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教你生活的5本哲學(xué)書(shū)籍

時(shí)間:2022-11-26 07:16:31 勵志書(shū)籍 我要投稿
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教你生活的5本哲學(xué)書(shū)籍

  有的人覺(jué)得哲學(xué)難懂,一些哲理、一些理論就容易把人給搞暈,但其實(shí)哲學(xué)在我們的生活中無(wú)處不在。如下為勵志網(wǎng)為大家帶來(lái)的教你生活的5本哲學(xué)書(shū)籍,供大家參考。

教你生活的5本哲學(xué)書(shū)籍

  01、《哲學(xué)的慰藉》

  阿蘭·德波頓可謂是隨筆才子,幾乎每本書(shū)都帶著(zhù)哲學(xué)的味道,這本《哲學(xué)的慰藉》,是他專(zhuān)門(mén)去寫(xiě)哲學(xué)的一本書(shū)。盡管古往今來(lái)被稱(chēng)為哲學(xué)家的思想者千差萬(wàn)別,還是有可能在相隔幾世紀之間找到一小群情貌略微相似的人,其共同點(diǎn)就是忠于“哲學(xué)”一詞希臘文的原意——“愛(ài)”“智慧”。他們的共同愛(ài)好,就是就人生最大的痛苦的根源向我們說(shuō)一些寬慰而切合實(shí)際的話(huà);他們的共同精神就是不向世俗低頭,堅持獨立思考。

  徳波頓以其特有的英國式筆調引領(lǐng)我們進(jìn)行了一次輕松的哲學(xué)之旅,典雅漂亮,幫助我們走近蘇格拉底、伊壁鳩魯、蒙田、尼采、叔本華等大師的精神世界,使我們發(fā)現,人生的悲苦、困頓和欲望引起的煩惱在他們的智慧中都可以找到慰藉。

  02、《源泉》

  《源泉》是一本哲學(xué)小說(shuō)。里面的主人公洛克是一個(gè)誠實(shí)而堅強的建筑師,他志在啟蒙社會(huì ),卻在大學(xué)畢業(yè)前夕被學(xué)校開(kāi)除,他的設計風(fēng)格被社會(huì )視為異端,一度淪落到去采石廠(chǎng)當小工。他深?lèi)?ài)的女人也處處和他作對,并與他的夙敵結了婚。最后,他答應無(wú)償為政府設計經(jīng)濟實(shí)用房,但他的設計被政府主管部門(mén)任意修改,萬(wàn)般無(wú)奈之下,他抗起炸藥包就把建到一半的樓炸回了磚頭瓦礫。在法庭上,他也同樣孤軍奮戰,為自己作為天才的原創(chuàng )行為自辯:“創(chuàng )造是各己私事,是天賦權利,維護創(chuàng )造也是同等天賦個(gè)人的權利。”那個(gè)時(shí)候著(zhù)作權、知識產(chǎn)權等概念還未曾為人們所認同。結果羅克被認定為“狂人”,并因此而無(wú)罪釋放。

  作者安·蘭德崇理性,認為人的最高美德便是理性;她不顧傳統輿論的偏見(jiàn),力倡個(gè)人主義,認為不能使個(gè)人利益得到最大伸張的社會(huì ),就不是理想社會(huì )。她的客觀(guān)主義哲學(xué)處20世紀50年代起風(fēng)靡美國校園,影響了幾代美國人。

  03、《玻璃球游戲》

  這本書(shū)也是一本富含哲理的小說(shuō),是老年黑塞回溯其一生的精神體驗的結晶。作者的目標很明確:“一是構筑抗拒毒化以衛護我得以生存的精神空間,二是表達悖逆野蠻勢力的精神思想”。十二載的苦心經(jīng)營(yíng),作者幾乎動(dòng)用了一切文學(xué)手段:詩(shī)歌、格言、書(shū)信、傳記、理論等等,在這部小說(shuō)中可稱(chēng)應有盡有,而且各種題材在書(shū)中既打成一片又相對獨立。

  小說(shuō)講的是在一個(gè)未來(lái)的世界里,玻璃球游戲成了音樂(lè )和數學(xué)演變而成的符號系統,是人類(lèi)所有的知識和精神財富。由于紛繁的政治和戰爭,人類(lèi)文明正面臨毀滅的威脅。為拯救和宣揚人類(lèi)這一精神文化,某宗教團體在做不懈的努力?四宋魈厥莻(gè)孤兒,由該宗教團體撫養成人,他天資聰穎,憑借自己出眾的才華和優(yōu)越的組織才能,在這個(gè)精英群體里不斷上升,直至團體的最高頂端,成為玻璃球游戲大師。但隨著(zhù)年齡的增長(cháng),他逐漸不滿(mǎn)足這個(gè)與世隔絕的精神王國,覺(jué)得在這種象牙塔里是不可能為民眾做出貢獻的。于是他來(lái)到現實(shí)世界,試圖用教育來(lái)改善整個(gè)世界。然而他事業(yè)未竟,卻在一次游泳中不幸溺水身亡。

  04、《你會(huì )殺死那個(gè)胖子嗎?》

  這一本有關(guān)電車(chē)難題的書(shū),也與哈佛大學(xué)公平與正義公開(kāi)課有著(zhù)異曲同工之妙。電車(chē)難題是倫理學(xué)領(lǐng)域中最為知名的思想實(shí)驗之一,哲學(xué)家與社會(huì )學(xué)家透過(guò)這個(gè)問(wèn)題的思辯來(lái)探討進(jìn)退兩難的道德問(wèn)題,諸如墮胎、戰爭、犧牲少數成全多數的各種議題。

  電車(chē)難題最早是由牛津大學(xué)哲學(xué)教授菲利帕•富特提出的,用來(lái)批判倫理哲學(xué)中的功利主義。著(zhù)名哲學(xué)家戴維•愛(ài)德蒙茲用幽默的文筆透過(guò)歷史上類(lèi)似電車(chē)難題的事件,如二戰期間,倫敦飽受德國V1、V2導彈威脅之苦,然而德國的飛彈因為是無(wú)人駕駛,絕大部份掉落于倫敦市中心的南方,死傷雖沒(méi)那么嚴重,但是死亡的市民大部分是較窮困的勞動(dòng)階級。作者就“生命的數量或生命的質(zhì)量能否做為利益衡量之標準?”“少數服從多數真的是最正確的答案嗎?”發(fā)出追問(wèn)。

  05、《人生的智慧》

  聽(tīng)名字這本書(shū)像是一本雞湯,但恰恰不是,這事一本人生哲學(xué)的作品。在書(shū)中,叔本華以?xún)?yōu)雅的文體,格言式的筆觸闡述了自己對人生的看法!度松闹腔邸肥钩良哦嗄甑氖灞救A在晚年一舉成名。我社出版的這本全譯本是我國第一個(gè)根據德文版譯出的中文本。這本書(shū)討論的事情與我們的世俗生活至為接近,諸如健康、財富、名聲、榮譽(yù)、養生和待人接物所應遵守的原則等。

  正如叔本華所說(shuō)的,在這本書(shū)里他盡量以世俗、實(shí)用的角度考慮問(wèn)題。因此,這本書(shū)尤其適合大眾閱讀。雖然叔本華盡量放棄了居高俯臨的審視角度,但關(guān)于錯綜復雜并因此眾說(shuō)紛紜的世俗人情的話(huà)題,經(jīng)過(guò)這位思想大師一貫深刻而因此透徹的討論之后,變得清晰簡(jiǎn)明,話(huà)題也幾已窮盡矣。

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