探索哲學(xué)與生活智慧
【摘 要】生活中處處有哲學(xué)。把哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)用于實(shí)踐，用于指導我們的工作、學(xué)習和生活，我們從中獲取的將是一種智慧能力。
【關(guān)鍵詞】哲學(xué);生活智慧
正確處理理論與實(shí)踐的關(guān)系，以及把握聯(lián)系、遵循規律和尊重群眾的發(fā)明創(chuàng )造是馬克思主義的“活的”靈魂，是我們解決理由的策略論，為我們認識世界和解決理由提供了科學(xué)的策略指導。其中四個(gè)哲學(xué)基本觀(guān)點(diǎn)無(wú)論在日常生活吃飯穿衣休閑娛樂(lè )還是文章寫(xiě)作中都有生動(dòng)的體現和廣泛的運用。
一、至關(guān)重要的四個(gè)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)
(一)實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。它包括了理論和實(shí)踐的關(guān)系，理論的產(chǎn)生來(lái)源，理論的檢驗標準，理論的所用之地，等等。即所謂認識論。
(二)聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。它包括了絕對和相對的關(guān)系，事物的發(fā)展變化，以及舉一反三、觸類(lèi)旁通的思想策略，等等。即所謂辯證法。
(三)矛盾的觀(guān)點(diǎn)。它包括了矛盾的辯析、矛盾的對立統一(此是自然界的根本規律)以及具體理由具體分析的能力和克服形而上學(xué)片面性，等等。即所謂邏輯學(xué)。
(四)群眾的觀(guān)點(diǎn)。它包括了服務(wù)觀(guān)、歷史觀(guān)、人文觀(guān)，即確立“人民創(chuàng )造歷史”、“人民是創(chuàng )造的源泉”、“人民是創(chuàng )造的受益者”、“一切為了人民”等重要觀(guān)念。“從群眾中來(lái)，到群眾中去”，是我們黨的根本“工作路線(xiàn)”。
二、四個(gè)哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)在日常生活中的應用
(一)烹飪理論——實(shí)踐的觀(guān)點(diǎn)。寫(xiě)文章如烹小鮮，其中透著(zhù)理論和實(shí)踐的關(guān)系。“享受口福”的創(chuàng )作欲望、精工細刻的材料購買(mǎi)、主輔搭配、腌制入味、急火慢煨的創(chuàng )作過(guò)程，以及“親口嘗一嘗”的實(shí)踐檢驗。一道菜肴，盡管主題突出，但同時(shí)還是需要10個(gè)以上的配料、佐料。一道大菜，一般都是30種以上配料、佐料的綜合運用。所謂好吃并讓人回味的美食，并不單是主題原料的單個(gè)發(fā)揮。對于肉類(lèi)來(lái)說(shuō)，入味需要耐心，如做一道“臭鱖魚(yú)”(江南名菜，其主題材料是新鮮的活魚(yú))，就需要提前腌制7天以上;如“蘇北燉魚(yú)”(魯菜名點(diǎn))，其體現的就是不是魚(yú)的原味，它是用15種中藥材煨制而成。寫(xiě)文章比照做菜，在主題突出的前提下，要到超市精心選材(相當于調研和親身實(shí)踐具體工作)，要擇材(菜)、選料、刀切斧砍、水洗漂凈，要炒煎烤煨(相當于文字表述和語(yǔ)言加工)，要裝盤(pán)擺放(相當于排版打印格式)。如果把營(yíng)養價(jià)值(相當于文字效益)和色香形味(相當于形式、觀(guān)點(diǎn)和優(yōu)美文筆)予以綜合考慮，那就是更高層次了。
(二)音樂(lè )理論——聯(lián)系的觀(guān)點(diǎn)。寫(xiě)文章如享音律。一首重音樂(lè )(交響、協(xié)奏曲)，充滿(mǎn)著(zhù)聯(lián)系(聯(lián)想)、發(fā)展(漸進(jìn))的元素。我們欣賞一首無(wú)標題交響樂(lè )，首先要搜尋(耳朵+想象)反映主題的主旋律，然后體會(huì )由管(諸多吹器如單雙簧管、巴松、長(cháng)號、圓號、小號等)、弦(諸多拉器如大中小低提琴)、鼓(諸多打器如定音鼓、節奏鼓)及零碎小器(三角鐵、沙錘)按照設定演奏的主、副旋律的交替變化，從而感悟到一種情緒，使精神得到升華。對于樂(lè )隊的指揮來(lái)說(shuō)，管理的是音符;對于文章的作者來(lái)說(shuō)，管理的是文字。圍繞主題起步，聯(lián)系諸多相關(guān)因素，不斷發(fā)展充實(shí)，達到展示主題的高潮。這是寫(xiě)好一篇文章的基本要領(lǐng)，也是我們提倡寫(xiě)有思路、有思想、有辯析、有文采的好文章的重要途徑。
(三)衣飾理論——矛盾的觀(guān)點(diǎn)。寫(xiě)文章如巧打扮。春夏秋冬、冷暖晴雨、男女老少、高低胖瘦，如何做好衣飾搭配，充滿(mǎn)了矛盾的對立統一。寫(xiě)文章也是如此，要結構完整，要符合規律，要因時(shí)而定，要體現特色。要避開(kāi)盲目從眾的形而上學(xué)，要避開(kāi)不顧整體效果的片面性，要避開(kāi)跟風(fēng)時(shí)尚而東施效顰，要力求達到宋玉《登徒子好色賦》中東家之子“增之一分則太長(cháng)，減之一分則太短。著(zhù)分則太白，施朱則太赤”的境界。這一點(diǎn)上“黃金分割律”可能是衣飾和撰文共遵規律。
(四)麻將理論——群眾的觀(guān)點(diǎn)。寫(xiě)文章須善收集采納信息，信息從何而來(lái)，麻將游戲或許能給我們些許啟迪。打麻將是一個(gè)群體(四人)運動(dòng)，四個(gè)人往那一坐，便充滿(mǎn)期待，充滿(mǎn)探索，充滿(mǎn)憧憬。寫(xiě)作不也是在期待中完善，在探索中成熟，在憧憬中實(shí)現么?人生充滿(mǎn)競爭，麻將也充滿(mǎn)較量，但麻將不是合作活動(dòng)，四個(gè)人互為對手。此時(shí)的“群眾”只是信息采納體，或為合作者(不是權力尋租，是信息引導之被動(dòng)合作)，或為敵對者。這是又一形式的群眾觀(guān)點(diǎn)。四人暗中較量，不見(jiàn)對方陣勢，靠的是信息，是運動(dòng)，是變化，像是高科技的現代戰爭，是南聯(lián)盟對付多國部隊。實(shí)際上是西方在上世紀八十年代盛行、帶來(lái)全世界新技術(shù)革命及全球現代化(包括中國)的系統論、制約論、信息論的運用。麻將的組合是一個(gè)天文數字，你無(wú)法知曉一個(gè)牌局的整個(gè)信息。怎么辦?只有依靠在場(chǎng)的群眾。從“群眾”打出的每一張牌和碰吃倒下的牌提供的信息，來(lái)決定自己打什么牌、留什么牌，避開(kāi)“放炮”，力爭“和牌”，以創(chuàng )造出千載難逢的牌局。藝術(shù)創(chuàng )作也一樣，無(wú)論是三教九流，還是販夫走卒，采集的信息量越多越好，要是誰(shuí)創(chuàng )作了千載流傳的令無(wú)數人為之折服，無(wú)數人為之傾倒的作品，其激動(dòng)，其榮耀，只有那些真正的藝術(shù)家在創(chuàng )作了驚人的作品后才能體會(huì )。如司馬遷之創(chuàng )作《史記》，曹雪芹之創(chuàng )作《紅樓夢(mèng)》，托爾斯泰之創(chuàng )作《安娜·卡列尼娜》。
總之，這四個(gè)哲學(xué)基本觀(guān)點(diǎn)在我們日常生活及寫(xiě)作中具有指導作用。“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章。”掌握并靈活運用以上四個(gè)觀(guān)點(diǎn)，做生活中的有心人，會(huì )使我們的綜合素質(zhì)大為提高。解決理由、處理事務(wù)的能力大為增強;寫(xiě)文章、干工作、處理事、說(shuō)服人，樣樣得心應手，件件迎刃而解。眼光高遠，信心百倍，人生境界將更上層樓。
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