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厚黑學(xué)讀后感
當閱讀了一本名著(zhù)后，相信大家一定領(lǐng)會(huì )了不少東西，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！你想好怎么寫(xiě)讀后感了嗎？下面是小編精心整理的厚黑學(xué)讀后感，歡迎閱讀與收藏。
厚黑學(xué)讀后感1
這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們如何到達目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違犯中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得提醒，是現實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì )受益匪淺得。初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了�！昂窈凇彼灤┝酥袊麄�(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深化的.講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)打破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)方法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，可以到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本領(lǐng)，我們一眼就看出來(lái)了。第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易到達，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以致于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
厚黑學(xué)讀后感2
“提高在于閱讀，成長(cháng)在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華者，屈指可數。李宗吾雖然出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必必須有過(guò)人之處。之后經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心嘿之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不一樣概念�！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的`理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自我的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展示自我，即使本身有出眾的才智，也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是十分可惜的。我們主張“黑”，絕不是強調在世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自我的方式在人生中贏(yíng)得真正屬于自我的那一份幸福�！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自我的名利。那里我們所說(shuō)的“黑”，不是簡(jiǎn)單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰(shuí)想要充分的展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實(shí)的社會(huì )中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來(lái)越復雜的社會(huì )中站穩腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自我的人生更為完美呢？
俗話(huà)說(shuō)：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫�！比欢�，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，可是，只要我們本著(zhù)仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì )放耀出燦爛的光芒。
厚黑學(xué)讀后感3
這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們如何達到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
希望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì )受益匪淺得。
初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了�！昂窈凇彼灤┝酥袊麄�(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時(shí)期的.歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的講解。作者還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；何況厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
厚黑學(xué)讀后感4
至于我，目前只看了《厚黑學(xué)》第二章的一半材料。不過(guò)我大致想通了厚黑學(xué)想說(shuō)什么，因為這些書(shū)都是一個(gè)寫(xiě)法，大家都能看懂。
首先，《厚黑學(xué)》里的章節材料有些牽強，有點(diǎn)牽扯的嫌疑，但這本書(shū)還是有點(diǎn)欣賞的。每章一篇小文章，關(guān)于盜竊罪的主要信息很差，90%的文字被所謂的“盜竊罪故事”占據。
盜竊罪的主要概念是——厚皮黑心。但不是教你變壞。這本書(shū)的精髓就在于一個(gè)字：——“宜”厚皮。黑心，一定是在對的地方，剛剛好，不是教你學(xué)的很厚很黑。
厚臉皮：分為“不要臉”和“執著(zhù)”�！稛o(wú)恥》，似乎作者并沒(méi)有把重點(diǎn)放在講述上，作者還通過(guò)“堅持”大做文章。本文要求我們“厚”，其實(shí)是要求我們“堅持”，而且強調的是這種“堅持”，因為厚皮也包括“無(wú)恥”，所以作者想說(shuō)的是，凡事都要不顧一切的堅持，就是不要讓面子成為自己失敗的原因。
黑心：可分為“刻薄”和“果斷”。同樣，“刻薄”也不是作者所關(guān)注的，而是作者期望大家“果斷”。還有，因為黑心也包含“卑鄙”，就意味著(zhù)每個(gè)人都不要在意善惡的“決斷力”，也就是不要讓正義成為自我失敗的原因。
以上兩段足以概括《厚黑學(xué)》的全部數據。不信可以自己看厚黑學(xué)。
作者想通過(guò)這兩個(gè)概念來(lái)教育公眾。當然，想象中的一切都是完美的，作者也是。但是，盜竊罪并沒(méi)有想象中那么大的影響力。只能說(shuō)這本書(shū)的文章中心思想是好的，但實(shí)際文章素材并不完善，缺乏必要的說(shuō)服力和可靠性。
總的'來(lái)說(shuō)，盜竊罪應該講的很好。如果大家都能像作者想象的那樣理解這兩個(gè)概念，效果真的相當可觀(guān)。也就是說(shuō)，這兩個(gè)概念講了一些道理。
做事要堅持，不管小我是不是厚臉皮，做事要果斷，不管小我是不是黑心。這真的很對，肯定對成功有幫助。所以想想，是不是一切都要追根究底，就是不在乎“善”與“惡”，只看心里的“成功”與“失敗”？所以善惡是人類(lèi)發(fā)展出來(lái)的，而不是根本的。試想，如果他是一個(gè)至善至仁的人，會(huì )是什么樣子？他會(huì )不會(huì )美如琉璃球，卻又會(huì )很容易破碎？你越善良，別人越容易和你打交道。善只是人們心中的一種高尚幻想，是一種美德。所以得出結論，我們千萬(wàn)不要盲目的，盡力的去追求它的美好，也不要盡力的去貧窮。凡事都要講究個(gè)“度”，適度是好的。只有懂得適當“壞”的人才是更成功的人。
厚黑學(xué)讀后感5
這些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)�；蛟S人們認為這是一本奸滑的得書(shū)本。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們怎么變得不寬厚，做奸滑這人。其實(shí)否則，他只不過(guò)是教人們怎么抵達意圖，成果自己得愿望。即使其中有一些違反我國傳統的思想的東西，但那也是對人道得提醒，是實(shí)際中實(shí)實(shí)在在的東西。
期望各位能有志者有時(shí)間看一下這本書(shū)，會(huì )收獲頗豐得。
初讀厚黑學(xué)感覺(jué)很吃驚，作者確實(shí)是一個(gè)了不得的人物。將我國一切得前史用兩個(gè)字就歸納出來(lái)了�！昂窈凇彼灤┝宋覈麄�(gè)前史，歷代王朝都是因之生因之忘。作者有一個(gè)了不得的當地便是把我國一切的前史用三國時(shí)期的前史、劉邦時(shí)期的前史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深入的解說(shuō)。作者還有另一個(gè)了不得的當地還能將牛頓力學(xué)使用到心思學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)打破。
作者得厚黑學(xué)分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起先的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的色彩，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境地，只能算開(kāi)始功夫；由于城墻雖厚，轟以大炮，仍是有攻破的或許；煤炭雖黑，但色彩厭煩，世人都不愿靠近它。所以只算是開(kāi)始的.功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你怎么攻擊，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備便是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操便是這類(lèi)人，他是聞名的黑心子，但是華夏名人，傾慕歸服，真可謂“心子烏黑，招牌透亮”，能夠到第二步，當然同第一步有天淵之別，但還露了痕跡，有形有色，所以曹操的本事，咱們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆認為不厚不黑，這個(gè)境地，很不簡(jiǎn)略抵達，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)識，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能停止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；況且厚黑學(xué)是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總歸，由三代以致于今，王候將相，好漢圣賢，不行勝數，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜索，天然得心應手，頭頭是道。
厚黑學(xué)讀后感6
通讀了厚黑學(xué)以后，真的感覺(jué)很有道理。人的善良和臉厚心1黑，真的是人的完整本性。厚黑學(xué)不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說(shuō)是個(gè)人的智慧。
那些人會(huì )反對厚黑學(xué)，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學(xué)可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學(xué)把人帶壞了。
官僚和富人反對厚黑學(xué)，那是因為對他們沒(méi)利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會(huì )反對厚黑學(xué)的，要區別開(kāi)這類(lèi)人反對的動(dòng)機和本質(zhì)。
看看現在社會(huì )上，貪1官和奸商、娛樂(lè )界部分殘渣、運動(dòng)界的部分人的嘴臉、教育界的丑惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯等等，那個(gè)不是把厚黑學(xué)發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對厚黑學(xué)，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會(huì )上的.罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學(xué)厚黑學(xué)，上述罪惡更肆無(wú)忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學(xué)，那些罪惡剛開(kāi)始就會(huì )有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對厚黑學(xué)的好，相反要精通，這樣罪惡將無(wú)處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營(yíng)養，罪惡自然無(wú)法茁壯的成長(cháng)。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢，鄙人談一點(diǎn)淺見(jiàn)。如果你只是想發(fā)一點(diǎn)小財，盡可以對人用臉厚心1黑。如果想發(fā)大財，又不想長(cháng)期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時(shí)的）。
要想平安幸�；虬l(fā)財還是長(cháng)期的（社會(huì )認可），也得臉厚心1黑，主要是對自己臉厚心1黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚心1黑，是學(xué)文化、技術(shù)為基礎，最終是動(dòng)頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無(wú)形、黑無(wú)色），將能得到社會(huì )的公認！
厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來(lái)（相對的統一），社會(huì )先進(jìn)了也相對公平多了。
厚黑學(xué)為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒(méi)破壞作用。臉厚心1黑運用好了，能促進(jìn)發(fā)展，是好事，再說(shuō)臉厚心1黑無(wú)法從人性中根本除去。臉厚心1黑若用偏了，破壞作用很大，有時(shí)甚至能把善良消滅，從某種程度上說(shuō)善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學(xué)的作者無(wú)論是從書(shū)的主題還是這方面來(lái)說(shuō)，所以多提臉厚心1黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學(xué)讀后感7
如書(shū)所述，曹操之所以能成功，要歸功于他的厚黑得當。他的特長(cháng)，全在心子之黑：殺呂伯奢，殺孔融，又有著(zhù)“寧可為負天下人，不可天下人負我”的心理，從而稱(chēng)為了一世之雄。劉備的失敗，在于他的厚之所達而黑之不及。他一生善哭，憑借其臉皮之厚獲得了眾將跟隨，因此有人說(shuō)過(guò)：劉備的江山是哭出來(lái)的。但是做事不果，無(wú)法達到“黑”之境界，因而無(wú)法獲得江山。再說(shuō)到孔明，黑之至極，謀略超人，卻厚之未達，若其在劉備死后能棄其“愚忠”，也許曹氏也無(wú)法贏(yíng)得天下。
想到當今，騰訊公司是國內最大網(wǎng)絡(luò )通訊公司，追其原因，正是因為領(lǐng)導者的厚黑之選。剛開(kāi)始，公司僅有QQ一種程序，名氣不大，只是依照MSN的設計來(lái)創(chuàng )造的一種交流工具，并未引起其他公司的關(guān)注。但是公司深知宣傳必要，將“厚”作用于宣傳之中，隨處可見(jiàn)公司的廣告。時(shí)間一久，開(kāi)始小有名氣，擁有了部分的用戶(hù)。而領(lǐng)導者并未放松對其公司規模的擴大，開(kāi)始涉及多方面的工具，視頻播放器、音樂(lè )播放器等逐漸加入了QQ的菜單。公司的名聲逐漸壯大起來(lái)。
再后來(lái)，QQ成為了一種國人上網(wǎng)的必備工具，越來(lái)越多的用戶(hù)選擇了QQ。公司領(lǐng)導者注意到了網(wǎng)絡(luò )影響力之大，開(kāi)始了更多的軟件開(kāi)發(fā)。于是，一系列騰訊旗下的游戲誕生了。QQ飛車(chē)、QQ炫舞、CF等等，其公司憑借厚黑之術(shù)，不怕別家游戲公司的譴責，毅然開(kāi)發(fā)游戲產(chǎn)業(yè)，為此也沒(méi)少吃官司。但是正因其“厚”之有情、“黑”之有理，雖然在游戲形式上與別的游戲相仿，但是將其內部設施全部改變，讓人想要舉報卻又沒(méi)有充足的理由。就這樣，一系列的游戲慢慢進(jìn)入了騰訊公司。
而至此，騰訊的“黑”還不是所有，當公司把握了數千萬(wàn)用戶(hù)之后，開(kāi)始了又一“黑”之決策。QQ會(huì )員、各種鉆類(lèi)服務(wù)開(kāi)始出現，由于用戶(hù)習慣了QQ的使用，便對消費項目也“服從”了。很多人為了展現出自身的.優(yōu)越，選擇開(kāi)通各類(lèi)消費服務(wù)，對自己QQ進(jìn)行獨一無(wú)二的裝扮，使QQ從單一化逐漸走向了豐富多彩。而騰訊這一“黑”，直接增加了其財政收入。從而使騰訊公司達到如今的盛大之勢，一步一步的走向強者領(lǐng)域。
騰訊公司的發(fā)展，必要歸功于其領(lǐng)導者的“厚黑”得當，讓這一曾不起眼的公司成為了如今萬(wàn)人矚目的商業(yè)巨頭。正是如此，如果人們能夠妥善的運用“厚黑”之術(shù)，必會(huì )有所作為，如果一味的去“厚黑”而違背了客觀(guān)規律，也一定不會(huì )有好結果�！昂窈凇钡陌盐粘潭�，或許正是成敗的關(guān)鍵。
厚黑學(xué)讀后感8
“提高在于讀書(shū)，成長(cháng)在于讀書(shū)�！毕奶斓纳�，看了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從中悟出了一些道理，講述了自己的感受。
自古以來(lái)出書(shū)的人不計其數，能稱(chēng)得上精華的也屈指可數。雖然李宗吾在民國時(shí)期出版了一本書(shū)，但他能為中國文化做出輝煌的貢獻，他一定有過(guò)人之處。簡(jiǎn)單看了一下，發(fā)現他竟然敢自稱(chēng)“厚黑大師”。的確，他的文采和思想都是常人所不及的，書(shū)生身上有一種傲慢。民國時(shí)期的'中西文化碰撞造就了這樣一個(gè)精彩的文壇，自稱(chēng)圣賢，評論天下全能。
《厚黑學(xué)》，以三國英雄和著(zhù)名的楚漢為中心，探討說(shuō)自己臉皮厚，心地好的經(jīng)驗，分三步總結，強調黑和厚的不同概念�！逗窈趯W(xué)》中用三個(gè)步驟來(lái)概括境界厚黑的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；第三，稠而不可見(jiàn)，黑而無(wú)色。從書(shū)中，李宗吾只看到了第二個(gè)境界。他對人性的理解是以惡為先的，所以他評論世界。先看到人性的惡的一面，再放棄人性的善的一面，說(shuō)自古以來(lái)英雄們都是用仁義道德的表象來(lái)體現個(gè)人的“立命本惡”的觀(guān)點(diǎn)。至于第三種境界，不能只用普通的善惡來(lái)解釋?zhuān)运芏徽劇?/p>
待人接物一定要有“厚”功夫。如果你害羞，受不了社交中的各種羞辱，太在意自己的虛榮心，和朋友敵人相處不來(lái)，也不能抓住機會(huì )表現自己。即使你有杰出的才能，也會(huì )淹沒(méi)在眾人之中，可惜。當我們提倡“黑”的時(shí)候，我們并不強調用任何手段去鍛煉世間的惡，而只是為了讓每個(gè)人都以適合自己的方式去贏(yíng)得自己生活中的幸福�！昂凇辈荒芤圆粨袷侄畏艞壍赖聻榇鷥r(jià)來(lái)獲得名利。我們所說(shuō)的“黑”并不是簡(jiǎn)單的詭計和狡猾，而是包含著(zhù)智慧、策略和遠見(jiàn)的深刻內涵。誰(shuí)要想充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，就必須比別人有更多的智慧和策略，這是現代人成功所需要的。
在現實(shí)社會(huì )中，世界復雜，人心不老，人的生活艱難，如何才能在日益復雜的社會(huì )中站穩腳跟，呼風(fēng)喚雨，讓自己的生活更加完美順利？
俗話(huà)說(shuō)：“君子立窮，不可屈，不可淫�！钡�，真正能做到的人越來(lái)越少。但是，只要我們遵循善良寬厚的原則，我相信我們的人生一定會(huì )大放異彩。
厚黑學(xué)讀后感9
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華的，屈指可數。然李宗吾出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)單翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，的確文采與思維超越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下。
厚黑學(xué)以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心xx黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念。其三步概括厚黑三種境界之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到第二種境界，對第三種境界，只靠普通善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?/p>
李宗吳對人性的理解，以惡為先，所以論人，先看到惡的`一面，然后放棄人性善的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。所謂成功之人必有成功之處，歷來(lái)英雄，先不論出身，其成功的前提，主要來(lái)源個(gè)人魄力，周?chē)艘騻�(gè)人人格，舍命相護，助成就大業(yè)。如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？如果人們每天只知道修習厚黑，增長(cháng)世智辯聰，勾心斗角，拋棄生命本來(lái)，人格分裂之人，只會(huì )越來(lái)越多。亂世之中，單憑仁義道德，的確不易生存，然只懂厚黑，也許生存不成問(wèn)題，但內心惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗滌內心，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代努力的基礎，以個(gè)人才能統一六國，暴政之下，數年后，天下大亂。
但厚黑學(xué)之所以能立足與世，經(jīng)久不衰，根本就在“厚黑”兩字。一般人往往只在意眼前利益，如果用第一種境界“厚如城墻，黑如煤炭”的方法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(cháng)遠。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(cháng)遠利益，不在意當前，就用“厚而硬，黑而亮”之法，可以到達最終目的，且久遠。如企業(yè)生存，不講誠信，短期可得益，然不能長(cháng)久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)寧愿虧錢(qián)，打造品牌，謀求長(cháng)遠利益。
總體來(lái)講，李宗吾對人性的理解與概括能力，打破兩千多年的中國傳統文化思維，矛頭直指“人之初，性本善”的文化模式，大膽揭露人性的黑暗面，以不同觀(guān)點(diǎn)解讀人性，其學(xué)說(shuō)所造成的社會(huì )沖擊，足以在中國傳統文化中評為精華。
厚黑學(xué)讀后感10
通讀了厚黑學(xué)以后，真的感覺(jué)很有道理。人的善良和臉厚*黑，真的是人的完整本性。厚黑學(xué)不誤人，誤人的是讀者的理解和消化能力，也可以說(shuō)是個(gè)人的智慧。
那些人會(huì )反對厚黑學(xué)，官僚和富人是最反對的，因為厚黑學(xué)可以使人輕易的識破他們的本質(zhì)面目。其次是下層百姓，他們是怕厚黑學(xué)把人帶壞了。
官僚和富人反對厚黑學(xué)，那是因為對他們沒(méi)利而有害。正直的官員和富人就不怎么反對，因為身正不怕影斜。當然一部分正直的官員和富人，如果有潛在的想走歪路謀私利，也會(huì )反對厚黑學(xué)的，要區別開(kāi)這類(lèi)人反對的動(dòng)機和本質(zhì)。
看看現在社會(huì )上，貪*和奸商、娛樂(lè )界部分殘渣、運動(dòng)界的部分人的嘴臉、教育界的`丑惡、部隊的少數人嘴臉、街皮、流浪漢、流氓、罪犯、賣(mài)*女等等，那個(gè)不是把厚黑學(xué)發(fā)揮到一定程度甚至接近極致。
下層的百姓有反對厚黑學(xué)，是怕把人帶壞了。呵呵，殊不知越反對，上述社會(huì )上的罪惡越嚴重。因為普通老百姓不學(xué)厚黑學(xué)，上述罪惡更肆無(wú)忌憚。只有普通老百姓都精通了厚黑學(xué)，那些罪惡剛開(kāi)始就會(huì )有些顧慮，可使其減慢或減少。
普通百姓還是不反對厚黑學(xué)的好，相反要精通，這樣罪惡將無(wú)處遁形，即使作惡了也顧慮重重、提心吊膽。反而可以使罪惡的土壤缺乏營(yíng)養，罪惡自然無(wú)法茁壯的成長(cháng)。
怎樣才算真正的讀懂了厚黑學(xué)呢，鄙人談一點(diǎn)淺見(jiàn)。如果你只是想發(fā)一點(diǎn)小財，盡可以對人用臉厚*黑。如果想發(fā)大財，又不想長(cháng)期，只要手段高超（即黑而亮，厚而硬）形勢也允許，也能行通（暫時(shí)的）。
要想平安幸�；虬l(fā)財還是長(cháng)期的（社會(huì )認可），也得臉厚*黑，主要是對自己臉厚*黑為主，其次才是對別人。對自己臉厚*黑，是學(xué)文化、技術(shù)為基礎，最終是動(dòng)頭腦靠智慧，去取得財富，這樣才是正確之道！一旦將厚黑運用到極致好（厚無(wú)形、黑無(wú)色），將能得到社會(huì )的公認！
厚黑學(xué)用到極端好人壞人再也分不出來(lái)（相對的統一），社會(huì )先進(jìn)了也相對公平多了。
厚黑學(xué)為什么提善良少呢，因為善良不提也存在，是美好的，沒(méi)破壞作用。臉厚*黑運用好了，能促進(jìn)發(fā)展，是好事，再說(shuō)臉厚*黑無(wú)法從人性中根本除去。臉厚*黑若用偏了，破壞作用很大，有時(shí)甚至能把善良消滅，從某種程度上說(shuō)善良（局部）能被消滅，善良起的作用不相對有限嗎，厚黑學(xué)的作者無(wú)論是從書(shū)的主題還是這方面來(lái)說(shuō)，所以多提臉厚*黑少提了善良，善良不提也是存在的。
厚黑學(xué)讀后感11
這幾天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認為這是一本背信棄義的書(shū)。書(shū)名說(shuō)明這本書(shū)教人如何變得不近人情，變得奸詐。其實(shí)他只是教人如何實(shí)現目標，實(shí)現夢(mèng)想。即使有一些違背中國傳統思想的東西，也是人性的揭示，是現實(shí)中的真實(shí)。
希望有意愿的人有時(shí)間看看這本書(shū)，受益匪淺。
作為厚黑學(xué)的初學(xué)者是令人驚訝的。作者真是一個(gè)偉大的人。中國的全部歷史可以用兩個(gè)字來(lái)概括�！昂窈凇必灤┝酥袊恼麄�(gè)歷史，歷代都為此而誕生和被遺忘。作者有一點(diǎn)值得注意的是，他以三國時(shí)期的歷史和劉邦時(shí)期的歷史為代表，做出了深刻的解釋。作者將牛頓力學(xué)應用于心理學(xué)的能力還有一個(gè)顯著(zhù)的點(diǎn)，這是一個(gè)突破。
筆者的盜竊罪分為三個(gè)步驟。第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初，臉就像一張紙，從分鐘到英寸，從腳到腳，厚如城墻。起初，心臟的顏色是乳白色的，從乳白色到木炭色，到藍色，再到像煤一樣的'黑色。在這個(gè)層面上，只能算是初步的努力；因為雖然城墻很厚，但還是有用大炮突破的可能；煤是黑色的，但是它的顏色很惡心，所以人們不想靠近它。所以只是初步的努力。
第二步是“粗而硬，黑而亮”。一個(gè)鉆研很深的人，無(wú)論你怎么喜歡，都可以攻擊他。劉備是這樣的人，曹曹參幫不了他。對黑研究比較深入的人，比如畫(huà)招牌的，比較黑，買(mǎi)家比較多。曹操就是這樣的人。他是著(zhù)名的“黑心”。然而中原名士都是一心順從的�？梢哉f(shuō)是“心有靈犀一點(diǎn)通”。能走到第二步，離第一步還很遠，但也是有征兆的，有看得見(jiàn)摸得著(zhù)的顏色。所以，我們一眼就能看出曹操的本事。
第三步是“稠而不可見(jiàn)，黑而無(wú)色”。從粗到黑，天上后世以為不粗不黑。這個(gè)境界不容易達到，只好在古代的大圣賢那里尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)怎么會(huì )這么高深？”我說(shuō)：“儒家的中庸之道，只有到了‘無(wú)聲無(wú)味’的時(shí)候才能終止；學(xué)佛的要講‘菩提無(wú)樹(shù)，鏡不臺’，這是積極的結果；況且盜竊罪是千古不變的秘密。當然，“無(wú)形無(wú)色”才是目的�！�
簡(jiǎn)而言之，從三代到今天，國王一直在等待群臣、英雄、圣賢，有無(wú)數的成功，都是因為這一點(diǎn)；書(shū)無(wú)處不在，很難誣告事實(shí)。如果讀者可以按自己指示的方式搜索，自然會(huì )找到右邊和左邊。
厚黑學(xué)讀后感12
“提高在于讀書(shū)，成長(cháng)在于讀書(shū)�！贝笠坏臅r(shí)候看了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從中悟出了一些道理，敘述了我的證詞。
這本書(shū)是李宗吾老師寫(xiě)的。在看這本書(shū)之前，我對厚黑的概念不是很清楚。俗話(huà)說(shuō)“自古有無(wú)數人出書(shū)，能稱(chēng)得上精華的屈指可數”。那么我想說(shuō)，雖然李宗吾在民國出版了他的書(shū)，但他能給中國文化留下深刻的印象�？赐赀@本書(shū)，我對如何做人有了新的認識。
“李宗吾先生的文采和思想超越常人，書(shū)生內部有一種傲慢。民國時(shí)期，中西文化的碰撞造就了這樣一個(gè)精彩的文壇，活成圣人，評說(shuō)天下能人�！边@是網(wǎng)上對李宗吾的一種流行看法。
《厚黑學(xué)》，以三國英雄和著(zhù)名的'楚漢為中心，探討臉厚心黑的體驗，分三步總結，強調黑與厚的不同概念。在《厚黑學(xué)》中，用三個(gè)步驟來(lái)概括有粗黑境界的人：
第一，厚如城墻，黑如煤炭；
二、厚而硬，黑而亮；第三，稠而不可見(jiàn)，黑而無(wú)色。從書(shū)中，李宗吾只看到了第二個(gè)境界。他對人性的理解是以惡為先的，所以他評論世界。先看到人性的惡的一面，再放棄人性的善的一面，說(shuō)自古以來(lái)英雄們都是用仁義道德的表象來(lái)體現個(gè)人的“立命本惡”的觀(guān)點(diǎn)。至于第三種境界，不能只用普通的善惡來(lái)解釋?zhuān)运芏徽劇?/p>
在待人接物方面，《厚黑學(xué)》也寫(xiě)道：“待人接物要有“厚”功夫。內向的話(huà)，一定要害羞，不能忍受交往中的各種羞辱，不能和朋友敵人相處太多，不能抓住機會(huì )表現自己。即使你有杰出的才能，也會(huì )淹沒(méi)在人群中。這很可惜�！�
因此，在我看來(lái)，李宗吾先生在待人接物上，主張黑，但同時(shí)又強調在世間行使惡，只是為了讓每個(gè)人都以適合自己的方式贏(yíng)得自己的人生幸福。
在這本書(shū)里，“黑”永遠不能以不擇手段放棄道德為代價(jià)來(lái)獲得名利。這本書(shū)里提到的“黑”，不僅僅是單純的心機和狡猾，還包含著(zhù)智慧、謀略和遠見(jiàn)的深刻內涵。誰(shuí)要想充分發(fā)揮個(gè)人價(jià)值，就必須比別人有更多的智慧和策略，這是現代人成功所需要的。
在現實(shí)社會(huì )中，世界上的事情很多，人心不老，人的生活艱難，如何才能在日益復雜的社會(huì )中站穩腳跟，呼風(fēng)喚雨，讓自己的生活更加完美順利
俗話(huà)說(shuō)：“君子立窮，不可屈，不可淫�！钡�，真正能做到的人越來(lái)越少。但是，只要我們遵循善良寬厚的原則，我相信我們的人生一定會(huì )大放異彩。我覺(jué)得對于我這樣一個(gè)還在上大學(xué)的人來(lái)說(shuō)，濃濃的黑對我個(gè)人來(lái)說(shuō)可能有不同的定義。
厚黑學(xué)讀后感13
自古出版者，不行勝數，能稱(chēng)精華的，寥寥無(wú)幾。然李宗吾出版于民國，卻能在我國文明中有光輝一筆，必有過(guò)人之處，后簡(jiǎn)略翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)厚黑教主，確實(shí)文采與思想逾越常人，外加舊時(shí)讀書(shū)人內涵的一種狂傲，民國時(shí)期中西文明磕碰，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，談?wù)撊珖?/p>
厚黑學(xué)以三國英豪、楚漢名將為主論敘臉厚心黑之心得，以三步時(shí)間為總結，著(zhù)重黑與厚的不同概念。其三步歸納厚黑三種境地之人，其一，厚如城墻，黑如煤炭；其二，厚而硬，黑而亮；其三，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾只是看到第二種境地，對第三種境地，只靠一般善惡無(wú)法詮釋?zhuān)员芏徽劇?/p>
李宗吳對人道的了解，以惡為先，所以論人，先看到惡的一面，然后扔掉人道善的一面，講自古英豪都是用仁義品德的表面，來(lái)表現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)念。所謂成功之人必有成功之處，向來(lái)英豪，先不管身世，其成功的條件，首要來(lái)歷個(gè)人氣魄，周?chē)艘騻�(gè)人品格，舍命相護，助成果大業(yè)。如只知道厚黑之術(shù)，何來(lái)民心所向？假如人們每天只知道修習厚黑，增長(cháng)世智辯聰，明爭暗斗，扔掉生命原本，品格分裂之人，只會(huì )越來(lái)越多。濁世之中，單憑仁義品德，確實(shí)不易生計，然只懂厚黑，或許生計不成問(wèn)題，但心里惡越來(lái)越重，沒(méi)有善念洗刷心里，不足以成其霸業(yè)。秦始皇用秦朝幾代盡力的根底，以個(gè)人才干一致六國，暴政之下，數年后，全國大亂。
但厚黑學(xué)之所以能安身與世，經(jīng)久不衰，底子就在“厚黑”兩字。一般人往往只介意眼前利益，假如用第一種境地“厚如城墻，黑如煤炭”的'辦法，能立馬見(jiàn)到效益，但不能長(cháng)遠。比一般人聰明一點(diǎn)的人，要的是長(cháng)遠利益，不介意當時(shí)，就用“厚而硬，黑而亮”之法，能夠抵達終究意圖，且長(cháng)遠。如企業(yè)生計，不講誠信，短期可得益，然不能持久，最多可得溫飽，講誠信者，有時(shí)甘愿虧錢(qián)，打造品牌，追求長(cháng)遠利益。
整體來(lái)講，李宗吾對人道的了解與歸納才干，打破兩千多年的我國傳統文明思想，鋒芒直指“人之初，性本善”的文明形式，斗膽揭穿人道的烏黑面，以不同觀(guān)念解讀人道，其學(xué)說(shuō)所形成的社會(huì )沖擊，足以在我國傳統文明中評為精華。
厚黑學(xué)讀后感14
“進(jìn)步在于閱讀，成長(cháng)在于閱讀”在暑期的生活里我閱覽了一本書(shū)《厚黑學(xué)》，從此中感悟到了一些道理并敘其感言。
自古出書(shū)者，不計其數，能稱(chēng)精華者，屈指可數。李宗吾雖然出書(shū)于民國，卻能在中國文化中有輝煌的一筆，想必一定有過(guò)人之處。后來(lái)經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的翻閱，發(fā)現他之所以敢自稱(chēng)“厚黑教主”。的確其的文采與思維超越常人，還有讀書(shū)人內在的一種狂傲，民國時(shí)期中西文化碰撞，造就了如此一位文壇奇葩，以圣賢自居，評論天下的能者。
《厚黑學(xué)》以三國英雄、楚漢名將為主論敘臉厚心、黑之心得，以三步工夫為總結，強調黑與厚的不同概念�！逗窈趯W(xué)》中用了三步概括厚、黑三種境界的人：一、厚如城墻，黑如煤炭；二、厚而硬，黑而亮；三、厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。從書(shū)中所看，李宗吾僅僅看到了第二種境界，其對人性的理解，以惡為先，所以評論世人。先看到惡的一面，然后放棄人性善良的一面，講自古英雄都是用仁義道德的外表，來(lái)體現“人之初，性本惡”的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。而對于第三種境界，只靠普通善惡是無(wú)法詮釋的，所以他避而不談。
為人處世非有“厚”的功夫不可。如果為人內向須腆，不能忍受各種在處世交往中的屈辱，太過(guò)于顧及自己的虛榮心，就不能夠與朋友和敵人相處，更不可能抓住機會(huì )展示自己，即使本身有出眾的才智，也會(huì )淹沒(méi)在蕓蕓眾生里面，這是非�？上У�。我們主張“黑”，絕不是強調在世間行使惡，只是為了每個(gè)人以一種適合自己的方式在人生中贏(yíng)得真正屬于自己的那一份幸福�！昂凇币步^不能以不擇手段，放棄道德為代價(jià)，而換取自己的名利。這里我們所說(shuō)的“黑”，不是簡(jiǎn)單的詭計多端、陰險狡詐，它更包容了睿智、謀略與高瞻遠矚的深刻內涵。誰(shuí)想要充分的'展示自我的個(gè)人價(jià)值，那么，就要擁有比別人更多的智慧與韜略，這是現代人想要成功所需要的。
在現實(shí)的社會(huì )中，在世事紛繁、人心不古，為人處世舉步艱難的時(shí)候，我們怎樣才能在越來(lái)越復雜的社會(huì )中站穩腳跟、呼風(fēng)喚雨、左右逢源、一帆風(fēng)順地使自己的人生更為完美呢？
俗話(huà)說(shuō)：“君子立身處事貧賤不移，威武不能屈，富貴不能淫�！比欢�，能真正做到的人卻越來(lái)越少了，但是，只要我們本著(zhù)仁愛(ài)處世、以寬待人的原則，我相信我們的人生定會(huì )放耀出燦爛的光芒。
厚黑學(xué)讀后感15
前些天我讀完了《厚黑學(xué)》這本書(shū)。也許人們認為這是一本奸詐的得書(shū)籍。書(shū)名就知道這本書(shū)是教人們如何變得不厚道，做奸詐這人。其實(shí)不然，他只不過(guò)是教人們如何達到目的，成就自己得夢(mèng)想。即便其中有一些違背中國傳統的思想的東西，但那也是對人性得揭示，是現實(shí)中實(shí)實(shí)在在的東西。
初讀《厚黑學(xué)》感覺(jué)很吃驚，李宗吳確實(shí)是一個(gè)了不起的人物。將中國所有得歷史用兩個(gè)字就概括出來(lái)了�！昂窈凇彼灤┝酥袊麄�(gè)歷史，歷代王朝都是因之生因之忘。李宗吳有一個(gè)了不起的地方就是把中國所有的歷史用三國時(shí)期的歷史、劉邦時(shí)期的歷史作為一個(gè)代表，作了一個(gè)深刻的.講解。李宗吳還有另一個(gè)了不起的地方還能將牛頓力學(xué)應用到心理學(xué)上這不得不說(shuō)是一個(gè)突破。
李宗吳得《厚黑學(xué)》分為三步第一步是“厚如城墻，黑如煤炭”。起初的臉皮，好象一張紙，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墻了。最初心的顏色，作乳白狀，由乳色而炭色、而青藍色，再進(jìn)而就黑如煤炭了。到了這個(gè)境界，只能算初步功夫；因為城墻雖厚，轟以大炮，還是有攻破的可能；煤炭雖黑，但顏色討厭，眾人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚學(xué)的人，任你如何攻打，他一點(diǎn)不動(dòng)，劉備就是這類(lèi)人，連曹操都拿他沒(méi)辦法。深于黑學(xué)的人，如退光漆招牌，越是黑，買(mǎi)主越多，曹操就是這類(lèi)人，他是著(zhù)名的黑心子，然而中原名流，傾心歸服，真可謂“心子漆黑，招牌透亮”，能夠到第二步，固然同第一步有天淵之別，但還露了跡象，有形有色，所以曹操的本事，我們一眼就看出來(lái)了。
第三步是“厚而無(wú)形，黑而無(wú)色”。至厚至黑，天上后世，皆以為不厚不黑，這個(gè)境界，很不容易達到，只好在古之大圣大賢中去尋求。有人問(wèn)：“這種學(xué)問(wèn)，哪有這樣精深？”我說(shuō)：“儒家的中庸，要講到‘無(wú)聲無(wú)臭’方能終止；學(xué)佛的人，要講到‘菩提無(wú)樹(shù)，明鏡非臺’，才算正果；何況《厚黑學(xué)》是千古不傳之秘，當然要做到‘無(wú)形無(wú)色’，才算止境”。
總之，由三代以至于今，王候將相，豪杰圣賢，不可勝數，茍其事之有成，無(wú)一不出于此；書(shū)冊俱在，事實(shí)難誣，讀者倘能本我指示的途徑，自去搜尋，自然左右逢源，頭頭是道。
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