七月初七七夕節的文化內涵
伴隨著(zhù)“七夕”的升溫，一些市民和專(zhuān)家對于傳統節日文化內涵缺失的質(zhì)疑也不絕于耳。記者采訪(fǎng)發(fā)現，大多數過(guò)七夕節的市民是仿照西方情人節的過(guò)節方式――以玫瑰、巧克力為主打項目，抑或不知道該怎么過(guò)，“七夕”并沒(méi)有形成傳統節日應該具有的獨特性。
對此，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專(zhuān)家委員會(huì )副主任劉魁立分析認為，中國大概有100多年時(shí)間不重視“七夕”等傳統節日，人們對這種傳統節日在記憶、儀式和習慣上都存在傳統價(jià)值觀(guān)的斷裂。
“隨著(zhù)現代社會(huì )的發(fā)展，近幾年由于商家宣傳和迎合年輕人的口味，‘七夕’又喚起了大眾的情感訴求，但有所不同的是傳統節日所具有的文化內涵在現代社會(huì )卻發(fā)生了一定變化。”劉魁立說(shuō)。
國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專(zhuān)家委員會(huì )委員祁慶富說(shuō)，在現代社會(huì )，尤其是城市生活中，女孩子不再學(xué)“穿針引線(xiàn)”等傳統技藝，因此要讓“七夕”更有文化內涵，需要政府、社會(huì )團體等機構為保護傳統文化舉辦一些活動(dòng)，比如婦聯(lián)可以在“七夕”組織刺繡、編織或者剪紙等技能比賽。對于男士，則可以鼓勵他們在“七夕”為家里人做飯，這也是愛(ài)情的一種表現形式，比玫瑰花和巧克力更溫馨、更傳統。
“民眾過(guò)傳統節日的方式可以多種多樣，甚至不需要人為的規定，關(guān)鍵是現代人已經(jīng)不關(guān)注每個(gè)節日的傳統文化意義。我國每個(gè)傳統節日都有對應的習俗，如‘七夕’就有穿針乞巧、曬衣曬書(shū)、吃巧果等習俗，同時(shí)各地針對某一節日的習俗也有區別。這些文化內涵都有待挖掘。”劉魁立說(shuō)。
還有專(zhuān)家認為，現代人對傳統節日文化底蘊的了解和認同需要一個(gè)過(guò)程，在這期間，政府、媒體和商家的共同努力至關(guān)重要。避免節日的表面化，政府應該做一些文化上的開(kāi)發(fā)，比如通過(guò)動(dòng)漫、連環(huán)畫(huà)的方式讓人們更了解節日的來(lái)源和過(guò)節的意義。而商家也不能僅僅看重節日的經(jīng)濟效益，應該在活動(dòng)中融入文化元素，讓顧客在消費的過(guò)程中潛移默化地接受文化教育。
七夕乞巧，這個(gè)節日起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們于古代文獻中所見(jiàn)到的最早的`關(guān)于乞巧的記載。后來(lái)的唐宋詩(shī)詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩(shī)說(shuō) “闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。據《開(kāi)元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經(jīng)久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專(zhuān)賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱(chēng)為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車(chē)馬嗔咽，至七夕前三日，車(chē)馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”在這里，從乞巧市購買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當時(shí)七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車(chē)水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車(chē)馬難行，觀(guān)其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節日--春節，說(shuō)明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。
七夕節始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 。
相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著(zhù)哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著(zhù)牛出了村。
牛郎獨自一人趕著(zhù)牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著(zhù)十頭�；丶�，這時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當得知他的遭遇后，笑著(zhù)對他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養它，等老牛病好以后，你就可以趕著(zhù)它回家了。
賀牛生日：兒童會(huì )在七夕之日采摘野花掛在牛角上，叫做“賀牛生日”(傳說(shuō)七夕是牛的生日)。
迎仙：廣州的乞巧節獨具特色，節日到來(lái)之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線(xiàn)繩等，編制成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒里用水浸泡，使之發(fā)芽，待芽長(cháng)到二寸多長(cháng)時(shí)，用來(lái)拜神，稱(chēng)為“拜仙禾”和“拜神菜”。從初六晚開(kāi)始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好后，便焚香點(diǎn)燭，對星空跪拜，稱(chēng)為“迎仙”，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之后，姑娘們手執彩線(xiàn)對著(zhù)燈影將線(xiàn)穿過(guò)針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱(chēng)為巧手，穿不到七個(gè)針孔的叫輸巧。七夕之后，姑娘們將所制作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
漂針試巧：七月七日，為“女節”。少女咸以盂盛水向日，中漂針，照水中之影，以試巧，復陳瓜果，爭相“乞巧”。
月下盟結，穿針引線(xiàn)：膠東地區，有祭拜七姐神的習俗，年輕女子常喜歡在七夕節著(zhù)新裝，聚一堂，月下盟結七姐妹。有的還唱“天皇皇地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線(xiàn)，光學(xué)你的七十二樣好手段。”還競賽穿針引線(xiàn)，爭得巧手之名。
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