談從哲學(xué)中學(xué)會(huì )生活
類(lèi)的存在是一種長(cháng)期的客觀(guān)存在，也是一種有著(zhù)繼承和規律的歷史現象，如何從哲學(xué)中學(xué)會(huì )生活?
馬克思主義哲學(xué)是唯物辨證的哲學(xué)，它的基礎是客觀(guān)存在不以人的意志為轉移，客觀(guān)的自然規律不可人為改變，人只有順應和利用自然規律，所以人只有學(xué)習和掌握客觀(guān)規律，才能為人自身服務(wù)。自然規律如何去了解和掌握?有兩種方法：一種是實(shí)踐的方法，是人類(lèi)掌握和利用自然規律的最基本方法;所謂實(shí)踐，我的理解就是實(shí)驗的方法，通過(guò)有目標的小的代價(jià)去嘗試，從而獲得指導人們行動(dòng)的標準，避免造成不可挽回的損失，就如同對賭行為中的止損設置，在嘗試風(fēng)險中，避免毀滅性的失敗。另外一種方法就是汲取前人實(shí)踐的經(jīng)驗，避免重復性的錯誤發(fā)生。例如：前人總結賭博，沾之家破人亡，那就最好不要嘗試，如果非要去試驗的話(huà)，付出的代價(jià)是你終生的懊悔。有了前人付出了慘重代價(jià)得到的經(jīng)驗，我們?yōu)槭裁床灰詾榻淠?
人類(lèi)的存在是一種長(cháng)期的客觀(guān)存在，也是一種有著(zhù)繼承和規律的歷史現象，做為個(gè)體的人組成人類(lèi)歷史的演變，這一過(guò)程在哲學(xué)上稱(chēng)為螺旋式上升，因時(shí)空環(huán)境的變遷，個(gè)體的人在發(fā)展人類(lèi)歷史過(guò)程中呈現出繼承與揚棄，在重復前人的生命軌跡的過(guò)程中的進(jìn)化過(guò)程。個(gè)體生命特征的重復出現，是一種遞進(jìn)式的發(fā)展，站在前人肩上的發(fā)展，以一種社會(huì )有機體的構造方式的發(fā)展，重復的是個(gè)體的生老病死往復出現，而人類(lèi)社會(huì )卻在不斷壯大，其實(shí)你一生所經(jīng)歷的，也是你的先人所經(jīng)歷的，從待哺的嬰兒到學(xué)習成長(cháng)，成長(cháng)為創(chuàng )造者到老有所養，娶妻生子培養后代，到贍養父母，從個(gè)體的生命，發(fā)展出本文由切身相關(guān)的社會(huì )關(guān)系，物質(zhì)關(guān)系，最終你會(huì )發(fā)現，你不屬于你自已，你是歷史的宿命，和各種關(guān)系操控的棋子，你的生死命運，不再屬于你。而是各種物質(zhì)關(guān)系的聯(lián)絡(luò )點(diǎn)和各種社會(huì )關(guān)系的聯(lián)絡(luò )點(diǎn)。
做為個(gè)體的存在，你有屬于自已的各種需要和滿(mǎn)足，如：馬洛斯總結的生理、安全、愛(ài)和歸屬、受尊重、自我實(shí)現是人的五種需求;自我需要的實(shí)現，需要從自身的環(huán)境中獲得信息與能量，這種個(gè)體的需要必須服從其賴(lài)以存在的社會(huì )環(huán)境，由生存的社會(huì )環(huán)境來(lái)提供，環(huán)境不可能主動(dòng)和無(wú)緣無(wú)故提供你要的一切，必須由自身發(fā)出的能量交換而得到，當你獲得了生命的時(shí)候，你便具有了先天的力量，隨著(zhù)這種力量的增長(cháng)，你必須強大到推動(dòng)外部世界的能量經(jīng)過(guò)你這一結點(diǎn)進(jìn)行交換和流轉，達到出入的均衡;西方哲學(xué)強調自我，這就導致一種擴張的理念，人要不斷擴大與外部世界的聯(lián)結和交換，所以西方世界的擴張性比較強;東方哲學(xué)強調克制與內修，通過(guò)約束需求來(lái)達到平衡，所以東方文明是一種保守的文明。無(wú)論哪種理念，人類(lèi)世界都離不開(kāi)與外在世界的能量交換而存在，個(gè)人做為物質(zhì)關(guān)系和社會(huì )關(guān)系的交匯的結點(diǎn)，如果阻滯這種能量流的流轉，就會(huì )消亡。必須保證各種關(guān)系的暢通，才能存在和發(fā)展，正的能量交換會(huì )讓個(gè)人的各種關(guān)系獲得發(fā)展，負的能量交換會(huì )加速毀滅。
比如賭博的各種形式，這一過(guò)程本身不會(huì )創(chuàng )造價(jià)值，也就不會(huì )提供正能量給社會(huì )，可是人們把有價(jià)值的能量投入到一種不會(huì )換得任何創(chuàng )造的風(fēng)險中去，你有可能羸，但是最終還是會(huì )輸得一無(wú)所有，因為羸了你會(huì )加大投入，直到你輸了;輸了，你會(huì )繼續投入以回本。這種心態(tài)本身都是虧損，造成正能量的流失，這就是負能量交換;再比如吸毒，癮君子把有形的價(jià)值換得片刻虛無(wú)的幻覺(jué)，不會(huì )產(chǎn)生有形的正能量，卻會(huì )把你所有的辛苦工作的有形價(jià)值都吸掉，最終會(huì )危害社會(huì )。
所以人應當守住一條底線(xiàn)，做正能量交換的結點(diǎn)，在你年富力強的時(shí)候，濟物利人，通過(guò)做那些有創(chuàng )造正能量的工作和投資，通過(guò)利人而利已，拓展你的物質(zhì)財富和社會(huì )關(guān)系，把你獲得的正能量轉化為創(chuàng )造和滿(mǎn)足別人創(chuàng )造正能量的需要，形成良性循環(huán)回饋。當你年邁力衰，不妨向內修為，約束自已的需求，獲得心靈的寧靜，建立一種內在與外在的相對平衡。
佛教講因果，哲學(xué)也講因果，種什么因就會(huì )收什么果，助人的人，人必助之。愛(ài)的感覺(jué)是幸福的，可是愛(ài)不能起自我心，想要獲得愛(ài)，就去愛(ài)別人，以愛(ài)換愛(ài)。人類(lèi)社會(huì )是一個(gè)有機體，個(gè)人只是個(gè)別功能的提供者，所以人的需求要通過(guò)合作與互助來(lái)獲得，所以善意地維護我們賴(lài)以生存的這個(gè)生態(tài)環(huán)境，善待身邊的人和物，才能得到善果。損害別人的人，不會(huì )得到好報，這不只是宗教的判斷，也是這個(gè)客觀(guān)世界的合理邏輯。
總之，這個(gè)世界，對于我們來(lái)說(shuō)，不只是白天與黑夜的輪回，冰冷的山川河谷平原，沒(méi)有人的足跡，只是巖石泥土和水�？墒亲⑷肓巳说淖阚E，人的創(chuàng )造，就有了人的感情，也就有了人的夢(mèng)想和希望，所以我們無(wú)論如何落魄，我們會(huì )感覺(jué)到愛(ài)和快樂(lè )在前面的某一天等著(zhù)你，來(lái)自別的人的溫暖和責任在支撐著(zhù)你，其實(shí)人與人的感情無(wú)論如何情緒化，都別忘了社會(huì )存在決定社會(huì )意識，我們都需要物質(zhì)資料的支持，我們的幸福與愛(ài)，我們的快樂(lè )，我們所有的社會(huì )關(guān)系都需要物質(zhì)財富的支持，這個(gè)真理很好證明，如果你沒(méi)錢(qián)了，你的妻兒都會(huì )離你而去，你的朋友也沒(méi)理由再和你來(lái)往，物質(zhì)關(guān)系是社會(huì )關(guān)系維持的根本原因，所以我們創(chuàng )造物質(zhì)財富的同時(shí)，要知道惜福，就是要珍惜你擁有的物質(zhì)，有計劃地用到維護你的社會(huì )關(guān)系中去，就是做正能量的流轉，防備負能量的輸出。這個(gè)世界，由一對矛盾構成，一邊是正能量的交換，一邊是誘惑欺詐掠奪負能量的流轉，如果我們一旦選錯了方向，再多的辛苦只會(huì )死得越快。真的，人類(lèi)命運的輪回，告訴我們如何生活，如何安排這一生，如何追求幸福，那就是有計劃的安排好我們一生必做的事，以愛(ài)換愛(ài)，以創(chuàng )造有價(jià)值的能量去獲得對生命的支持，把自我的實(shí)現建立在回饋社會(huì )的無(wú)限快樂(lè )中去，我們的快樂(lè )就不會(huì )枯竭。
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