小學(xué)品德論文
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章，它既是探討問(wèn)題進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的一種手段，又是描述學(xué)術(shù)研究成果進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的一種工具。論文一般由題名、作者、摘要、關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和附錄等部分組成。論文在形式上是屬于議論文的，但它與一般議論文不同，它必須是有自己的理論系統的，應對大量的事實(shí)、材料進(jìn)行分析、研究，使感性認識上升到理性認識。
小學(xué)品德論文1
摘 要：教師是中華傳統文化與現代科學(xué)技術(shù)的播種人，是塑造未來(lái)新一代的大師。教育者自身的素質(zhì)即道德、情感、意志和知識水準，以及修養的高低，直接影響著(zhù)青少年的健康成長(cháng)。教師要做到以下幾點(diǎn)：要有忠于職守、全身心投入教育事業(yè)的敬業(yè)精神；要有無(wú)私奉獻精神；要有關(guān)愛(ài)學(xué)生的仁愛(ài)精神；要有尊重學(xué)生自尊和人格的人文精神。
關(guān)鍵詞：敬業(yè)；奉獻；愛(ài)生；尊重
近年來(lái)輿論不斷曝出教育行業(yè)個(gè)別教師道德缺失的事情，我深感痛心，為人師，師之父母。道德缺失，良心何在？因此，我再談教師品德修養。
教育是一門(mén)藝術(shù)，因為人是最神秘、最復雜的生物。面對一群有思想有感情的學(xué)生，如何贏(yíng)得他們的信任與尊重，如何對他們實(shí)施德育教育呢？我認為，教師至少要做到十二個(gè)字：敬業(yè)、奉獻、愛(ài)生、尊重學(xué)生人格。
一、教師要有忠于職守、全身心投入教育事業(yè)的敬業(yè)精神
敬業(yè)是我國傳統職業(yè)道德的準則之一。教師從事教育事業(yè)，首先要熱愛(ài)這個(gè)事業(yè)，以之為榮，以之為樂(lè )，并為之而奮斗不息。著(zhù)名教育家凱洛夫說(shuō)過(guò)：“誰(shuí)要是沒(méi)有強烈的感情，就不會(huì )有強烈的志向，也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現于事業(yè)上�！蔽覐氖轮袑W(xué)教育工作30多年，在這30多年的教學(xué)之路上，我對教育事業(yè)矢志不移，教師的清苦、勞累不在乎，依然朝著(zhù)自己的既定目標，為做一名專(zhuān)家型教師不停地努力著(zhù)。在工作實(shí)踐中刻苦磨礪，勇于創(chuàng )新，積極探索，精心施教，既教書(shū)又育人，默默奉獻，贏(yíng)得了學(xué)生的尊敬，家長(cháng)的擁戴，為鄉村教育事業(yè)作出了應有的貢獻。誠然，我不敢說(shuō)已取得事業(yè)上的成功，但我可以自豪地說(shuō)已盡了一個(gè)人民教師應盡的義務(wù)。
作為教師，應以“敬業(yè)”為天職，沖破各種羈絆，擺脫困惑，樹(shù)立一代師風(fēng)，塑造人民教師的光輝形象，從事業(yè)上體現自我價(jià)值。
二、教師要有但問(wèn)耕耘、不計名利的無(wú)私奉獻精神
如前所說(shuō)，我30多年的教育生涯中，責任和奉獻成為我?jiàn)^發(fā)進(jìn)取的兩根支柱。我把黨和政府給予我的各種榮譽(yù)當作新的起點(diǎn)，追求的一部分，時(shí)刻鞭策自己，激勵自己，使自己焚膏繼晷，繼續奮進(jìn)。我們身邊也有不少的先進(jìn)例子，使我們明白，當教師，就要全身心地投入，就不可能把“上班”和“下班”“分內”和“分外”截然分開(kāi)。這說(shuō)明，從事教師職業(yè)，就需要有超常的責任感和事業(yè)心，就需要有“一切為了學(xué)生”的無(wú)私奉獻精神。無(wú)私奉獻是教師人生幸福的源泉。一位全國模范班主任說(shuō)過(guò)：人生短海不可碌碌無(wú)為而求享樂(lè )；道路漫長(cháng)，不應昏昏度日以圖安逸。把自己的知識獻給人民，是我最大的追求和幸福。這一切又說(shuō)明，勇于奉獻，樂(lè )于奉獻，正是我國廣大教師具有悠久歷史的光榮傳統和最值得稱(chēng)頌的優(yōu)良品德。這種高度的主人翁責任感、無(wú)私奉獻的精神和艱苦奮斗的勇氣，正是我們教育事業(yè)的希望之所在。我們廣大的人民教師，就是要弘揚這種精神，使自己的師德修養在新的歷史條件下登上一個(gè)新的境界。像蠟燭，向世界奉獻光明；像園丁，向生活奉獻美景；像人梯，向人類(lèi)奉獻進(jìn)步；像鋪路石，向學(xué)生奉獻坦途。
三、教師要有關(guān)愛(ài)學(xué)生勝過(guò)關(guān)愛(ài)父母、關(guān)愛(ài)子女的仁愛(ài)精神
春秋時(shí)期的思想家、教育家孔子主張教師對學(xué)生要“仁愛(ài)”。夏D尊說(shuō)過(guò)，教育上的水是什么？就是情，就是愛(ài)。教育沒(méi)有了情愛(ài)，就成了無(wú)水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不出一個(gè)空虛。這就指出了教育成功與失敗的主要原因。教育要成功就必須有情有愛(ài)，而教育的失敗就在于缺少了情和愛(ài)。就如優(yōu)秀人民教師江潤農為了學(xué)生的成長(cháng)傾注了全部的愛(ài)。她視學(xué)生為自己的親人和子女，在自己身體狀況不佳、生活困難的情況下，默默資助28位特困生，她深刻認識到愛(ài)生的重要性，把熱愛(ài)學(xué)生看作是教師生活中最重要的品德，她把心血全部?jì)A注在對學(xué)生的熱愛(ài)上，無(wú)私奉獻，默默耕耘，為我們樹(shù)立了人民教師的楷模。這是我們這幾年開(kāi)展“崇教厚德，為人師表”教育活動(dòng)打造出來(lái)的典型、范例。
親其師，信其道。教師只有用自己的滿(mǎn)腔熱情，才能換來(lái)學(xué)生主動(dòng)地與自己親近，進(jìn)而樂(lè )于接受教育。情感的升華必然轉化為義不容辭的責任。學(xué)生普遍希望得到教師的理解、尊重、關(guān)心和愛(ài)護，而教師普遍希望自己的學(xué)生能成為有所作為的人。教師將真誠的情感投入到學(xué)生身上，就要通過(guò)自己的辛勤勞動(dòng)，以及在課上課下利用各種機會(huì )和途徑，付出大量心血，才能和學(xué)生結成互相信賴(lài)、互相尊重的情感紐帶。教師熱愛(ài)學(xué)生能使學(xué)生尊重、信任教師，從而產(chǎn)生無(wú)形的教育力量。我們在平凡的工作中要明白這個(gè)道理，而且要付諸行動(dòng)。
教育是一門(mén)科學(xué)，也是一門(mén)藝術(shù)。教育效果的優(yōu)劣，往往取決于師生感情是否融洽，心理是否協(xié)調；而不是一廂情愿的。無(wú)數事實(shí)告訴我們：“精誠所至，金石為開(kāi)”。只要我們對學(xué)生愛(ài)之以心，動(dòng)之以情，曉之以理，持之以恒， “以養成健全人格”，我們的事業(yè)就必定成功。
四、教師要有尊重學(xué)生自尊和人格的人文精神
在傳統的“師道尊嚴”理念的影響下，人們常常有這樣的觀(guān)點(diǎn)：學(xué)生就應該服從教師，被教師批評是理所當然的事。然而，這種觀(guān)點(diǎn)在當今社會(huì )顯然已不適用。學(xué)生，尤其是處于生長(cháng)叛逆期的中學(xué)生，他們追求個(gè)性發(fā)展，個(gè)體意識明顯加強，更追求人與人之間的一種平等交往。因此，我想，教師在與學(xué)生的交往過(guò)程中，尤其是當學(xué)生犯錯誤的時(shí)候，一定要有換位思考的意識，尊重學(xué)生，理解學(xué)生。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見(jiàn)和要求、尊重學(xué)生的人格，平等待人。
熱愛(ài)、了解、嚴格要求學(xué)生，都是以尊重學(xué)生的人格為前提的。在某種意義上說(shuō)沒(méi)有尊重就沒(méi)有教育。教師的一言一行、一舉一動(dòng)直接影響著(zhù)受教育者，教師自身的素質(zhì)與人格，決定了他（她）對學(xué)生人格的認識。在實(shí)際的工作中，教師能否尊重學(xué)生的人格，這與教師自身對人格的認識水平有直接關(guān)系。我們從事教育工作始終要把“尊重學(xué)生的人格就是尊重教育”這樣一句話(huà)當成自己的座右銘，時(shí)時(shí)警醒自己、要求自己，在工作中做到尊重學(xué)生、尊重教育。
尊重學(xué)生的人格，需要教師的誠心、耐心和恒心。因而，我們在實(shí)際工作中只有擺脫傳統觀(guān)念的束縛，深刻認識師生之間在人格上絕沒(méi)有高低、貴賤之分，學(xué)生具有獨立的人格，理所當然應該受到尊重，特別是受到朝夕相處的教師的尊重。教師只有與學(xué)生建立民主、平等、相互尊重的師生關(guān)系，才能提高學(xué)生的自信心，充分發(fā)揮學(xué)生自身的潛能促進(jìn)學(xué)生德、智、體諸方面的全面發(fā)展，人人成為國家建設的有用之才。
小學(xué)品德論文2
前幾年相比，農村小學(xué)的信息化水平有了很大的提高。 從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，信息技術(shù)的應用更加注重教學(xué)方法的創(chuàng )新，更加強調學(xué)生的自我發(fā)展。 在此，筆者就根據自我發(fā)展教育理論，結合“四自”(自我定向、自我運作、自我調節、自我激勵)和“四導”(教師導定向、導運作、導評價(jià)、導激勵)，來(lái)談一談小學(xué)品德與社會(huì )課堂教學(xué)的基本策略。
一、引導學(xué)生自我定向，自主確定學(xué)習目標，自主選擇學(xué)習方法
自我定向是學(xué)生自主學(xué)習、自我發(fā)展的基礎和前提�！镀返屡c社會(huì )》的教學(xué)對象是小學(xué)中高年級的學(xué)生，目的是為了使學(xué)生形成良好的品德，形成更強的社會(huì )適應性。在教學(xué)當中，教師應該引導學(xué)生，根據自身發(fā)展需求來(lái)確定學(xué)習目標， 逐漸地由無(wú)意關(guān)注過(guò)度到有意關(guān)注，做好充分的學(xué)習準備。
如《蘿卜的故事》一課應該引導學(xué)生通過(guò)蘿卜生長(cháng)過(guò)程，來(lái)了解農業(yè)生產(chǎn)的過(guò)程，理解農業(yè)生產(chǎn)與生活的關(guān)系， 形成尊重農業(yè)勞動(dòng)者、尊重農業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)的情感和態(tài)度。 在教學(xué)過(guò)程中，應該讓學(xué)生復習以前學(xué)過(guò)的食物的相關(guān)知識，激發(fā)他們了解食物來(lái)源的愿望，為新授課教學(xué)奠定基礎。如我們可以采用這樣的方式來(lái)引導學(xué)生預習：同學(xué)們，你們家最常吃的食物有哪些? 請以其中一種為例，借助互聯(lián)網(wǎng)了解其生產(chǎn)過(guò)程。 在完成這樣的定向之后，學(xué)生就會(huì )將已經(jīng)學(xué)過(guò)的內容和將要學(xué)習的內容放在一起進(jìn)行比較，自主閱讀教材，選擇學(xué)習目標和學(xué)習策略，經(jīng)歷自主學(xué)習的過(guò)程。 而借助互聯(lián)網(wǎng)或其他手段來(lái)查閱相關(guān)資料的過(guò)程，既會(huì )開(kāi)闊學(xué)生的視野， 也會(huì )豐富其生活體驗，形成更加濃厚的學(xué)習興趣和更加堅定的學(xué)習信心。
二、引導學(xué)生自我運作，強化信息技術(shù)應用意識，自覺(jué)展開(kāi)學(xué)習
自我運作，是學(xué)生通過(guò)自我學(xué)習，實(shí)現自我發(fā)展的核心環(huán)節。 在這一環(huán)節，學(xué)生將根據教師的指導，自發(fā)地參與學(xué)習過(guò)程，積極克服學(xué)習困難，努力實(shí)現學(xué)習目標。 由于小學(xué)生年齡較小，生活經(jīng)歷有限，信息技術(shù)的應用就顯得更加重要。 借助信息技術(shù)，學(xué)生會(huì )獲得更多與品德與社會(huì )相關(guān)的文字和圖片資料，完成間接的生活經(jīng)驗積累，形成學(xué)習新知識的基礎。如《地球屬于誰(shuí)》一課，重在讓學(xué)生理解自然的和諧與人類(lèi)的發(fā)展之間的密切關(guān)系，產(chǎn)生對和諧自然環(huán)境的向往和強烈的環(huán)保意識。圍繞這一教學(xué)目標，我們可以在教學(xué)之間，引導學(xué)生分小組借助互聯(lián)網(wǎng)搜集動(dòng)植物種類(lèi)數量急劇減少的資料，整理人們?yōu)楸Ｗo地球生態(tài)而做出的各種努力， 并在小組內展開(kāi)交流和討論。 在搜集整理資料和交流討論的過(guò)程中，學(xué)生就會(huì )對要學(xué)的內容有一個(gè)大致了解，形成了較好學(xué)習準備和強烈的學(xué)習期待。在課堂教學(xué)過(guò)程中，教師則利用信息技術(shù)，創(chuàng )設各種教學(xué)情景，使學(xué)生在恰當的氛圍當中，選擇合適的學(xué)習方法，科學(xué)地解決自己所遇到的問(wèn)題�！懊利惗嘧说牡厍颉�、“疲憊不堪的地球”“多樣化的食物鏈”“丹頂鶴的故事”“動(dòng)物的墓地”等幻燈片，給學(xué)生展示出立體多維的境界，引導學(xué)生的認識不斷地走向深入，逐漸地從教材內容過(guò)度到社會(huì )實(shí)踐當中，最終形成“地球是人類(lèi)和動(dòng)植物共同的家園”的共識。
三、引導學(xué)生自我調節，通過(guò)自我反思，促進(jìn)學(xué)習目標的有效達成
自我調節是指學(xué)生自主學(xué)習過(guò)程中的自我心理調適。 在自主學(xué)習過(guò)程中，學(xué)生會(huì )自主地檢驗各個(gè)問(wèn)題的正誤、 總結學(xué)習的得失、分析失敗的原因，并及時(shí)地調整學(xué)習方法和學(xué)習行為。 也就是說(shuō)，教師應該力爭做學(xué)生學(xué)習的引導者、協(xié)助者，與學(xué)生站在平等的地位上啟發(fā)學(xué)生，與學(xué)生實(shí)現共同成長(cháng)。 這就要求教師要多關(guān)注學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中的心理感受，通過(guò)多種方式為學(xué)生創(chuàng )設心理調節平臺。 如，可讓學(xué)生對同學(xué)甚至是教師的發(fā)言做出評價(jià)和補充， 甚至要求學(xué)生修改和完善教師的板書(shū)，使之學(xué)會(huì )客觀(guān)公正地評價(jià)自己、評價(jià)他人。在自主式的品德與社會(huì )課當中，最為典型的環(huán)節就是讓學(xué)生自己完成課堂小結，如通過(guò)“這一課的學(xué)習，你收獲了哪些知識? 還希望進(jìn)一步了解哪些知識?”之類(lèi)的問(wèn)題，促使學(xué)生反思自己的學(xué)習過(guò)程和學(xué)習效果，并通過(guò)他人的評價(jià)來(lái)反思學(xué)習方法選擇的是否正確、有沒(méi)有更好的學(xué)習方法等，使之自覺(jué)調整自己的學(xué)習行為，實(shí)現共同成長(cháng)、互相啟發(fā)。
四、引導學(xué)生自我激勵，不斷增強學(xué)習信心，實(shí)現共同進(jìn)步
在自我發(fā)展理論當中，自我定向、自我運作、 自我調節是學(xué)習活動(dòng)的實(shí)施與監控過(guò)程，而自我激勵則是動(dòng)力系統，理應貫穿與整個(gè)教學(xué)過(guò)程當中。 自我激勵首先應該是動(dòng)機激勵，使學(xué)生在自我定向階段形成強烈的學(xué)習興趣和學(xué)習動(dòng)機，在自我運作和自我調節階段形成強烈的意志力。新課程標準將《品德與社會(huì )》的課程核心界定為培養學(xué)生對生活的積極態(tài)度和參與社會(huì )的能力，成為有愛(ài)心、有責任心、有良好習慣和個(gè)性品格的人。在《地球屬于誰(shuí)》一課的各個(gè)教學(xué)環(huán)當中，都應該通過(guò)自我激勵使學(xué)生的自主學(xué)習不斷地深入：我們可以在上課伊始就播放“美麗的地球欣欣向榮”視頻，讓美麗而熟悉的畫(huà)面吸引學(xué)生的注意力，而后通過(guò)導語(yǔ)激發(fā)學(xué)生內心對美好生活的向往和對地球的呵護之情。而在展示出地球疲憊不堪的形象時(shí)，則發(fā)問(wèn)：“有人認為，人是地球的主宰，這種說(shuō)法對嗎?”順勢引出教學(xué)的主題“地球屬于誰(shuí)?”在經(jīng)過(guò)多次的小組互動(dòng)和交流之后，教師應該引導學(xué)生圍繞核心問(wèn)題做充分地討論，讓學(xué)生在交流當中彼此啟發(fā)、相互借鑒、共同解惑。 在對“動(dòng)物的墓地”進(jìn)行討論時(shí)，引導學(xué)生深入思考人類(lèi)與動(dòng)物、植物之間的相互依存關(guān)系……在這樣的自我激勵過(guò)程中，學(xué)生就會(huì )獲得源源不斷的學(xué)習動(dòng)力， 形成積極的學(xué)習體驗，實(shí)現自我教育和自我完善。
小學(xué)品德論文3
關(guān)鍵詞：小學(xué)品德教育論文
不斷以來(lái)，小學(xué)教育教學(xué)都非常注重學(xué)生的品德教育問(wèn)題，但在實(shí)踐教育過(guò)程中，由于一些客觀(guān)要素的影響，招致小學(xué)品德教育呈現了一些無(wú)法無(wú)視的問(wèn)題，因而需求采用一定的管理措施對其進(jìn)行處理，這樣才干看到品德教育的效果。
一、小學(xué)品德教育的問(wèn)題
1.家庭影響
家庭教育作為學(xué)生教育的主要要素，是學(xué)生學(xué)習德育學(xué)問(wèn)的第一所學(xué)校，但由于家長(cháng)的一些不良行為習氣潛移默化地影響了學(xué)生，且一局部家長(cháng)對學(xué)生過(guò)于溺愛(ài)，招致學(xué)生的言行舉止呈現問(wèn)題，嚴重的將會(huì )影響學(xué)生終身。
2.學(xué)校緣由
局部小學(xué)為了進(jìn)步升學(xué)率，過(guò)于關(guān)注學(xué)生的學(xué)習成果和學(xué)習才能，無(wú)視了學(xué)生的品德教育，固然一些教員曾經(jīng)展開(kāi)了品德教育活動(dòng)，但卻沒(méi)有相應的教育方式，招致學(xué)生的思想品德無(wú)法進(jìn)步。
3.自我緣由
處于小學(xué)階段的學(xué)生獵奇心強、認知才能缺乏，無(wú)法精確地明辨是非，正處于構成良好道德觀(guān)念的重要時(shí)期，但是學(xué)生遭到一些不良客觀(guān)環(huán)境的影響，無(wú)法正確地處置一些問(wèn)題，因而才使得本人缺乏品德教育。
二、小學(xué)品德教育管理方式
1.與家長(cháng)聯(lián)絡(luò )
既然家庭教育對學(xué)生來(lái)說(shuō)非常重要，那么學(xué)校就應與家長(cháng)站在同一陣線(xiàn)，從日常生活中逐步浸透品德教育，讓學(xué)生取得一定的品德思想，矯正本人的不良行為習氣，但這前提是家長(cháng)需求進(jìn)步本身的品德涵養，為學(xué)生樹(shù)立正確的典范，構成良好的家庭教育氛圍，這樣才干夠進(jìn)步學(xué)生的品德思想。
2.增強學(xué)校品德教育
學(xué)校是增強學(xué)生品德教育的最佳場(chǎng)所，學(xué)生在學(xué)校的時(shí)間根本已占學(xué)生生活的一半時(shí)間，教員在這個(gè)時(shí)間內就應該將學(xué)生作為主體，為學(xué)生灌輸相應的品德教育思想和肉體，從小事開(kāi)端培育學(xué)生的行為習氣，小學(xué)班主任也應該發(fā)揮本人的管理作用，引導學(xué)生朝著(zhù)正確的方向行進(jìn)。
3.教學(xué)辦法
好的教學(xué)辦法也可以增強小學(xué)品德教育管理，教員能夠經(jīng)過(guò)對文章內涵的剖析，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，親身感受文章中的情感，從而取得良好的品德教育。另外，教員也能夠讓學(xué)生參與一些集體活動(dòng)，讓學(xué)生在集體活動(dòng)中取得團隊協(xié)作肉體，構成良好的師生、生生關(guān)系，這樣一來(lái)學(xué)生就會(huì )遭到其他學(xué)生和教員的影響，逐步開(kāi)端改動(dòng)本人的行為習氣，自但是然就會(huì )構成良好的思想品德。綜上所述，本文對小學(xué)品德教育問(wèn)題和管理進(jìn)行了細致的剖析，得知在實(shí)踐教育過(guò)程中，由于小學(xué)生缺乏一定的認知才能，無(wú)法構成良好的品德思想，因而，教員需求依據學(xué)生的實(shí)踐狀況，從學(xué)生的實(shí)踐生活、家庭教育、學(xué)校教育中不時(shí)浸透品德教育，這樣才干使學(xué)生構成良好的行為習氣和思想品德。
小學(xué)思想品德生活化教學(xué)簡(jiǎn)析論文
在各領(lǐng)域中，大家總免不了要接觸或使用論文吧，通過(guò)論文寫(xiě)作可以培養我們的科學(xué)研究能力。一篇什么樣的論文才能稱(chēng)為優(yōu)秀論文呢？以下是小編為大家收集的小學(xué)思想品德生活化教學(xué)簡(jiǎn)析論文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
摘要：作為一名小學(xué)品德課教師，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要將品德課與學(xué)生的生活實(shí)際緊密相連，結合教學(xué)內容，采取多種有效手段、拓寬教學(xué)途徑，不斷挖掘更多富有生活化的教學(xué)資源，讓品德課堂教學(xué)更貼近生活，寓教于生活之中。這樣也會(huì )使得課堂教學(xué)不再呆板，不再蒼白地傳授知識，而成為學(xué)生生活的實(shí)踐場(chǎng)以及探究知識的實(shí)驗室，讓學(xué)生在生活化的課堂當中主動(dòng)學(xué)習、掌握更多實(shí)用的知識。
關(guān)鍵詞：小學(xué)思想品德；生活化教學(xué)：途徑
【中圖分類(lèi)號】Ｇ６２３．１５【文獻標識碼】Ａ【文章編號】１００４－２３７７（２０１５）１２－０１２６－０２
如何讓學(xué)生在生活化的課堂中強化對知識的學(xué)習興趣，讓課堂真正有效地跟生活結合在一起，是每一位思品老師需要關(guān)注的問(wèn)題。在小學(xué)思想品德課教學(xué)中，教師需要注意的是學(xué)生現在所生活的環(huán)境，多指導學(xué)生從身邊的生活著(zhù)手，以實(shí)際生活為切入點(diǎn)學(xué)習品德知識，在生活化教學(xué)理念的引導下培養他們的道德情感，鼓勵學(xué)生用自己的心去感受社會(huì )的正能量，進(jìn)而再實(shí)現課堂教學(xué)的生活化。讓學(xué)生在學(xué)習中掌握認知生活世界的基本技能，而且學(xué)會(huì )學(xué)習，學(xué)會(huì )生活。
�。鄙罨慕虒W(xué)有利于提高課堂教學(xué)質(zhì)量和效率
在小學(xué)思想品德的教學(xué)中，隨著(zhù)新課改標準的不斷深入發(fā)展，教師在課堂教學(xué)中的角色也要隨之調整，課堂的主角也從教師轉變成學(xué)生，在實(shí)際教學(xué)中，要發(fā)揮著(zhù)引導者的作用，要突出以學(xué)生為本的教學(xué)理念，在教學(xué)中突出學(xué)生的主體地位。將教學(xué)內容與日常生活相結合，這樣的課堂教學(xué)既體現出教學(xué)中的生活化理念，將生活化的教學(xué)理念引入到課堂之中，也能加深學(xué)生對所學(xué)知識的理解與認識。在思想品德課堂的傳統教學(xué)中，教師只是依據教材中內容對學(xué)生傳授知識，導致課堂教學(xué)模式單一，學(xué)生也一直處于單調、枯燥、乏味的學(xué)習氛圍中，被動(dòng)地接受知識，這種教學(xué)方式很難引起學(xué)生的對知識點(diǎn)的學(xué)習興趣，因此，也就很難調動(dòng)學(xué)生的積極性與主動(dòng)性了。受新課改教學(xué)理念的影響，將生活化的元素引入到教學(xué)內容之中，這樣也能打破傳統的教學(xué)模式，改變學(xué)生接受知識的被動(dòng)狀態(tài)，激發(fā)他們對思想品德學(xué)習的興趣，為提高教學(xué)質(zhì)量，使得教學(xué)達到事半功倍的效果奠定好堅實(shí)的基礎。
小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文
無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì )，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是對某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。你知道論文怎樣寫(xiě)才規范嗎？下面是小編為大家收集的小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文，希望能夠幫助到大家。
小學(xué)品德與社會(huì )教學(xué)方法淺析的論文 篇1
[摘要]小學(xué)品德與社會(huì )課是基礎教育的重要組成部分。在課堂教育中，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育滲透，逐步引導學(xué)生形成優(yōu)良的品德與文明的生活習慣。本文為作者任教多年的實(shí)踐與思考總結:主要是通過(guò)故事匯、角色扮演、巧設情境等教學(xué)方法，提升課堂教學(xué)效果。
[關(guān)鍵詞]小學(xué)品德教育；教學(xué)方法；教學(xué)效果。
智慧永遠彌補不了道德上的缺陷！對此，我深有體會(huì )。學(xué)校為全體師生設立了一個(gè)書(shū)吧，為了讓學(xué)生們在課余時(shí)間增加閱讀量，增長(cháng)見(jiàn)識，提升自我修養，學(xué)�？芍^是一絲不茍。但就在前幾天，書(shū)吧里分類(lèi)放好的書(shū)籍上萬(wàn)本被全部扔到地上，倚疊如山。我們通過(guò)監控發(fā)現，原來(lái)是其他學(xué)校的兩個(gè)低年級學(xué)生在周末時(shí)，趁著(zhù)保安不注意翻過(guò)學(xué)校大門(mén)溜進(jìn)角落里的書(shū)吧，就在這兩個(gè)女孩子的惡作劇下書(shū)吧遭了殃--書(shū)本都遭到了踐踏。
我們尚且不對她們的品德“扣帽子”,就從這件事而言，可以看出她們的心理并不陽(yáng)光。假若有小學(xué)生因為喜歡閱讀那本書(shū)，偷偷地把書(shū)帶回家，我內心姑且是感到欣慰的。至少為了求上進(jìn)，而采取了暫時(shí)的“借閱”的方式。
我不喜歡站在道德制高點(diǎn)去評論孩子（學(xué)生），即便這個(gè)事情赤裸裸擺在我面前，我仍舊相信孩子的內心是善良、陽(yáng)光的，只是一時(shí)的貪玩兒或淘氣而犯下了某些錯誤，這種情況需要教師加以糾偏，及時(shí)引導他們就能回歸正途。品德與社會(huì )的教化與熏陶的功能就可以發(fā)揮得淋漓盡致。這個(gè)故事也引發(fā)我對品德與社會(huì )教學(xué)方法的幾點(diǎn)思考:
小學(xué)思想品德教學(xué)存在的問(wèn)題和對策論文
摘要：小學(xué)時(shí)期是學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)培養的關(guān)鍵時(shí)期，也是學(xué)生心理和人格發(fā)育的初步階段，培養優(yōu)良的品質(zhì)對于促進(jìn)其成長(cháng)發(fā)揮著(zhù)非常重要的作用。思想品德是一門(mén)綜合形學(xué)科，也是小學(xué)開(kāi)展德育教育的主要方式。學(xué)習思想品德有助于提高學(xué)生良好的日常行為習慣。但是從當前小學(xué)思想品德教學(xué)的現狀來(lái)看，還存在很多問(wèn)題。本文在總結這些問(wèn)題的基礎上，對其解決策略進(jìn)行了具體分析。
關(guān)鍵詞：小學(xué)；思想品德；問(wèn)題；對策
開(kāi)展有效的小學(xué)思想品德教學(xué)，對于培養學(xué)生的良好品質(zhì)很有幫助，并能促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展，對于其今后的成長(cháng)具有重要意義。但是，受到多種主客觀(guān)因素的影響，導致小學(xué)思想品德教學(xué)還存在很多問(wèn)題，未能充分發(fā)揮其德育功能。為了改變這一現狀，本文從教學(xué)存在的問(wèn)題以及對策進(jìn)行了如下討論。
一、小學(xué)思想品德存在的問(wèn)題
1.理論教育空洞無(wú)物
目前，很多思想品德課教師并沒(méi)有認真鉆研教材，也沒(méi)有對學(xué)生真實(shí)的思想情況，所以在教學(xué)過(guò)程中，主要是空洞的理論灌輸，學(xué)生缺乏實(shí)踐。這種滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式，起不到讓學(xué)生意識到良好品德和行為的重要性的作用。如果不能對品德精神進(jìn)行親身實(shí)踐，就不可能真正實(shí)現教學(xué)目標。
2.脫離實(shí)際生活
從當前小學(xué)思想品德教學(xué)的現狀來(lái)看，一部分教師在教學(xué)中，只是讓學(xué)生閱讀課本中的案例，然后再通過(guò)交流和討論，讓他們對該案例形成統一的認識。這種教學(xué)方式和學(xué)生的現實(shí)生活嚴重脫節，取得不了令人滿(mǎn)意的教學(xué)效果。
小學(xué)生的品德養成教育要到位的論文
摘要：小學(xué)生的思想品德養成教育不是一蹴而就，而是有步驟、分階段的。以“小學(xué)品德養成教育要到位”為主要觀(guān)點(diǎn)，從情、理、責及合四個(gè)角度，以小學(xué)德育管理者的視角對這一問(wèn)題進(jìn)行論述。
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；品德教育；養成教育
對小學(xué)生而言，所謂的養成教育指的是在教育過(guò)程中逐漸培養其養成良好的行為習慣、語(yǔ)言習慣以及思維習慣。從品德教育的具體內容和教育目標來(lái)看，由于小學(xué)生原本年齡大小、年級高低以及固有的受教育內容有所不同，需要德育工作者在不同階段，針對不同的對象，采取針對性的養成教育。嚴格意義上來(lái)說(shuō)，小學(xué)生應具備的思想品德包括品質(zhì)、意志、行為和情感四個(gè)方面，其相互影響、相互制約，在小學(xué)生接受教育的過(guò)程中，呈現出鮮明的層次性和遞進(jìn)性。因此，筆者認為在教育過(guò)程中，針對思想品德所包含的四個(gè)方面，將德育的養成工作分別交由情（以情動(dòng)人，獲取學(xué)生的信任）、理（由理入德，從道理中感受習慣）、責（以責任之心規避和引導自己的行為）、合（追求社會(huì )教育和校園德育的有效結合，形成齊抓共管的良好效果）四個(gè)階段來(lái)完成。
一、以情養成
教師是與小學(xué)生進(jìn)行對話(huà)和交流的“第一媒介”，因此要想讓小學(xué)生真正感受到教師所傳達的信息、內容以及精神是正確的、為自己所需要的，就需要建立小學(xué)生對教師親近的情感。正所謂“親其師信其道”，只有讓小學(xué)生感受到老師對自己的一片愛(ài)心，感受到他們對自己成長(cháng)的滿(mǎn)腔熱情，才有可能去關(guān)注他們所講述的道理。因此筆者認為品德養成教育的第一步就在于如何建立起師生之間良性的彼此信任、彼此關(guān)注的基礎和平臺。
小學(xué)品德與社會(huì )課學(xué)生學(xué)習興趣的培養的教育理論論文
《品德與社會(huì )》課程標準指出:兒童的生活是課程的基礎。兒童的品德和社會(huì )性源于他們對生活的認識、體驗和感悟。兒童的現實(shí)生活對其品德的形成和社會(huì )性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。那么，如何上好品德與社會(huì )課呢?尤其針對農村的教學(xué)有何途徑?我認為，在教學(xué)實(shí)際中應努力走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng )設開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情境，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生與教材中的孩子一起面對并解決這些問(wèn)題和煩惱，學(xué)會(huì )如何做事，如何做人，與教材中的孩子共同享受成長(cháng)的快樂(lè )。
一、營(yíng)造良好氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習興趣
良好的教學(xué)氛圍，是學(xué)生學(xué)習保持最佳狀態(tài)的關(guān)鍵，它可以感染激發(fā)學(xué)生潛在的認識興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。因此，教師要激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習的興趣，并讓學(xué)生把所學(xué)歸于生活，就必須創(chuàng )設一定的生活情境來(lái)啟發(fā)引導學(xué)生主動(dòng)學(xué)習，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動(dòng)，以加強教學(xué)的感染力。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，可以通過(guò)語(yǔ)言描繪、實(shí)物演示、游戲、猜謎、看錄像、聽(tīng)音樂(lè )等手段，為學(xué)生創(chuàng )造一個(gè)生動(dòng)、形象的教育情境，使他們在課一開(kāi)始就集中注意力，形成最佳的學(xué)習狀態(tài)。因此，導入課文的環(huán)節很關(guān)鍵，一開(kāi)始就把學(xué)生牢牢地吸引住，那么后邊的課上起來(lái)也就順利了。
我們可以多方面采集發(fā)生在學(xué)生身邊的事例，深入淺出，讓課本上的圖畫(huà)，課本上的事例活起來(lái)動(dòng)起來(lái)，讓事實(shí)說(shuō)話(huà)，將遙遠的拉近，讓歷史復活……這樣就可以使枯燥的問(wèn)題趣味化，抽象的問(wèn)題具體化，復雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，深刻的問(wèn)題通俗化。如《想想他們的難處》這個(gè)課題的教學(xué)目標是:1.體驗殘疾人在生活中的實(shí)際困難;2.增進(jìn)對于殘疾人尊重友愛(ài)的情感。教學(xué)這一課題時(shí)，我讓學(xué)生進(jìn)行模擬殘疾人的活動(dòng)，體驗一下殘疾人的生活。我把學(xué)生分成若干組，讓他們分別進(jìn)行不同的模擬活動(dòng)，可以是用拐杖走路，但腿不能用力，也可以是單手穿上外衣，或是把腿綁在一起行走，體驗肢殘人生活的困難;蒙上眼睛走路，體會(huì )盲人走路的困難;用手勢向別人表達一件事，比如把那本書(shū)遞給我，體驗聾啞人生活的困難。課堂上，我給學(xué)生充足的時(shí)間，讓每個(gè)小組模擬一項活動(dòng)，保證每個(gè)學(xué)生都有參與體驗的機會(huì )，領(lǐng)學(xué)生參觀(guān)學(xué)�；蚬矆�(chǎng)所的殘疾人設施。然后，我讓學(xué)生在小組里、在全班交流自己在模擬活動(dòng)中的切身感受，從而讓學(xué)生的內心明白對殘疾人要尊重、友愛(ài)的情感，并能從真實(shí)感受中產(chǎn)生幫助殘疾人的意愿。促使學(xué)生在社會(huì )生活中，自覺(jué)為殘疾人讓座，讓道;在公共場(chǎng)所設置殘疾人窗口，這難道不正體現出品德教育的成功嗎?又如《心中有規則》一課的教學(xué)，我在學(xué)生了解了規則是由人們共同制定的基礎上，引導全班同學(xué)體驗制定規則的過(guò)程。我一再強調，班級的規則與每個(gè)同學(xué)都有關(guān)系，因此，每個(gè)同學(xué)都有發(fā)言權，每個(gè)同學(xué)都要參加。我先讓學(xué)生討論他們認為需要哪些方面的班級規則，然后大家提出具體的條目。如果在討論中對某項規定有爭論，應自由爭論，最后舉手表決通過(guò)。我告訴學(xué)生:一般情況下，要有半數的人同意才算通過(guò)。學(xué)生通過(guò)一定的程序終于制定出一系列的班級規則，這時(shí)，我提醒學(xué)生大家制定的規則要靠大家遵守。如果執行一段時(shí)間后，覺(jué)得這條規則不太合適，還可以討論修改，再次舉手表決。學(xué)生通過(guò)直接體驗班規的制定，從而促使學(xué)生在實(shí)踐中改正，民主和諧的氛圍在無(wú)形中悄然形成。這樣創(chuàng )設了適宜的課堂氣氛，易于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，很快地吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳的學(xué)習狀態(tài)。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生品德教育論文
一、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生品德教育的結合存在的問(wèn)題
1.忽略了語(yǔ)文教學(xué)內容中德育教學(xué)的多樣性
小學(xué)語(yǔ)文教材中，品德教育的內容上多方面的，有反映祖國地大物博的，有表現傳統優(yōu)秀道德品質(zhì)的；也有表現偉大民族精神風(fēng)貌的，這些不同內容構成了不同的德育教育的整體。但現在教學(xué)中一些教師總是從單一方面的，沒(méi)有根據不同的教材從不同的方面對學(xué)生進(jìn)行德育教育，忽略了語(yǔ)文教學(xué)內容中德育教學(xué)的多樣性。
2.忽略了語(yǔ)文教學(xué)中品德教學(xué)的拓展性
對學(xué)生進(jìn)行德育教育，在課堂上僅僅利用教材內容進(jìn)行教育是不夠的，這樣它的`實(shí)效性是有限的。更為重要的是延伸好教材內容，要多引導學(xué)生進(jìn)行課外實(shí)踐，在實(shí)踐中進(jìn)行的品德教育才是最為深刻有效的。但現在語(yǔ)文教學(xué)中大多數只是在課堂上的教導，而沒(méi)有在課外實(shí)踐中延伸教材內容，從而使語(yǔ)文教學(xué)中的品德教育沒(méi)有拓展性。
3.忽略了語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生品德教育的不同的心理面貌
兩千多年前偉大教育思想家孔子就提出要因材施教的思想，傳統中醫里也有“望、聞、問(wèn)、切”的診斷法，這對教育工作者來(lái)說(shuō)，要足夠地了解自己的學(xué)生，要根據學(xué)生不同的年齡、心里、性格特點(diǎn)有針對性地進(jìn)行品德思想教學(xué)。但是他們大多數沒(méi)有做到這些，也就不能在語(yǔ)文教學(xué)中寓德育教育沒(méi)有收到良好的教育效果。
二、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生品德教育的結合的途徑
1.把品德教育融入到語(yǔ)文語(yǔ)言文字的教學(xué)中
要在語(yǔ)文教學(xué)中與學(xué)生的品德教育結合起來(lái)，首先要從語(yǔ)文教學(xué)的字、詞、句方面入手，在教學(xué)的初級階段，教育的對象往往是年齡段更小的學(xué)生，他們還不一定能理解整篇文章的思想，常常是通過(guò)這些字詞中感受到文章的主題思想。例如教學(xué)《朱德的扁擔》，讀到“朱德扁擔，不準再拿”這幾個(gè)字時(shí)，引導學(xué)生體會(huì )當時(shí)在扁擔上刻這幾個(gè)字時(shí)的情緒，學(xué)生通過(guò)實(shí)際模仿，逐漸體會(huì )到朱德同甘共苦的精神和以身作則的模范行動(dòng)。通過(guò)與語(yǔ)言文字的訓練相結合，可以有效的在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中培養學(xué)生的德育品質(zhì)。
小學(xué)班主任品德教育論文
一、以活動(dòng)為契機，進(jìn)行思想品德教育
我覺(jué)得從小讓孩子感恩，是對社會(huì )負責，對未來(lái)負責。一個(gè)心存感恩的人，才能在未來(lái)社會(huì )游刃有余的工作和生活，才能更好地挑起未來(lái)祖國發(fā)展的重擔。養成良好的衛生習慣。穆榮老師還說(shuō)，在國外許多公共場(chǎng)所的標識牌上用漢語(yǔ)寫(xiě)著(zhù)“不準隨地吐痰”“不許隨地亂扔垃圾”等語(yǔ)言。我告訴同學(xué)們：其實(shí)這是外國人對我們國人的一種侮辱，作為祖國的未來(lái)，有責任、有義務(wù)改變現狀，“從小做起，從我做起，不亂扔垃圾，不隨地吐痰，保護環(huán)境，做一個(gè)合格的小公民�！蓖瑢W(xué)們異口同聲說(shuō)“好”。我們大家一起動(dòng)手做了一面“恥辱墻”，讓同學(xué)們永遠記�。郝浜缶鸵黄�，一定要自尊、自愛(ài)、自強。在以后的學(xué)習中，我覺(jué)得我們班的孩子突然長(cháng)大了，不管是班內衛生，還是環(huán)境衛生都有了很大的改觀(guān)，我知道這是品德教育取得了實(shí)效，我感到十分欣慰。
二、在主題隊會(huì )中滲透品德教育
三月，是弘揚雷鋒精神月。20xx年3月25日，我們班舉辦了《向雷鋒叔叔學(xué)習》主題故事會(huì )，全班共18個(gè)小組，有16個(gè)小組參加了講故事比賽。通過(guò)聽(tīng)故事，同學(xué)們對雷鋒有了更深入的了解，尤其是雷鋒叔叔助人為樂(lè )的行為深深的打動(dòng)了孩子們的`心靈。在爭當雷鋒式好兒童的環(huán)節里，同學(xué)們熱烈討論并計劃如何幫助他人，有的說(shuō)“：我們班的銘銘需要幫助，因為他上周把腿骨摔裂，綁著(zhù)石膏，無(wú)法行動(dòng)。我們小組打算幫銘銘打掃衛生�！庇械恼f(shuō)“：我們小組的龍龍同學(xué)學(xué)習成績(jì)不好，我們要幫他把學(xué)習搞上去。具體由婷婷每天出10道題，讓龍龍做，最后霞霞批改，希望能提高他的學(xué)習成績(jì)�！薄粗�(zhù)一張張天真無(wú)邪的小臉，聽(tīng)著(zhù)一句句真摯的話(huà)語(yǔ)，我被感動(dòng)了。我讓他們把剛才說(shuō)的話(huà)寫(xiě)在紙上交給我。我一張張的認真地讀，我突然有一種沖動(dòng)：我要把它們永久地保留，不光留在紙上還要留在每個(gè)孩子的心中。一下課我就沖出教室，去學(xué)校對面的超市買(mǎi)了卡紙。我把卡紙剪成心的形狀，在“心中”用直尺畫(huà)上線(xiàn)，請各個(gè)小組把剛才寫(xiě)的話(huà)，重新用心、工整地謄寫(xiě)在卡紙上。我把18個(gè)小組的18顆心鄭重地貼在黑板左邊的墻上，起名“愛(ài)心三月，我們在行動(dòng)”。
小學(xué)生良好思想品德的養成教育的論文
論文摘要：新的課程標準要求重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的正確導向，所以，教師不僅應當是一名知識的傳授者，更應是一個(gè)學(xué)生思想的塑造者。教學(xué)中，利用生活世界的活動(dòng)和交往；文質(zhì)兼美的文本；校園環(huán)境的“軟硬”作用；豐富多彩的活動(dòng)；良好的師德師風(fēng)，把學(xué)生良好思想品德的養成教育與傳授知識結合起來(lái)，培養真正智與德全面發(fā)展的新世紀人才。
論文關(guān)鍵詞：生活世界的活動(dòng)和交往；文本；校園環(huán)境；活動(dòng)；師德師風(fēng)，學(xué)生品德養成
新的課程標準要求重視學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)的正確導向，強調培養學(xué)生高尚的道德情操和良好的審美情趣，使之形成正確的價(jià)值觀(guān)和積極的人生態(tài)度。所以，有人提出教師不僅應當是—名知識的傳授者，更應是一個(gè)學(xué)生思想的塑造者。教學(xué)中，不能將育人的德育工作被教書(shū)的任務(wù)沖淡了，應把學(xué)生良好思想品德的養成教育與傳授知識結合起來(lái)，堅持德育為首，培養真正智與德全面發(fā)展的新世紀人才。
一、利用生活世界的活動(dòng)和交往引導學(xué)生形成健康的人格
著(zhù)名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人學(xué)業(yè)上的缺陷不一定會(huì )影響他一生，而道德人格上的缺陷卻可能貽害他一輩子�！鄙钍澜缡侨松嬖诘谋尘�，是人生價(jià)值得以實(shí)現的基礎，為人生奠定了基礎，生活世界構成了學(xué)生道德認識的各種素材。在日常生活中，學(xué)生汲取豐富的文化知識，耳濡目染的得到體悟，踐行道德認識，確立道德信仰。因此，教師要利用生活世界中的活動(dòng)和交往，引導學(xué)生形成健康的人格。
首先，學(xué)生在校的時(shí)間要比在家的時(shí)間長(cháng)，與師生交往的時(shí)間自然也比較多，受心理困擾，有的學(xué)生樂(lè )于交往，有的不愿意交往，有的不會(huì )交往，還有的害怕交往。在教學(xué)中，教師要有意識的創(chuàng )造各種情境，讓學(xué)生學(xué)習禮儀行為，學(xué)說(shuō)禮貌用語(yǔ)，教會(huì )學(xué)生如何與人交際，遇事該怎么辦，指導學(xué)生主動(dòng)地關(guān)心別人，幫助別人，安慰別人，團結友愛(ài)，共享歡樂(lè )。
在小學(xué)音樂(lè )教學(xué)中滲透思想品德教育的分析論文
摘要：小學(xué)音樂(lè )教育屬于美育的關(guān)鍵內容, 是教師必須進(jìn)行優(yōu)化改革的科目。為了發(fā)揮小學(xué)音樂(lè )美育的效果, 教師需要持續發(fā)掘其中的德育元素, 進(jìn)而培養學(xué)生的正確價(jià)值觀(guān)念, 讓學(xué)生有一雙可以發(fā)現美和欣賞美的眼睛。
關(guān)鍵詞：小學(xué)音樂(lè ); 德育; 研究;
一、利用語(yǔ)言描繪激發(fā)學(xué)生情感
利用形象和生動(dòng)的語(yǔ)言可以培養學(xué)生的情感, 在當前的小學(xué)音樂(lè )教育中, 可以遵循小學(xué)生的心理特征, 有效把握德育滲透以及教學(xué)的結合點(diǎn), 從多個(gè)角度來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感和思想。例如, 在講解過(guò)個(gè)的時(shí)候, 可以使用激昂的語(yǔ)言來(lái)介紹國歌的產(chǎn)生背景, 這樣可以讓學(xué)生認識到國歌中的愛(ài)國主義內涵, 并且受到國歌的鼓舞。
二、利用有效引導促進(jìn)學(xué)生的參與
在新課改中, 比較強調學(xué)生的主體性, 教師需要做好指導的角色, 并且利用有效引導, 讓學(xué)生提升參與熱情, 進(jìn)而共同解決和思考相關(guān)的問(wèn)題。第一, 引導學(xué)生進(jìn)行模仿演唱, 加深他們對于樂(lè )曲的`認識。學(xué)生可以模仿教師的示范, 同時(shí)可以在其中加入自己的理解和情感, 這樣可以升華思想和情感, 可以陶冶情操。第二, 利用體態(tài)律動(dòng)來(lái)加深認識。體態(tài)律動(dòng)發(fā)屬于瑞典作曲家和教育學(xué)家提升的理論, 可以利用身體方面的動(dòng)作, 加深學(xué)生對于律動(dòng)和音樂(lè )內的了解, 進(jìn)而產(chǎn)生特別的體會(huì )和感受, 進(jìn)而利用表演和動(dòng)作的形式來(lái)體現對于歌曲內涵的了解和認識。例如, 可以結合這種方式開(kāi)展對于洗手絹音樂(lè )的教學(xué), 表現愉快的勞動(dòng)場(chǎng)景, 等等, 學(xué)生可以在學(xué)習中潛移默化地發(fā)展熱愛(ài)勞動(dòng)、熱愛(ài)集體、熱愛(ài)生活的情操。第三, 利用討論方式加深體驗。在歌唱教學(xué)之后, 教師可以組織學(xué)生進(jìn)行討論和交流, 這樣可以加深學(xué)生的體會(huì ), 讓學(xué)生產(chǎn)生對于音樂(lè )的深度體驗。在講解國歌的過(guò)程中, 教師可以引導學(xué)生思考, 利用什么速度可以有效表達情感等等問(wèn)題, 激發(fā)學(xué)生的思考[1]。
安慶小學(xué)思想品德教育教學(xué)論文案例樅陽(yáng)縣上報篇目
(小學(xué)思品論文及案例已于本月1日送交市教研室徐國民老師,因我縣上報篇目過(guò)多,時(shí)間緊,整理時(shí)可能出現失誤,請各位參評老師認真核對,如果有訛錯,請直接發(fā)送電子郵件至hanjiujian@163.com與市教研室聯(lián)系更正。另請參評費未交的速補交)
1、我在小學(xué)思想品德課中運用的教學(xué)方法與幾點(diǎn)成功經(jīng)驗(并報國家級) 陳瑤湖鎮向東小學(xué) 周小伍
2、讓品德教學(xué)深入學(xué)生的心靈 陳瑤湖輔導小學(xué) 周美艷
3、品德教學(xué)的幾點(diǎn)體會(huì ) 陳瑤湖鎮向東小學(xué) 汪乃為
4、品德回歸生活的理論與實(shí)踐初探 陳瑤湖鎮向東小學(xué) 王社高
5、小學(xué)思想品德課的創(chuàng )新設計 其林鎮石婆小學(xué) 方萍
6、小學(xué)品德課教學(xué)中如何做到“回歸生活” 其林鎮岳廟小學(xué) 吳兵
7、小學(xué)品德課教學(xué)中如何做到“回歸生活” 其林鎮石婆小學(xué) 蘇金鳳
8、讓思品教學(xué)更貼近生活 鳳儀鄉紅旗小學(xué) 喬東明
9、淺談如何上好小學(xué)思想品德課 樅陽(yáng)鎮古塘小學(xué) 何向明
10、思品課中實(shí)施愉快教育 雨壇鄉新民小學(xué) 吳云
11、讓課堂走近生活 雨壇鄉云龍小學(xué) 祝翠娥
12、淺談班主任工作中的德育教育 官埠橋鎮輔導小學(xué)王小寶
131節思品課的思考 陳瑤湖鎮4方小學(xué) 張雪祥
14、淺談德育過(guò)程中知情行的辨正統1 白湖鄉礬山小學(xué) 汪宜勝
15、讓生活體驗走進(jìn)思品課堂 錢(qián)橋鄒崗小學(xué) 疏國權