中國哲學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得
當我們受到啟發(fā)，對學(xué)習和工作生活有了新的看法時(shí)，寫(xiě)一篇心得體會(huì )，記錄下來(lái)，這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會(huì )怎么寫(xiě)才恰當呢？以下是小編幫大家整理的中國哲學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得，僅供參考，歡迎大家閱讀。
中國哲學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得1
此書(shū)開(kāi)頭就非常吸引我，“反科學(xué)主義”從某種意義上而言就是反“形而上學(xué)”的，它似乎是站在了一個(gè)現代哲學(xué)的立場(chǎng)上言說(shuō)的，比我過(guò)去所看到的一些有關(guān)音樂(lè )的著(zhù)作更為親切。
本書(shū)一開(kāi)頭，就說(shuō)了一個(gè)非常有意思的比喻“來(lái)自火星的音樂(lè )”，以往很多音樂(lè )哲學(xué)家都妄圖研究純粹音樂(lè )，妄圖剝離“現實(shí)”來(lái)談音樂(lè )，這種做法就是形而上學(xué)的做法，這不由得讓我想起來(lái)迦達默爾《20世紀哲學(xué)基礎》中所說(shuō)的，當人們在建立龐大的形而上學(xué)體系時(shí)，不去反思自己體系的基礎所在，因而整個(gè)理論體系就像空中樓閣一般，其實(shí)對于音樂(lè )的研究也是如此。
“……好像把音樂(lè )假定為火星來(lái)客：它突然在我們的'書(shū)桌上，不知來(lái)自何方，它的形式完美，卻整個(gè)得是一個(gè)神秘現象，我們對他一無(wú)所知�！�
對于這種方式研究形成的原因，作者認為主要有兩方面的原因，一則是方法論上的，一則是理論上的，這兩個(gè)原因又是相互貫通，相互作用的。
方法論上：“來(lái)自為理智考察設定一個(gè)特定的模型的考慮，因此，也就是來(lái)自一種特定的客觀(guān)性的思想�！边@種方法是科學(xué)主義的方法，我們這個(gè)時(shí)代是以科學(xué)為準繩的時(shí)代，但是仔細反思之后，其實(shí)科學(xué)并不是一切�！翱茖W(xué)主義是一個(gè)信念，即凡是適合于自然科學(xué)的標準，也同樣適合于每一種其他類(lèi)型的研究，這一信念乃是一個(gè)繆誤�！薄翱陀^(guān)性是指一件事情，即恰當地確定的對象，”“把客觀(guān)性與科學(xué)的客觀(guān)性混為一談，認為后者掩蓋了前者……科學(xué)主義形成了一種錯誤的觀(guān)念�！蔽覀円陀^(guān)地看待音樂(lè )，但是不是科學(xué)意義上的客觀(guān)，我們不可能把音樂(lè )放到實(shí)驗室里面，然后剝離一切號稱(chēng)不屬于音樂(lè )的元素，提取一個(gè)不存在的音樂(lè )的純凈物來(lái)觀(guān)察。作為“純凈物”的音樂(lè )是不存在的，因而所謂之客觀(guān)的音樂(lè )絕對不可能是實(shí)驗室中的“客觀(guān)事物”。他必然是包含情知因素，必然包含諸多社會(huì )因素與歷史因素的。所以我們如果除去那些因素來(lái)談音樂(lè )，我們看似得到純粹的音樂(lè )，實(shí)則我們失去了音樂(lè )。
理論上的原因，我覺(jué)得是一直以來(lái)，我們都把音樂(lè )理論體系看作是沒(méi)有支持點(diǎn)的形而上學(xué)的東西，音樂(lè )被認為是“純然自洽的”，“既然是純粹的自身，有意味著(zhù)其他一切�！�，但是把音樂(lè )當作“形而上學(xué)”的產(chǎn)物，只不過(guò)是歷代音樂(lè )哲學(xué)家的一個(gè)“決定”，這個(gè)決定是沒(méi)有經(jīng)過(guò)考察的，瑞德萊這本書(shū)就是要考察這個(gè)決定，向我們展示一個(gè)非“形而上學(xué)”的音樂(lè )，一個(gè)非“科學(xué)主義”的研究手段。
中國哲學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得2
西哲課上我們就曾被“殘酷”的告知：沒(méi)有認真閱讀過(guò)哲學(xué)的著(zhù)作就不要說(shuō)自己學(xué)過(guò)哲學(xué)，只能說(shuō)暫且聽(tīng)過(guò)哲學(xué)課而已。捫心自問(wèn)，哲學(xué)方面的書(shū)籍我確實(shí)涉獵得少，少到除了那本編得不算好的課本外就很難想到第二本了。所以，我這個(gè)聽(tīng)過(guò)中國哲學(xué)課的人也就只能淺談一下認識了。我打算說(shuō)一下道家。
過(guò)去，一說(shuō)起道家，腦海里浮現出的就是青城山那幫會(huì )算命的道士，或者就是武當山上那一票靠教授慕名而來(lái)的外國人太極拳賺錢(qián)的“真人”。初嘗中國哲學(xué)智慧之后才發(fā)現以上說(shuō)的那一套其實(shí)和哲學(xué)半毛錢(qián)關(guān)系都沒(méi)有。
翻開(kāi)之前上課的筆記，凌亂的字里行間里我發(fā)現一個(gè)大大的“道”字，看得出我當時(shí)寫(xiě)這個(gè)字的時(shí)候還是很有激情的，大概是被課堂氛圍所感染了。道家說(shuō)的道即是無(wú)，是宇宙萬(wàn)物的根本，之所以說(shuō)道即是無(wú)，是因為再也找不到一個(gè)東西和宇宙相對立了，沒(méi)有參照物的存在當然也就很難證明其本身為何物。這是我認為道家理論體系里面最難被人所了解的地方（其實(shí)我也不知道自己有沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì )其中的深意）。
說(shuō)到這里，我突然又想到另外一件事。記得當年理論物理學(xué)的泰斗霍金在其著(zhù)作《時(shí)間簡(jiǎn)史》里面也曾有類(lèi)似的表述。大概意思是這樣的，為什么我們不能準確地描述宇宙？為何我們無(wú)法精細的預測宇宙的走向而只能看到一個(gè)很混沌的狀態(tài)？那是因為我們無(wú)法找到一組完整的公式來(lái)描述宇宙的初狀態(tài)（宇宙的開(kāi)端）。這好像很奇怪，怎么就不可以呢？那是因為宇宙的開(kāi)端就是一個(gè)質(zhì)量無(wú)限大的點(diǎn)，在此之前，沒(méi)有時(shí)間的概念，因而今天我們所秉承的那一套經(jīng)典物理學(xué)和量子物理學(xué)的東西就都不適用了，畢竟過(guò)去的一切公式定理都是建立在“時(shí)間”概念基礎之上的。沒(méi)有時(shí)間概念，自然科學(xué)體系也就土崩瓦解了。所以說(shuō)：道即是無(wú)。這和道家的理論核心不謀而合。雖然說(shuō)用自然科學(xué)的思想來(lái)揣度哲學(xué)的意境得出的結論就不純粹了，會(huì )顯得很低級，不過(guò)，對于一個(gè)理科生而言，這樣總能找到一點(diǎn)兒心理慰藉。時(shí)常無(wú)聊的時(shí)候也可以借此聊以道：原來(lái)我離哲學(xué)也挺近的嘛。
繼續翻筆記道家的另一個(gè)主張是無(wú)為而治。因而不知從何時(shí)起，道家思想家在我眼中也就變成一群不思進(jìn)取的人了，總覺(jué)得這種主張有些消極。而后課堂上的學(xué)習糾正了我這一看法。這里的無(wú)為而治其實(shí)是無(wú)先為，指的是不要干擾民眾的生活，就像現在提倡政府應該做服務(wù)型政府一樣。況且春秋時(shí)期的統治者大都是一些無(wú)能之輩，讓他們有所作為必定就免不了百姓受罪，所以，在這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，道家提倡無(wú)為而治就很有現實(shí)意義了。接下來(lái)說(shuō)一下這學(xué)期上中國哲學(xué)智慧課的感受。始終覺(jué)得中國哲學(xué)不像西方哲學(xué)那么純粹，不是單純的追求終極認知，其中的功利色彩多了些。在另一方面，這又正好印證了中國人的普遍特點(diǎn)—外圓內方。內心始終有自己的操守，但外在卻能很好地適應這個(gè)社會(huì )。剛好回避了哲學(xué)是高貴的清醒的痛苦這一命題。所以，當個(gè)中國人其實(shí)挺幸福的。
好像還想說(shuō)點(diǎn)兒什么，哎，還是不說(shuō)了吧，畢竟道可道，非常道嘛。
中國哲學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得3
愛(ài)情，是詩(shī)歌永恒的主題。抒情詩(shī)人雪萊，以多情、憂(yōu)郁的筆觸，假以自然和美的萬(wàn)物風(fēng)光，生動(dòng)的再現了這一主題。
淙淙細泉匯入江河，滔滔百川瀉入大海;脈脈清風(fēng)從耳邊、鬢角輕輕滑過(guò)，撥撩起詩(shī)人深長(cháng)的情絲。世界萬(wàn)物如此融洽、和諧，我們沉浸在詩(shī)人所勾畫(huà)的旖旎風(fēng)光之中。接下來(lái)詩(shī)人筆鋒一轉，景況便急轉直下：“為何你我獨不然?”乍看，來(lái)得突兀，實(shí)則正巧、正妙，詩(shī)人的憂(yōu)愁、慨嘆，憑此一筆，全部展現出來(lái)。這不由使我想到了辛棄疾的一首詞《青玉案。元夕》，詞人用了大量筆墨，著(zhù)力渲染上元佳景，流光溢彩;但結尾一句“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，原來(lái)，這所有景色都是為了那所謂“伊人”而設。這玲瓏一點(diǎn)，足使我們忘卻全部美景，而只為詞人的癡情感動(dòng)。兩位詩(shī)(詞)人，一古一近，一中一外，結構安排竟如此不謀而合，可見(jiàn)，詩(shī)(詞)人的靈感是相通的。
詩(shī)人雪萊還運用了奇妙的想象，把山峰、波濤、花兒、日月全都擬人化。詩(shī)人把自己的情感付諸草木，顯示了一種“博愛(ài)”精神。沉醉在幸福中的人，看周?chē)囊磺卸际敲利惖?困陷于悲哀中的'人，看一切都是灰暗的;癡迷于愛(ài)情的詩(shī)人，看自然萬(wàn)物都是有情的。再聯(lián)系下一句：“這般柔情有什么意義，如果你不吻我�！辈浑y看出詩(shī)人的弦外之音：如果心目中的愛(ài)人并非鐘情于“我”，那么這份感天動(dòng)地的柔情便毫無(wú)意義。詩(shī)人的情意借助于自然，表現得更富活力。匈牙利詩(shī)人裴多菲有詩(shī)寫(xiě)到：“我愿意是廢墟，在峻峭的山巖上，這靜默的毀滅，并不使我懊喪……只要我的愛(ài)人是青青的常春藤，沿著(zhù)我荒涼的額，親密的攀援上升�！庇纱�，我們可以感受到詩(shī)人不老的情感。中國詩(shī)詞中亦不乏這樣的例子，李商隱的“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，晏殊的“檻菊愁煙蘭泣露”，李清照的“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”……皆以物喻情，創(chuàng )造了一種出神入畫(huà)的意境美。
由于語(yǔ)言的阻礙，我們無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)人遣詞造句的煉字美，無(wú)法領(lǐng)略詩(shī)中一詠三嘆的韻律美，這是一大遺憾。但通過(guò)譯作，我們仍能感受《愛(ài)的哲學(xué)》中奇妙的構思、大膽的想象所帶來(lái)的意境美。
雪萊的詩(shī)，感情充沛，富有激情，動(dòng)人心弦。大家所熟悉的《西風(fēng)頌》、《云雀歌》、《自由頌》等，無(wú)不彌漫著(zhù)濃厚的抒情氣息。雖然雪萊的生命似流星劃過(guò)，但他的詩(shī)的精神卻如恒星般光耀詩(shī)史，熠熠生輝。
中國哲學(xué)經(jīng)典學(xué)習心得4
翻開(kāi)這本《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》，我仿佛打開(kāi)了一本“天書(shū)”。什么佛家的獨尊，什么道家的復興，都是類(lèi)似孔老夫子的之乎者也，我很難看懂，也不想讀懂。因為我對哲學(xué)的興趣的確說(shuō)不上高漲，也許更多的應該是漠然或不以為然，因為哲學(xué)在我看來(lái)就是太玄太妙太空，太不可捉摸，太大而無(wú)當。但是這一次為了完成任務(wù)，我必須硬性要求自己把這本書(shū)讀完。然而，就是這次的“無(wú)奈之舉”改變了我對哲學(xué)的傲慢與偏見(jiàn)，嘲諷與調侃。它讓我重新審視了我對哲學(xué)的理解和態(tài)度。于是我不再漠視它，而是如數珍寶似的品讀著(zhù)書(shū)中的每一句話(huà)，并頗有體會(huì )。
黑格爾曾把哲學(xué)喻為“廟里的神”，如果沒(méi)有哲學(xué)，“就像一座廟，其他各個(gè)方面都裝飾得富麗堂皇，卻沒(méi)有至圣的神一樣�！比绻屛襾�(lái)比喻的話(huà)，哲學(xué)就相當于人的靈魂，人如果沒(méi)有了思想和靈魂，那么人只能稱(chēng)得上是一具行尸走肉。此書(shū)內容令我頓悟最深的就是“同自己談話(huà)”這部分內容。很多人的確缺乏同自己談話(huà)的能力，缺乏對自己審視、懷疑、反省和懺悔的能力。所以會(huì )經(jīng)常被自己蒙蔽，糊里糊涂地虛耗和損害自己的生命，甚至給別人給社會(huì )帶來(lái)傷害�！安蛔R廬山真面目，只緣身在此山中”這句話(huà)其實(shí)是告訴我們人是很難有自知之明的。但是人一旦沒(méi)有了自知之明，就會(huì )變得妄自尊大，最終變成別人取笑的對象。所以人在學(xué)會(huì )與別人交流的同時(shí)，也要學(xué)會(huì )同自己談話(huà)。也就是發(fā)現自己，發(fā)現另一個(gè)自己，發(fā)現假面具后面一個(gè)真實(shí)的自己。發(fā)現自己的局限、偏見(jiàn)、愚昧、丑陋、冷漠和恐懼;發(fā)現自己的熱情、靈感、勇氣、創(chuàng )造力、想像力和獨特的個(gè)性。當你學(xué)會(huì )了真正地發(fā)現自己時(shí)，你會(huì )在你身上找到許多隱藏很深的連你自己都不曾知道的東西。所以人有時(shí)真有必要把自己解剖開(kāi)來(lái)，變成一個(gè)個(gè)分裂的個(gè)體，然后在分裂的各個(gè)自我之間進(jìn)行平等、理性的對話(huà)，這正是一個(gè)人的內省過(guò)程。正如真理愈辨愈明，在各個(gè)自我之間的訴說(shuō)、解釋、勸慰乃至激烈的辯論中，人心深處的仁愛(ài)、智慧和正義感就可能浮出海面。
我很感激這本書(shū)，它改變了我的生活，激活了我的思想，它讓我已經(jīng)被繁忙的時(shí)代所導致麻木的頭腦又一次學(xué)會(huì )了驚訝;它讓我這顆原來(lái)只會(huì )跳動(dòng)的心臟變成了一顆鮮活而敏感的心靈;它讓我認識到即使是在這樣一個(gè)忙碌的信息時(shí)代，仍然需要有一個(gè)哲學(xué)的頭腦。因為哲學(xué)是最具條理化和反思性的思維活動(dòng)，它可以幫助我們整理紛亂的思緒，尋覓萌芽中的未來(lái)希望。有些人可能不會(huì )相信一本書(shū)的力量，可以改變一個(gè)人一生的命運和價(jià)值取向，但我相信：一本好書(shū)真的可以改變一個(gè)人的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，至少它改變了我。以往的假期我每天都是早晨睡到八點(diǎn)鐘，吃口飯之后便拿起遙控器以電視為伴，直到有些困意，然后按照我的生物鐘規律我又開(kāi)長(cháng)達三四個(gè)小時(shí)的午睡，醒來(lái)后再拿起遙控器一天過(guò)得還算“充實(shí)”。整個(gè)假期幾乎都是被這樣復制著(zhù)。等到臨近開(kāi)學(xué)的時(shí)候，方有點(diǎn)兒浪費青春的遺憾，但一打聽(tīng)同事，他們也和我大同小異，我也就很自然地不為自己的“虛度年華而悔恨了”。自從我讀了這本書(shū)之后，我也變成了一個(gè)“追星族”，變成了許多大哲學(xué)家的“粉絲”。因為他們的淵博，他們的智慧，他們的底蘊，他們的深遂，讓我無(wú)時(shí)無(wú)刻不在為之折服，為之感嘆。然而追逐過(guò)后我便深深的思索起來(lái)：為什么他們會(huì )有如此獨到的見(jiàn)解?為什么他們可以揭示人類(lèi)和自然最深處的奧秘?為什么他們可以?huà)侀_(kāi)世俗站在另一個(gè)高度來(lái)審視人生?我終于找到了答案，只有四個(gè)字，那就是“博覽群書(shū)”。因為只有在閱讀中我們才能接受思想的熏陶，才能理解哲學(xué)概念的意義。從某種意義上說(shuō)，讀書(shū)就是與哲學(xué)家進(jìn)行思想對話(huà)，在思想的交鋒中，才能磨礪我們的思維，激發(fā)我們的智慧。所以曾經(jīng)從不出入書(shū)店的我，也開(kāi)始學(xué)會(huì )在那里駐足;曾經(jīng)最吝嗇買(mǎi)書(shū)的我，也會(huì )情不自禁的慷慨解囊;曾經(jīng)在圖書(shū)館里只是走馬觀(guān)花的我，也學(xué)會(huì )了安靜地欣賞。我不得不承認這本書(shū)有神奇的力量，它真的徹徹底底地改變了我。
英國哲學(xué)家弗蘭西斯培根說(shuō)過(guò)：“談話(huà)使人敏捷，寫(xiě)作使人深刻�！本毩曈梦淖直硎鲎约旱乃枷�，能夠幫助我們形成有條理的連貫思維和深入分析的習慣。隨著(zhù)時(shí)間和空間的變化，人們往往改變了許多習慣，有的人養成了好習慣，有的人學(xué)會(huì )了壞習慣，有的人則丟到了好習慣。我以前在上學(xué)的時(shí)候，特別喜歡寫(xiě)點(diǎn)兒東西，絕不放過(guò)任何的靈感和激情，所以那時(shí)我很自豪地被同學(xué)稱(chēng)為“才女”。然而，畢業(yè)以后經(jīng)過(guò)了歲月的磨礪，它洗刷了我所有的熱情和豪邁，而變得懶惰和平庸。有時(shí)我也會(huì )捫心自問(wèn)，我還是以前的那個(gè)我嗎?我難道就這樣隨波逐流一直下去嗎?于是，我也想力圖改變，但每次都是行動(dòng)拖決心的后退。今天，《中國哲學(xué)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，不，應該是無(wú)數位中外的大哲人喚醒了我的斗智，讓我開(kāi)始去重新尋找過(guò)去的影子。于是，我又開(kāi)始了嘗試寫(xiě)一些東西，一點(diǎn)心得，一種感受，一絲啟發(fā)，一種疑問(wèn)盡管手中的筆已有些陌生，盡管腦中的詞匯已有些匱乏，但我慶幸我又開(kāi)始培養寫(xiě)作的習慣了;我又可以用筆來(lái)傳遞我的思想和感情了;我又擁有一顆鮮活而敏感的心靈了;我又有一雙可以發(fā)現美和感到驚訝的眼睛了。從哲學(xué)的角度分析，沒(méi)有驚訝的心理狀態(tài)，你就發(fā)現不了新的東西，也就將永遠生活在一個(gè)沒(méi)有變化、沒(méi)有發(fā)展、毫無(wú)新意的世界之中。由此可見(jiàn)，哲學(xué)使我的生活發(fā)生了質(zhì)的變化。
所以說(shuō)我要感謝這本書(shū)，感謝哲學(xué)，感謝創(chuàng )造哲學(xué)的哲學(xué)家們，更應該感謝上級領(lǐng)導的敦促，讓我的靈魂得到了一次洗禮和凈化。讓哲學(xué)成為了我人生的導師，至善的良友。讓我從哲學(xué)里邊獲得了從事教育工作的思想養料、觀(guān)點(diǎn)的啟迪和思維的力量。我要把這本書(shū)變成我的起跑線(xiàn)，施令的槍聲已經(jīng)打響，我會(huì )目視前方，竭盡全力，一直向前沖!
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