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創(chuàng )傷人人都有，怎樣面對才叫成熟
前幾天上電臺心理咨詢(xún)熱線(xiàn)節目客串了一趟嘉賓，當主持人娓娓介紹到我是一名情感咨詢(xún)專(zhuān)家時(shí)，心里不由得暗自叫苦。
雖然在國內起步較晚的心理咨詢(xún)行業(yè)目前發(fā)展勢頭不錯，可眼下大眾對心理咨詢(xún)師似乎依然缺乏準確定位，經(jīng)常要么以醫生或老師的身份來(lái)看待，要么指望咨詢(xún)師搖身變成專(zhuān)職嘮嗑的朋友，再不濟也至少不會(huì )遜色于為街坊鄰里排憂(yōu)解難的居委會(huì )熱心大媽。結果大伙兒發(fā)現咨詢(xún)師既沒(méi)本事開(kāi)出后悔藥，又給不出什么切實(shí)指導。當現實(shí)不同于導演的戲碼，在理想化的帷幕背后也上演著(zhù)波譎云詭的心理劇。
一位三十來(lái)歲的女士在節目開(kāi)始不久便打來(lái)求助電話(huà)，語(yǔ)速較快，略顯焦慮，偶有贅述。大約是說(shuō)夫妻兩人長(cháng)期城鄉異地而居，倘若奔向一處生活，那么就面臨自己找工作的困難以及孩子的教育問(wèn)題。最后這位女士反復談到自己覺(jué)得左右為難，不知道該怎么辦，打這通熱線(xiàn)電話(huà)的目的即是希望主持人和我能夠為她出個(gè)主意。
雖說(shuō)深知任何心理問(wèn)題都不可能通過(guò)這么短短的十來(lái)分鐘熱線(xiàn)咨詢(xún)解決，但總得盡好嘉賓的本分，于是我在表達了幾句對這位女士的共情后嘗試著(zhù)問(wèn)道：“聽(tīng)起來(lái)你現在挺糾結挺矛盾的，但我想既然問(wèn)題持續了這么久，而你也想過(guò)不少方法，甚至有可能已經(jīng)詢(xún)問(wèn)過(guò)一些親朋好友的意見(jiàn)，那么主持人和我在這里得到的信息并不會(huì )比他們多，能給出的建議也只可能是兩個(gè)普通人的建議，所以你其實(shí)是需要我們來(lái)替你做一個(gè)決定……”
我話(huà)音未落，該女士馬上有些急躁地打斷，提高聲音否認道：“不是要你們替我做決定，是希望你們能給出客觀(guān)的建議……”聽(tīng)到這里我便頗為自覺(jué)地不再接話(huà)，因為如果繼續在這樣不成熟的時(shí)機和這位女士去面質(zhì)她的內心想法，也許就變成一場(chǎng)野蠻分析熱線(xiàn)了。
“面質(zhì)”作為一個(gè)心理咨詢(xún)里的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，意思是由咨詢(xún)師指出來(lái)訪(fǎng)者身上的矛盾，促進(jìn)來(lái)訪(fǎng)者的自我探索，最終實(shí)現內心統一。按道理來(lái)講，來(lái)訪(fǎng)者尋求幫助都希望有所改變，但不少時(shí)候卻把改變的權利交給了咨詢(xún)師，也即是退行為一個(gè)小孩子指望著(zhù)父母為自己操辦一切。說(shuō)得坦白些，恐怕是來(lái)訪(fǎng)者的潛意識里不想改變，因為熟悉的痛苦往往比陌生的親切更叫人容易接受。
好比熱線(xiàn)電話(huà)里的這位女士，她希望主持人和我能給出一個(gè)客觀(guān)的具體建議，這個(gè)說(shuō)法本身就蠻有意思�？陀^(guān)是指我們能不加卷入地以旁觀(guān)者身份去看待她的問(wèn)題，建議卻是我們將自己內心的好壞判斷標準以主觀(guān)的意見(jiàn)呈現出來(lái)。簡(jiǎn)言之，建議不可能客觀(guān)。
在心理咨詢(xún)中，一旦咨詢(xún)師將建議說(shuō)出口，本身的催眠暗示作用已然阻礙了來(lái)訪(fǎng)者的自我探索，并且也可以說(shuō)是對來(lái)訪(fǎng)者投射過(guò)來(lái)的想法和愿望進(jìn)行了認同。“投射性認同”是一個(gè)精神分析里的重要概念，最早由克萊因提出。在精神分析的客體關(guān)系理論中，投射性認同指誘導他人以一種限定的方式作出反應的人際行為模式。它源于自一個(gè)人的內部關(guān)系模式，即當事人早年與重要撫養人之間的互動(dòng)模式，這種模式內化為自體的一部分，并表現于現實(shí)的人際關(guān)系領(lǐng)域中。
當咨詢(xún)師接受了來(lái)訪(fǎng)者投射過(guò)來(lái)的各種不成熟暗示時(shí)，實(shí)際上就和來(lái)訪(fǎng)者達成了共謀，重復了他生活中的固有病態(tài)模式。比如類(lèi)似這個(gè)熱線(xiàn)案例中的女士，在上述階段使用的投射主要涉及到依賴(lài)和權利，潛臺詞是：“你們是專(zhuān)家，你們有能力幫我，你們需要按照我的想法來(lái)幫我。”
實(shí)際上，心理咨詢(xún)師的確受過(guò)專(zhuān)業(yè)訓練，但也只是普通人，不可能提供什么非人類(lèi)的建議。而當咨詢(xún)師拒絕給出建議之后，一部分來(lái)訪(fǎng)者便惱羞成怒，立馬動(dòng)用分裂的防御機制把咨詢(xún)師從理想化的神壇打進(jìn)地獄。“因為你不滿(mǎn)足我，所以你是壞人”，這樣的架勢，倒頗有點(diǎn)小孩子賭氣發(fā)火的意味。
導致一個(gè)人將他人“理想化”的可能性很多，單從精神分析中自戀的角度來(lái)看就存在經(jīng)典理論和自體心理學(xué)的不同理解。在弗洛伊德的理論中，基于自戀的理想化有可能是為了減輕因為自己的缺陷而引起的羞愧感。而在科胡特的概念里，那是將一個(gè)人看成了高估的自體影像，以避免自己遭受過(guò)多的刺激和挫折。另外我們也可能基于愛(ài)或者移情產(chǎn)生理想化，為了不體驗到失望或者重溫幼年時(shí)美好父母帶給自己的感覺(jué)。
雖然文中提及的那位女士反復談及無(wú)法和丈夫溝通，至于她被怎樣的人格和情感模式引領(lǐng)，走進(jìn)并維持著(zhù)目前的婚姻狀態(tài)我們尚且無(wú)從揣測，但從我個(gè)人和她互動(dòng)的一點(diǎn)感受來(lái)講，反而似乎是她不太愿意和外界進(jìn)行溝通，拒絕外界不符合她心意的信息呈現。最終這通熱線(xiàn)以機智的主持人提出請這位女士和他的丈夫先就孩子的問(wèn)題達成一致觀(guān)點(diǎn)再作安排，只聽(tīng)見(jiàn)這位女士喃喃自語(yǔ)道：“嗯，要溝通，先跟孩子溝通，再跟老公溝通是吧。”盡管我個(gè)人還是對她接下來(lái)的溝通充滿(mǎn)了擔憂(yōu)，并對解決家庭問(wèn)題的落腳點(diǎn)在孩子身上持保留意見(jiàn)。
這就好比不少人想嘗試心理咨詢(xún)，卻又無(wú)法給予咨詢(xún)師基本的信任，著(zhù)實(shí)是一件無(wú)奈的事情。當我們已經(jīng)就所有的可能性權衡過(guò)許久，卻遲遲難以做出決定，無(wú)非是沉浸在一種不愿意為自己負責的狀態(tài)中。不管是什么樣的決定，必然有得有失，倘若凡事都希望尋求一個(gè)完美的解決之道，或許我們有必要思考，有沒(méi)有可能是嬰兒般無(wú)所不能的全能自戀在作祟。如果一個(gè)人把周?chē)娜硕枷胂蟪捎辛x務(wù)滿(mǎn)足自己的人，這些人很可能只會(huì )變成離自己越來(lái)越遠的人。沒(méi)有任何人能滿(mǎn)足一個(gè)人嬰兒般的需求，連世界上最好的媽媽也不例外。
精神分析家科胡特曾提出“恰到好處的挫折”這個(gè)概念，一方面，我們?yōu)橄萦趧?chuàng )傷的當事人深深共情，另一方面，這并不意味著(zhù)我們有必要去為當事人缺失的那部分承擔責任。除非是一個(gè)重度自戀之人，樂(lè )享一頂救世主的桂冠，致力于通過(guò)改善他人的生活來(lái)彌補自己的脆弱自體。最近收到一位朋友的留言，表示很認同精神分析理論指出的心理問(wèn)題源自人格。我們當下的困擾也的確和過(guò)去在原生家庭里與父母的互動(dòng)息息相關(guān)。但他又感到如果改變體驗需要重建關(guān)系實(shí)在過(guò)于困難。所謂解鈴尚需系鈴人，是否倘若無(wú)法重建關(guān)系，過(guò)去的創(chuàng )傷就將伴隨終生?
其實(shí)重建和父母的關(guān)系，實(shí)質(zhì)是指和內心的父母之間的關(guān)系，而非現實(shí)意義上的。心理學(xué)中我們常說(shuō)父母做什么不重要，是什么人才重要。因為影響孩子的不在于父母的行為，而在于父母本身的人格。然而，一方面，我們無(wú)法乘坐時(shí)光機回到過(guò)去扭轉乾坤，另一方面我們無(wú)法改變除自己以外的任何人，包括父母。比如許多來(lái)訪(fǎng)者的確在現實(shí)生活中離開(kāi)了傷害過(guò)自己的人，但依然在提起他們時(shí)難掩強烈情感，這就說(shuō)明內心的情結仍處于未完成的時(shí)態(tài)，我們也不難由此看出行為和心理很多時(shí)候真的是兩回事。所以改變行為遠遠比不上討論感受，當潛意識被意識化，荒涼的情感終于哭出聲音。
創(chuàng )傷人人都有，從臍帶剪斷的那一刻我們就被迫經(jīng)歷了與母親的第一次分離。區別只在于創(chuàng )傷的程度大小，數量多少，最關(guān)鍵的在于曾經(jīng)的創(chuàng )傷到底是讓人成長(cháng)還是停留在痛苦之中。如果是后者，那么視乎當事人自己如何選擇，是愿意停留在熟悉的痛苦里還是嘗試尋找新的體驗。
由于自己從事心理咨詢(xún)的行業(yè)，并且也熱愛(ài)相信精神分析這門(mén)專(zhuān)業(yè)，所以通常會(huì )從相關(guān)層面來(lái)分享一些帶有個(gè)人觀(guān)點(diǎn)的看法，但并非絕對化。
生活中，倘若能尋找到穩定可靠的支持性關(guān)系，也會(huì )對當事人起到不小的幫助。但問(wèn)題在于我們這部分當事人的癥結通常表現為難以建立良性穩定關(guān)系，所以在缺乏咨詢(xún)設置保護下的人際交往，往往會(huì )重復舊有模式，進(jìn)而一次次加深其不良體驗，形成所謂的“強迫性重復”。
舉個(gè)例子，當來(lái)訪(fǎng)者不斷突破設置希望我能給予超出咨詢(xún)范疇的特殊關(guān)愛(ài)時(shí)，我很可能因為個(gè)人邊界被侵犯而感到不適。一旦我明確立場(chǎng)，部分當下并未真正做好改變準備的來(lái)訪(fǎng)者便捕捉到“被拒絕”的借口從而脫落咨詢(xún)，并且印證“我無(wú)法建立渴望中的關(guān)系是因為世界很黑暗或者我很差勁”的信念。事實(shí)上，我的咨詢(xún)大門(mén)始終是敞開(kāi)的，但一個(gè)活在幻想中的人就很難看清眼前的真實(shí)。
說(shuō)到底，心理咨詢(xún)并不是什么高大上的行業(yè)，也絕不該因為論及幾個(gè)精神病理的概念就諱莫如深。即便是現在國內狂熱追捧也作為自己飯碗的精神分析，同樣沒(méi)有理由變成一件奢侈品。上個(gè)月參加一場(chǎng)聲勢浩大的業(yè)內大會(huì )，眼見(jiàn)一批所謂大咖們被眾星捧月似地圍繞，簽名、合影、握手、擁抱……一絲惆悵不禁浮上心頭。
當心理行業(yè)在某個(gè)角落以泡沫化經(jīng)濟的態(tài)勢迅速膨脹時(shí)，對于咨詢(xún)師而言，或許增進(jìn)一些自我覺(jué)察才是對自己對來(lái)訪(fǎng)者都更加負責的做法。不知道熱衷于造星追星的學(xué)員們，潛意識里會(huì )不會(huì )多少帶有點(diǎn)：“老師這么牛，我倘若能跟他扯上一星半點(diǎn)關(guān)系，我也變得很牛了”這樣嬰兒般尋求理想化自體客體共生融合的心態(tài)。還記得曾經(jīng)在一位著(zhù)名心理治療師的課堂上，一位學(xué)員提出了質(zhì)疑的觀(guān)點(diǎn)，立馬有其他學(xué)員出來(lái)“護駕”，辯稱(chēng)“XX老師怎么可能犯錯呢?”老師聽(tīng)了這話(huà)有何感想我不得而知，就我個(gè)人而言，倒是預備好承接對方在認識到我不過(guò)是個(gè)普通人之后排山倒海般的憤怒了。
一些想入行或初入行的朋友會(huì )詢(xún)問(wèn)一個(gè)特別實(shí)際的問(wèn)題，從業(yè)初期接不到個(gè)案怎么辦?我有時(shí)候回答：你自己就是最好的個(gè)案。一些來(lái)訪(fǎng)者也會(huì )提出抱怨質(zhì)疑，覺(jué)得通過(guò)每周1-2小時(shí)的談話(huà)就能達到改變幾乎不可能。但如果我們注重培養發(fā)展自我覺(jué)察和分析領(lǐng)悟的能力，不管是日常生活還是文學(xué)藝術(shù)，無(wú)論是夢(mèng)是幻想還是現實(shí)，我們所見(jiàn)所及的每一處都充滿(mǎn)了足以令我們迅速成長(cháng)的鮮活素材。
哥倫比亞作家加西亞·馬爾克斯在《霍亂時(shí)期的愛(ài)情》里描繪了一個(gè)將愛(ài)人理想化到極致的男主角弗洛倫蒂諾，“他只要看到那個(gè)女孩就感到心滿(mǎn)意足了。漸漸地，他把她理想化了，把一些不可能的美德和想象出來(lái)的情感都安在她的身上。”每一個(gè)貨真價(jià)實(shí)動(dòng)過(guò)凡心的人都理應知曉，假如真愛(ài)一個(gè)人，你不會(huì )將他奉上神壇。愛(ài)意味著(zhù)，你接受某個(gè)人的失敗、愚蠢、丑態(tài)，然后這個(gè)人對你來(lái)說(shuō)依然是絕對的。你無(wú)須考驗，亦不證自明，你在不完美中看見(jiàn)了完美。當我們只愛(ài)那些符合我們標準的人時(shí)，我們根本缺乏愛(ài)的能力。按照人本來(lái)的樣子去接受他們，在渴望中給予自由，這才是愛(ài)的溫柔打開(kāi)方式。
盡管我們口口聲聲嚷嚷著(zhù)要擺脫不切實(shí)際的理想化，但討論這種理想化卻依然意義非凡，因為在探索內心的過(guò)程中，往往會(huì )發(fā)生一些有意思的事情，理想能不能實(shí)現反而不那么重要。會(huì )發(fā)生什么，我不確定。正如許多來(lái)訪(fǎng)者一樣，不確定要不要做咨詢(xún)，不確定找哪位咨詢(xún)師做咨詢(xún)，不確定咨詢(xún)到底要持續多久，不確定咨詢(xún)將走向何方。
沒(méi)有答案。于是許多人會(huì )拽上理想，揣滿(mǎn)心事，以高濃度的精神載體證明自己不是靠慣性活著(zhù)的。所謂心事，大凡為事不如意，多為我執。執著(zhù)于腦海中的幻想，一有落差，即生煩惱。一個(gè)不成熟的理想主義者會(huì )為理想悲壯地死去，而一個(gè)成熟的理想主義者則愿意為理想茍且而活�；蛟S當我們懷揣對生命的敬畏，對人性的理解，對心靈的關(guān)懷，對精神的反思時(shí)，我們便可以帶著(zhù)內心的不確定感上路，承載著(zhù)幻滅的理想化繼續蹣跚前行。不同的是，我們的步伐不再縹緲，而是印刻下獨屬于每個(gè)人自己最珍貴的記憶。
夢(mèng)中的烏托邦逐漸消散。盡管看清一切真正的模樣，盡管過(guò)去已成為不可逆轉的荒原，盡管當下遭遇了令人沮喪的混亂和失望，還好，我們依然走得下去，也許這就夠了。
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