種口語(yǔ)行為，不同于電影、電視、戲劇等表演藝術(shù)。
一些初學(xué)演講者為了追求轟動(dòng)性的演講效果，很容易過(guò)分夸大態(tài)勢語(yǔ)言的作用，把演講的“演”理解為演戲，脫離具體的演講內容，或者借鑒一些喜劇明星的表演技巧，如：模仿口技演員學(xué)鳥(niǎo)鳴馬嘶，模仿小品演員學(xué)老年人說(shuō)話(huà)、走路等;或者按演講前精心“設計”的表情、“排練”的動(dòng)作上臺表演;或者簡(jiǎn)單學(xué)習一些演講名家的演講習慣，如毛澤東的一手*腰一手揮動(dòng)等，這些片面的做法往往給人東施效顰、矯揉造作的感覺(jué)，使演講的形式與內容貌合神離、缺乏個(gè)性，甚至被聽(tīng)眾斥為“金玉其外，敗絮其中”!筆者曾聽(tīng)到有人對這種裝腔作勢、浪費時(shí)間的所謂演講諷刺說(shuō)：“如果允許的話(huà)，說(shuō)不定還會(huì )有人學(xué)毛澤東同志手拿煙卷兒上場(chǎng)呢!”話(huà)似玩笑，但頗值得我們深思。筆者還曾就演講的得失與一初學(xué)者交流，他竟把演講的失敗歸結為會(huì )場(chǎng)臨時(shí)改換而使他難以調整“動(dòng)作”這一原因上來(lái)。這種觀(guān)點(diǎn)雖非普遍，但也絕非偶然。我們認為，作為一個(gè)初學(xué)演講的人，如果過(guò)分夸大態(tài)勢語(yǔ)言的作用，渲染態(tài)勢語(yǔ)言的魅力，勢必是嘩眾取寵、舍本求末，使演講失去本來(lái)的意義，只有把豐富深刻的演講內容、準確熟練的口語(yǔ)表達能力與和諧、自然的態(tài)勢語(yǔ)言有機地結合起來(lái)，才是學(xué)習演講、最后達到成功的必由之路。
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