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經(jīng)典游戲理論解讀精選
游戲的歷史沒(méi)有盡頭，有了人類(lèi)就有了游戲，游戲隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的持續進(jìn)步而不斷發(fā)展，人們從不同的角度關(guān)注著(zhù)兒童游戲的行為，許多心理學(xué)家和教育學(xué)家都提出了自己的游戲理論。從19世紀下半葉到20世紀30年代左右，是兒童游戲研究的初興階段。在這一階段出現了最早的一批游戲理論，這些理論被稱(chēng)為經(jīng)典的游戲理論。下面由小編帶來(lái)這六大經(jīng)典游戲理論的解讀。
一、剩余精力說(shuō)
剩余精力理論的代表人物是德國思想家、詩(shī)人席勒和英國社會(huì )學(xué)家、心理學(xué)家斯賓塞。他們認為，游戲是人的機體內部的剩余的力量產(chǎn)生的。他們認為：“高級動(dòng)物除了維持生存所必須消耗的精力之外，他們還有剩余的精力，這種剩余的精力就要找出路消耗、發(fā)散出來(lái)，否則就會(huì )像不透氣的蒸汽鍋，要發(fā)生爆炸，于是就用自然的無(wú)目的的活動(dòng)形式——游戲以獲得快樂(lè )，所以就產(chǎn)生了游戲�！毕照J為，幼兒沒(méi)有什么事情可做，所以只有游戲，游戲是剩余精力無(wú)目的的支出。斯賓塞提出，生物都有維護自己生存的能力，身體健康的幼兒在維持正常生活外，還有剩余精力，剩余精力需要發(fā)泄，就產(chǎn)生游戲。
剩余精力說(shuō)似乎反映了一個(gè)我們熟知的常識，當我們在工作或學(xué)習以后，如果覺(jué)得還有時(shí)間和精力，我們就會(huì )通過(guò)積極的娛樂(lè )活動(dòng)去打發(fā)時(shí)間和精力。
二、松弛說(shuō)
德國的拉察魯斯及裴茄克認為，游戲不是發(fā)泄精力，而是在工作疲勞后，恢復精力的一種方式。游戲產(chǎn)生于人們的勞動(dòng)，游戲可以減輕人們勞動(dòng)和學(xué)習上的疲勞。幼兒在緊張的學(xué)習后，為娛樂(lè )而游戲。
松弛說(shuō)反映了一個(gè)我們的日常經(jīng)驗，休閑活動(dòng)有助于長(cháng)時(shí)間工作后的精力恢復，當我們的工作和學(xué)習感到疲勞的時(shí)候，常常會(huì )通過(guò)娛樂(lè )去放松一下，以使身心得到調整。在幼兒教育中，這個(gè)理論可使幼兒的生活處于動(dòng)靜交替、勞逸互補的有序結構中。
三、生活預備說(shuō)
德國生物學(xué)家、心理學(xué)家卡爾·格羅斯認為，在幼兒時(shí)代就要游戲，而游戲是未來(lái)生活中最好的預備。游戲是人和動(dòng)物都有的天賦本能活動(dòng)，是生物不變的本性。他認為，每個(gè)動(dòng)物都要有一個(gè)準備生活的階段，都要有一個(gè)鍛煉自己生存競爭的能力，游戲是準備生存，練習本能最好的形式。他認為小狗咬著(zhù)玩是為了練習獵捕的能力，小貓玩球是為了練習捕鼠，而女孩玩娃娃是為了將來(lái)做母親和妻子。游戲是為未來(lái)生活做準備。
在兒童游戲中首先見(jiàn)到的，是兒童不成熟的動(dòng)作的反復實(shí)踐，并在實(shí)踐中逐漸成熟起來(lái);我們在兒童游戲中還見(jiàn)到的，是兒童對成人生活的模仿，這些模仿中的稚拙行為，確實(shí)是一種成人活動(dòng)的不成熟的形式。雖然每個(gè)兒童都有天賦的獨立生存的可能性，但是這成熟的生存方式不是一蹴而就的，它必然先以不成熟的方式，在非正式的生存活動(dòng)中進(jìn)行實(shí)踐。也許這就是格羅斯分析的兒童游戲的原因。
四、復演說(shuō)
美國心理學(xué)家斯坦利·霍爾認為，游戲是復演祖先的生活史，是遺傳活動(dòng)的表演，游戲是重復祖先的進(jìn)化過(guò)程。如孩子玩打獵游戲，就是重復原始人的生活，捉迷藏的游戲就是反映當時(shí)原始人躲藏野獸保護自己，幼兒喜歡爬樹(shù)，就是重復人猿的樂(lè )趣，幼兒喜歡玩水，就是重復祖先在水中尋找食物�；魻栒J為游戲就是個(gè)體再現祖先的動(dòng)作和活動(dòng)，游戲是重復人類(lèi)發(fā)展的歷史，幼兒游戲是種族行為的復演�；魻柊讶祟�(lèi)發(fā)展分五個(gè)階段(從原始人至現代人)：
1.動(dòng)物階段，是指類(lèi)人猿階段。幼兒表現是本能的反應，如吸吮、哭泣、抓爬、站立。
2.未開(kāi)化階段，是指靠獵取動(dòng)物為生階段。幼兒表現玩追逐游戲，丟手絹游戲和捉迷藏游戲等。
3.游牧階段，靠游牧為生。幼兒表現出愛(ài)玩小貓、小狗、小雞、小鴨的游戲，愛(ài)護小動(dòng)物的游戲等。
4.農業(yè)、耕種階段。幼兒表現為玩娃娃、玩具、挖地、挖河等游戲。
5.城市階段，也稱(chēng)部落階段。幼兒表現出小組游戲，由單個(gè)人玩發(fā)展成為一群人一起玩。
可以想象，兒童的動(dòng)作表象思維與原始民族接近，其游戲行為具有原始稚拙的形態(tài)也就能夠理解了，正如類(lèi)似于用石塊切割、用人力搬運這樣的早期行為，也會(huì )出現在今天的兒童游戲中。顯然，游戲的原因是為了消除那些不應呈現于現代生活中的原始本能，以便能以一種新的活動(dòng)方式去取代它。
預演論和復演論是從兩個(gè)相對的角度來(lái)論述游戲原因的，他們都用生存本能來(lái)作出解釋?zhuān)粋�(gè)把游戲看成是對天賦生存本能的強化，一個(gè)把游戲看成是原始生存本能的弱化，一個(gè)把游戲看成是預演未來(lái)，一個(gè)把游戲看成是復演過(guò)去�？磥�(lái)，游戲一方面是對未來(lái)的預演，如那些在游戲中逐步增強的各種技能，這對未來(lái)生活有用;一方面是在復演過(guò)去，如那些在游戲中必然出現的幼稚行為，在現在和將來(lái)的成人生活中已經(jīng)或將被淘汰。正是這種不斷地復演過(guò)去，預演未來(lái)的一代代兒童游戲形式，勾畫(huà)了一條人類(lèi)社會(huì )從原始進(jìn)入文明，從低級走向高級的發(fā)展軌跡。
五、生長(cháng)說(shuō)
美國阿普利登提出，游戲是幼小兒童能力發(fā)展的一種模式，游戲是生長(cháng)的結果，是機體練習技能的一種手段。美國奇爾摩還認為，幼兒通過(guò)游戲可以生長(cháng)，游戲是練習生長(cháng)的內驅力。
六、成熟說(shuō)
荷蘭生物學(xué)家、心理學(xué)家博伊千介克反對生活預備說(shuō)，他認為，游戲是兒童操作某些物品以進(jìn)行活動(dòng)，不是單純的一種機能，而是幼稚動(dòng)力的一般特點(diǎn)表現。如運動(dòng)的目標不明確，沖動(dòng)、好動(dòng)，對周?chē)h(huán)境有直接的激情。游戲不是本能，而是一般欲望的表現。引起游戲的有三種欲望：排除環(huán)境障礙獲得自由，發(fā)展個(gè)體主動(dòng)性的欲望;適應環(huán)境與環(huán)境一致的欲望;重復練習的欲望。游戲的特點(diǎn)與童年的情緒性、模仿性、易變性、幼稚性相近。由于有童年，才會(huì )有游戲。他的理論是游戲動(dòng)力理論的一種。
經(jīng)典的游戲理論由于是在達爾文生物進(jìn)化論的影響下產(chǎn)生的，帶有濃厚的生物學(xué)色彩，有著(zhù)明顯的從先天的、本能的、生物學(xué)的標準看待兒童的游戲，否認游戲的社會(huì )本質(zhì)的缺陷;它們是主觀(guān)思辯的產(chǎn)物，缺乏可靠的實(shí)驗依據，沒(méi)有真正揭示游戲的本質(zhì)。但是它們卻或多或少地解釋并說(shuō)明了游戲這種人們司空見(jiàn)慣的卻又令人困惑、令人著(zhù)迷的現象，雖然有許多缺點(diǎn)，但它們對后人的研究產(chǎn)生了巨大影響，推動(dòng)了兒童游戲研究的進(jìn)展。究竟什么是游戲以及游戲對游戲者意味著(zhù)什么是生物學(xué)所不能解釋的，心理學(xué)逐漸在游戲研究中占著(zhù)重要地位。
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