不與投射相認同是一種怎樣的體驗？
投射性認同是誘導他人以一種限定的方式來(lái)作出反應的人際行為模式。下面是小編推薦給大家的不與投射相認同是一種怎樣的體驗?
冬日的傍晚，我在家附近的小道散步，這是一條林蔭路，人跡較稀，路邊，一個(gè)年輕人倒地而眠，兩條腿在馬路上，人卻倒在馬路牙子上，身邊散落著(zhù)行李箱和水桶衣架，周?chē)娜擞新愤^(guò)直接無(wú)視的，也有遠遠觀(guān)望的，畢竟在這樣一個(gè)天色黯黑的傍晚，扶與不扶，幫助與不幫助，也是每個(gè)人心中的一道難題?
我也覺(jué)得忐忑，一種是不知道發(fā)生了什么情況的疑惑，另一種是怕真出了事的擔憂(yōu)?思忖之下，我決定問(wèn)問(wèn)附近的人，是否有警察?我想警察的到來(lái)或者可以處理。當我發(fā)出這樣的聲音的時(shí)候，年輕人迅速從地上立起，坐好，歇息片刻隨后準備離開(kāi)�？粗�(zhù)他無(wú)恙，我也就放心。而轉身的剎那，卻傳來(lái)年輕人對我的謾罵，污濁的言語(yǔ)在夜空中分外突兀，大致意思是我是個(gè)下賤之極的人，管的甚寬，居然還敢叫警察。
忽然覺(jué)得非常奇怪，或者，他誤會(huì )我了，我只是想警察來(lái)幫助他，并不是要警察來(lái)管理他甚至是捉拿他?而他對我的理解明顯是惡意的。假如以往的話(huà)，或者我也會(huì )憤怒，嫌他不知好歹，但是日益平靜的我，也就淡淡的過(guò)去了。我想，假如和他去較真對罵的話(huà)，或者又是一次投射性認同的完成。無(wú)疑，在這個(gè)年輕人過(guò)往的經(jīng)歷中，大家對他的關(guān)注都是不懷好意居心叵測，并且有監督與懲罰的意味，他將過(guò)往的感受投射到了我身上，如果我糾纏，無(wú)疑是認同了他的判斷，對他對我都沒(méi)有什么實(shí)際的價(jià)值。走開(kāi)放下或者是最好的處理方案，當然這其中還有一種息事寧人。
說(shuō)到這，我很想談?wù)�，在精神分析《客體關(guān)系學(xué)派》中重要的概念——投射性認同，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)——投射性認同是誘導他人以一種限定的方式來(lái)作出反應的人際行為模式。個(gè)體將自己的一部分(壞的，或者理想的部分)以投射幻想的形式，放置在另外一個(gè)人的身上，并設法從內部控制那個(gè)人;然后，當事人竭力讓接受者(投射性幻想的對象)采取與他所幻想相一致的行為;再后，接受者對投射者的“竭力”誘導行為采取反應，這時(shí)，接受者要么與當事人所幻想的行為一致，從而陷入當事者的圈套;要么接受者沒(méi)有中套，即對當事者的行為不予理睬，這時(shí)投射認同失敗。
投射性認同有壞有好，比如可愛(ài)的孩子總能得到正面的反饋，從而人生越來(lái)越精彩，而充滿(mǎn)敵意的孩子，卻總是得到負性的`反饋，從而人生越來(lái)越低谷，甚至導致心理疾病。
在我們接受精神分析訓練當中，老師一直在對我們強調投射性認同會(huì )有兩個(gè)步驟，一個(gè)是個(gè)體投射出去，另一個(gè)步驟是，被投射者接受之后，以個(gè)體預想的方式返回自身，得以確認，這才完成了一次完整的認同。
假如說(shuō)理論太過(guò)空洞枯燥的話(huà)，我想以我幼年的經(jīng)歷為例子，來(lái)加以闡述。在我小的時(shí)候，一直被認為是一個(gè)脾氣執拗暴躁易怒的孩子，當我以這樣的方式，在人際交往中把信號傳遞出去的時(shí)候，每一個(gè)人都回饋給我同樣的信息，久而久之，我不愿意過(guò)多的辯解，或者逐漸減少了與別人的接觸。因為我投射出去的那部分，被大家極好的認同了，同時(shí)又返回到我自身，在我身上貼上了“嬌嬌小姐暴躁易怒”這樣的標簽。
而實(shí)際上，我內心是不甘的，因為，我真正的感受你們并不知道，我的暴躁易怒只是——因為面對父母糟糕的關(guān)系當中無(wú)能為力的焦灼，以及自己的痛苦未能被理解鏡映，所產(chǎn)生的自戀式暴怒。而面對大家的反饋，作為一個(gè)年幼無(wú)法完美表達自己的孩子更是百口莫辯。假如我一直這樣被別人對待的話(huà)，我想，我是無(wú)法活到今天的，恰如許多最后走上反社會(huì )人格道路亦或是走上自我毀滅的人一樣，在無(wú)人理解的絕望中采用極端的方式對待他人與社會(huì )。
但是只有一個(gè)人，我的祖母，從來(lái)不認同我，她總是認為我是善良的好的孩子，也就因為祖母對我投射出去的憤怒的不認同，給我內心種下了一顆種子，期待著(zhù)總有光明來(lái)到的一日。所以后來(lái)即使遭遇許多的人生困境，我想著(zhù)總會(huì )有希望的。
而這個(gè)秘密直到我在接受個(gè)人體驗的某個(gè)片段中，才被揭示出來(lái)，我的咨詢(xún)師問(wèn)我，你遭遇了那么多困難，為什么一直都沒(méi)有放棄?那一刻我想到了我的祖母，我說(shuō)，我內心曾經(jīng)有一種感覺(jué)，我不是這么糟糕這么壞的，我也曾被溫暖相待過(guò)，我想，只要我努力，我一定能夠把這個(gè)感覺(jué)找回來(lái)。
當然，后來(lái)幫我找到這個(gè)感覺(jué)的是我的咨詢(xún)師(又名個(gè)人體驗師)，或者我投射出去的是憤怒、控制、敵意，而咨詢(xún)師一直不接我的這些招，慢慢地，我的那些被負面情緒所沙化的情感荒漠，也慢慢地也開(kāi)始滲出清泉，長(cháng)出小草，開(kāi)出花兒，漸成綠洲。因為經(jīng)歷了這個(gè)過(guò)程，于是我也想成為一名合格的咨詢(xún)師，去幫助那些處于情感荒漠中的人們，幫他們完成一次和以往不同的投射性認同。
其實(shí)在文學(xué)作品中，我們也經(jīng)�？吹揭恍┙�(jīng)典的情節，代表著(zhù)壞的投射性認同的終止。比如金庸的小說(shuō)《射雕英雄傳》中的裘千仞，作惡多端，眾人所恨，他也一直認為自己是個(gè)惡狠狠的壞人，兇神惡煞。但是只有一燈大師不認同他，一次次的度化他，即使是在收他為徒的過(guò)程中，被辱罵甚至拳腳相加，卻不惱不怒，最終，裘千仞終于終止了自己向外壞的投射，放下屠刀、回頭是岸，成為人們心中的一段美好期許與理想圖景。而在佛家中有名的對子 “世間有人打我、罵我、辱我、欺我、嚇我、騙我、謗我、輕我、凌辱我、非笑我，以及不堪我，如何處之乎?”“只是忍他、教他、畏他、避他、讓他、謙遜他、莫睬他、一味由他、不要理他”。這也是對終結壞的投射性認同最好的詮釋。
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