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淺談孝道文化溯源內涵
當前社會(huì )上，各個(gè)教育口存在一個(gè)共性的現象，普遍比較重視和突出“孝道教育”和“感恩教育”。這種帶有共性需求的社會(huì )現象，是在整個(gè)社會(huì )道德素質(zhì)明顯滑坡以后，必然最先凸顯的共性現象。
因為“孝道”和“感恩”這兩項內容最貼近人們的生活，最容易受到社會(huì )的普遍關(guān)注。這種急需的“功利性”，常常會(huì )阻礙人們對治病要治本的認識，過(guò)份重視治標就會(huì )輕視治本。精神世界的治療，同樣需要標本兼治。雖然古有“急則治標，緩則治本”之說(shuō)，但是在精神文化領(lǐng)域之中，并不能與治療人體的疾病雷同。如果不堅守標本兼治的原則，只是片面滿(mǎn)足人們對治標表現的需求，孝道教育建設就可能會(huì )被世人的急功近利之心毀壞。
“孝”字無(wú)比精深�！靶ⅰ弊值慕Y構，上邊是個(gè)“耂”字，下邊是個(gè)“子”字。 “耂”“子”二字合在一起就是一個(gè)“孝”字。上“老”下“子”，上慈下孝，尊老愛(ài)幼之情躍然紙上，可以說(shuō)“老子”思想就是孝道文化之根。
“孝”與“老”
孝道是中華民族家庭關(guān)系特定的文化瑰寶，也是修德過(guò)程中通往完成修身齊家使命的橋梁。西方各國文化中都沒(méi)有孝道的學(xué)說(shuō)和思想，僅從一個(gè)“孝”字，就可以界定東方道德文化與西方文化的根本差異�，F代中國在一部分人的心目中，中華孝道精神已經(jīng)開(kāi)始淡漠，這是非�？杀默F象。家庭是社會(huì )的細胞，也是修身的第一場(chǎng)所。沒(méi)有家庭孝道，也就無(wú)法實(shí)現真正的德治心身和德治社會(huì )。孝心與孝行，是仁德、義德、禮德的真實(shí)考量。一個(gè)人在家庭中如果沒(méi)有孝心孝行，就不足以討論修身和修心。
很多人對孝道抱著(zhù)無(wú)所謂的態(tài)度，覺(jué)得它與高層次的修身境界非常遙遠，認為它不值得一提。但是“九成之臺作于羸土”，如果沒(méi)有以“孝”為基，就無(wú)法到達老子的境界，要想走近老子，非孝而不能近。
中華文化中的“孝”字，除了含有“老”“子”共同表意上慈下孝的意思之外，“老”字下面的“匕”，在古代不是“短劍”的意思，而是古代的一種取食器具“飯勺子”，意為老有所養。古人的智慧非常高，早在幾千年以前造字時(shí)就觀(guān)察到可能未來(lái)會(huì )發(fā)生孝道缺失的現象。當人老了以后，就不能夠自食其力了，在父母年老需要子女奉養的時(shí)候，如果連吃飯和穿衣的問(wèn)題都不能解決，那就失去了“老”字中“老有所養”的內涵和本意。古代造字的時(shí)候，用“子”來(lái)代替這個(gè)“匕”，寓意非常深刻，給人們一個(gè)明顯的啟示，那就是老人年輕的時(shí)候養兒育女，把自己的心血全部花費在子孫身上，而當自己老了沒(méi)有能力自食其力的時(shí)候，就需要子女用孝道之心，踐行上慈下孝，來(lái)解除父母生活的饑寒和精神上的無(wú)助。
當今社會(huì )，為人父母者的“上慈”常常是盈余的，但是為人子女者的“下孝”卻是缺如的�！袄稀弊直居薪Y構中所形成“孝”的完整內涵，在社會(huì )當中嚴重缺損。人老了卻沒(méi)人贍養，人們只知道溺愛(ài)自己的子女，對父母卻毫不盡孝。要想根治這種現象，需要再次走進(jìn)道德根文化，找到孝道文化的根源，在根文化井泉當中再次吸取精神營(yíng)養，來(lái)重振民族文化和整個(gè)國民精神。
發(fā)生在我們身邊的這些事例，都能給人們以警醒和鞭策，使我們明白其中的原理。要想真正樹(shù)立起孝道文化和孝道教育，就需要全面掌握根文化的原理。
選自熊春錦先生著(zhù)作《德道行天下》第2頁(yè)
主要著(zhù)作：帛書(shū)《老子·德道經(jīng)》校注、帛書(shū)《黃帝四經(jīng)》�？�，《中華國學(xué)道德根》、《國學(xué)道德經(jīng)典導讀》、《道德復興論修身》、《道德教育貴修身》、《德慧智慧性圖文思維教育》、《龍文化的文明與教育》、《老子人法地思想揭秘》、《道醫學(xué)》、《治理學(xué)》、《太極修身》等專(zhuān)著(zhù)，以及《黃帝四經(jīng)·道法》、《老子思想在當代》、《五德益智養生》等音像作品。
主編著(zhù)作：《德道行天下》（叢書(shū)）、《德慧智經(jīng)典誦讀教材》（上下冊）、《德慧智經(jīng)典誦讀操作指導手冊》、《德慧智教育輔導答疑匯編》、《中華德慧智教育方法與實(shí)例匯編》、《中華德慧智教育·幼兒經(jīng)典讀本》、《中華德慧智經(jīng)典楷篆對照本》，中華德慧智教育經(jīng)典讀本系列等。
中華的古代教育，曾涌現出無(wú)數的圣賢奇才，《德慧智慧性圖文思維教育》直接為您披露了古圣先賢的成長(cháng)教育之法，是源生于伏羲黃老時(shí)代的最優(yōu)秀的傳統方法，是幫助孩子開(kāi)發(fā)慧性、提升記憶、提升創(chuàng )造力的經(jīng)典力作。
教育的關(guān)鍵是培養孩子創(chuàng )造力，而創(chuàng )造力的培養貴在開(kāi)發(fā)慧性，所以?xún)和忍旎坌缘谋Ｗo和開(kāi)發(fā)決定孩子的一生是否能夠成功的關(guān)鍵之關(guān)鍵。孩子慧性的保護與開(kāi)發(fā)，必須自小通過(guò)系統的“五德培養”、積極的圖文“慧性開(kāi)發(fā)”、完整的后天“才智教育”，三元同步，缺一不可，才能徹底激發(fā)孩子的大腦創(chuàng )造潛力，才能培養出一個(gè)德厚、慧顯、智全的高綜合素質(zhì)的人才，這樣的人才，從學(xué)則品學(xué)兼優(yōu)、從技則創(chuàng )新無(wú)限，從商則善財濟世、從政則政通人和，這才是父母想要的龍子鳳女。
熊先生以其深厚的道醫學(xué)和國學(xué)底蘊，結合現代心腦科學(xué)和心理學(xué)的最新成果，對大腦思維和心腦功能的深層生理奧秘進(jìn)行科學(xué)揭秘，對全面啟動(dòng)右腦圖文思維和大腦質(zhì)層慧性思維的訓練方法，以通俗易懂、易教學(xué)、易操作的形式進(jìn)行了闡釋和演繹。
書(shū)中提供了保持精力充沛、保證大腦供能、持續產(chǎn)生靈感的系列配套教學(xué)方法，可以充分保護先天慧性，科學(xué)合理地開(kāi)發(fā)后天智能，自然誕生出輕松的慧智雙運型學(xué)習方式，快速提升立體記憶、學(xué)習效率、創(chuàng )造性思維。
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