死氣沉沉的原因

　　心理是人類(lèi)在情感世界里流動(dòng)的過(guò)程和結果。具體指生物對客觀(guān)物質(zhì)世界的主觀(guān)反映，心理的表現形式叫做心理現象，心理比較脆弱的人，會(huì )更容易體會(huì )到別人的情感體驗、情緒變化，從而也會(huì )更善良，更會(huì )去幫助那些需要我們幫助的人。下面是小編為大家收集的死氣沉沉的原因，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　死氣沉沉的原因1

　　很多人對情緒有個(gè)誤區，覺(jué)得學(xué)心理學(xué)久了的人，就沒(méi)有情緒了。

　　之前廣州日報邀請我去講過(guò)一次親子的課程，課程結束后，有一位媽媽問(wèn)了我一個(gè)問(wèn)題，她說(shuō)她有個(gè)兒子，今年4歲，她一直認為，男人應該要掌控自己的情緒，她覺(jué)得情商比智商更重要。所以，她從小都很注重培養兒子的情緒，但是她所理解的情商，可能不是真正意義上的情商。

　　她說(shuō)她看了很多書(shū)，用了很多的方法，兒子今年4歲了，終于訓練到他不會(huì )鬧情緒，不會(huì )有脾氣了，可是有一天有個(gè)朋友跟她說(shuō)這個(gè)方法是不對的。她希望我作為親子方面的專(zhuān)家，告訴她從小教育兒子控制情緒到底是好還是不好?當我聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，我感覺(jué)頭皮發(fā)麻，試想一下，一個(gè)4歲的孩子就開(kāi)始學(xué)會(huì )控制情緒，那他長(cháng)大之后，會(huì )變成一個(gè)怎樣的人?

　　這讓我想起了在我人生中脾氣最好的一個(gè)朋友，每每想到這個(gè)朋友，我都會(huì )很難過(guò)，因為他已經(jīng)不在了，年紀輕輕就離開(kāi)了這個(gè)世界。我認識他十幾年，從未見(jiàn)過(guò)他發(fā)脾氣，是大家公認的好脾氣男人。他是農村人，我也是農村人，畢業(yè)后我們被分到同一個(gè)小縣城里。我印象中最深刻的一個(gè)畫(huà)面是，當時(shí)單位給他分了一間房間，約20平方左右，村里的人每次去縣里，都會(huì )把他的房間作為中轉場(chǎng)，又是雞，又是鴨，又是魚(yú)，放到房間里，弄得臟兮兮，臭烘烘的，可是他從未拒絕過(guò)。

　　有一天我問(wèn)他，這么多同鄉來(lái)干擾你的生活，這種狀況你能接受嗎?他說(shuō)，不接受又能怎樣?老鄉來(lái)了，總得幫幫吧，不好意思拒絕。他總是什么事情都往自己肚子里吞，什么事都忍著(zhù)。這么好的一個(gè)同學(xué)，最后竟然因為肝癌早早就去世了。稍微懂點(diǎn)情緒心理學(xué)的人都知道，一個(gè)不斷壓抑情緒的人，他的情緒就會(huì )向內攻擊，傷害你的身體。社會(huì )一直流傳一句話(huà)叫“百忍成金”，其實(shí)“百忍”，只能成病�？上е�道這一點(diǎn)的人，實(shí)在太少了，每每想到這里，我都萬(wàn)分難受。

　　忍耐情緒，不是一件好事。

　　那么，一味發(fā)泄情緒，是不是一件好事呢?幾年前，某明星家暴的事情，鬧得沸沸揚揚，最終引發(fā)千夫所指、企業(yè)崩潰。好脾氣不對，壞脾氣也不對;忍受不對，發(fā)泄也不對，那么，關(guān)于情緒，怎么做才是對的呢?

　　事實(shí)上，情緒只是身體面對外面世界的一個(gè)自然反應，它是潛意識給我們的一個(gè)信號。如果我們不去接收這個(gè)信號，強行壓抑它的話(huà)，它就會(huì )對我們的身體造成傷害;如果我們任由情緒宣泄、憤怒，那我們可能會(huì )傷害到其他人。所以，正確面對情緒的方法，不是管理它，而是看到它，接納它。

　　好脾氣其實(shí)有兩種不同的境界，一種是壓抑，另一種是接納，張國維博士的好脾氣就是后一種。張博士是我最尊敬的一位導師，他是NLP界的在泰斗，我和他合作了16年，我從未看過(guò)他發(fā)脾氣，他是一位情緒非常好的合作伙伴，和他合作非常的舒服。佛家說(shuō)，人生不如意，十有八九，面對工作與生活中的種種不如意，他是不是真的一點(diǎn)情緒都沒(méi)有呢?

　　就這個(gè)問(wèn)題，我問(wèn)過(guò)他。他告訴我，他原來(lái)是一位地質(zhì)工程師，從事地質(zhì)工程工作，工程的事情非常繁瑣，接觸的人也比較多，以前的他會(huì )經(jīng)常與人發(fā)生沖突，會(huì )罵人，火氣很大，跟他伴侶也時(shí)常會(huì )有沖突。我好奇的問(wèn)他，為什么你現在脾氣這么好呢?咱倆合作十幾年，我都沒(méi)見(jiàn)你發(fā)過(guò)脾氣?

　　他告訴我，自從他學(xué)習了實(shí)用心理學(xué)，他就能夠覺(jué)察情緒，能夠看到情緒。

　　當情緒來(lái)的時(shí)候，能夠看到它，接納它。當你能夠覺(jué)察到你的情緒時(shí)，你就可以有不同的選擇：壓抑是一種選擇，發(fā)泄也是一種，合理化忽略它也是一種，當然你還可以為你的情緒做點(diǎn)別的有建設性的事情。

　　比如憤怒，通常是對于自己無(wú)能為力時(shí)的一種習慣性反應，它僅僅是一種次要情緒，在憤怒的下面，往往掩蓋著(zhù)無(wú)助、無(wú)奈、傷痛等我們不愿意去面對的情緒。當我們遇到一些無(wú)能為力的事情，我們不愿接受憤怒底下的這份脆弱，于是我們就用憤怒的方式去向外攻擊，把責任放在對方的身上，這樣，我們就不用去感受自己無(wú)能為力之后的痛苦。

　　如果我們能了解情緒，能及時(shí)覺(jué)察到它，看到它，然后問(wèn)自己，我可以做些什么?我就有很多選擇：我可以選擇壓抑、選擇攻擊、選擇忽略、也可以選擇做一些有建設性的事情。比如我上篇文章提到的.那個(gè)場(chǎng)景，當某投資帶我們到環(huán)境嘈雜的麥當勞里批判我們項目時(shí)，我感到非常憤怒。

　　跟以前不一樣的是，我能夠覺(jué)察到我的憤怒，同時(shí)能透過(guò)憤怒，感受到憤怒下面那份深深的無(wú)力感，我深吸一口氣，然后問(wèn)自己：“我可以做什么?”、“我還有什么選擇?”我的大腦會(huì )冒出很多答案，“揍扁他的鼻子”只是其中一個(gè)選擇;“接納這份情緒，回去努力把項目做得更好”，也是一個(gè)選擇，當然，我選擇后者。

　　其實(shí)，學(xué)不學(xué)心理學(xué)，人都會(huì )有憤怒，只是憤怒后的行為會(huì )有不同。

　　宋代青原行思禪師說(shuō)，參禪有三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水;禪悟漸深，則看山不是山，看水不是水;徹悟后，看山仍然山，看水仍然是水。當我們學(xué)了心理學(xué)，能夠看到情緒，帶著(zhù)覺(jué)察，能夠有更多自由的選擇，于是我們就會(huì )有更多的空間來(lái)接納這個(gè)情緒，就會(huì )很平淡，很從容，這種從容，是很有活力的。

　　同樣一個(gè)好脾氣，其實(shí)是兩種不同的狀態(tài)，一種是壓抑，另一種是接納。如何分辨這兩者?其實(shí)很簡(jiǎn)單，前者死氣沉沉，后者魅力四射。

　　很多人，覺(jué)得情緒是不好的，所以一直把情緒深深的壓抑在自己的內在，當他壓抑情緒的同時(shí)，他整個(gè)人都會(huì )看起來(lái)了無(wú)生趣，就像個(gè)木頭一樣，完全沒(méi)有生命力。她的生命能量是很低的，是死氣沉沉的，她在一個(gè)團體中，你會(huì )忽略她的存在。

　　為什么會(huì )這樣呢?

　　我們習慣把情緒分為正面和負面，比如，開(kāi)心，快樂(lè )，是正面的。憤怒，悲傷，是負面的。其實(shí)，當你壓抑悲傷的時(shí)候，其實(shí)開(kāi)心也同樣被壓抑了。一個(gè)不懂得憤怒的人，他是不懂得激情的;一個(gè)不懂得傷心的人，他是接受不到快樂(lè )的;一個(gè)感受不到痛的人，他是感受不到興奮的……所以，情緒是兩面的，它就像一個(gè)鐘擺一樣。你壓抑了其中一面，另一面也同樣被你壓抑。死氣沉沉，皆因你壓抑太深。

　　死氣沉沉的原因2

　　1、心態(tài)浮躁，不會(huì )平心靜氣

　　一個(gè)人不快樂(lè )，往往是內心浮躁，不能平心靜氣。同一件事，當兩個(gè)人同時(shí)遇到時(shí)，有的人首先想到的是該怎么解決，當你變得慌張，急躁的時(shí)候，其實(shí)你就會(huì )被恐懼的情緒所控制。

　　大學(xué)有一句話(huà)說(shuō)道，知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。當你越來(lái)越浮躁的時(shí)候，你的內心不能平靜下來(lái)，反而會(huì )讓你失去了快樂(lè )。

　　當你學(xué)會(huì )安靜下來(lái)的時(shí)候，你會(huì )慢慢發(fā)現，快樂(lè )就會(huì )在你心里涌現。要知道，在解決問(wèn)題面前，任何的情緒波動(dòng)都是無(wú)意義的，只有盡快靜下心來(lái)才能想出解決辦法，才能順利解決問(wèn)題。

　　快樂(lè )從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，來(lái)源我們與當下合一，來(lái)源我們不逃避，而是勇敢的面對此時(shí)此刻，你就越容易快樂(lè )。就像孩子一樣，他們之所以快樂(lè )，就是她們心態(tài)就活在當下， 不會(huì )過(guò)度焦慮也不會(huì )過(guò)度憂(yōu)愁，所以才能體會(huì )到快樂(lè )滋味。

　　2、愛(ài)比較，失去自我的節奏

　　明日復明日，明日何其多，很多時(shí)候，我們不快樂(lè )是源于愛(ài)比較的心理，失去了自我的節奏。比如看到別人買(mǎi)車(chē)買(mǎi)房，我們就會(huì )格外的焦慮。

　　但是殊不知，越比較，我們就越容易不快樂(lè )，而且習慣性的比較，讓我們找不到自己的節奏，更加找不到自己的基點(diǎn)。

　　這種失去自我節奏，才會(huì )導致自己面對時(shí)間的無(wú)力感。所以如果我們想要讓自己更快樂(lè )點(diǎn)，與其被別人逼著(zhù)走，不如慢慢找到屬于自己的步伐，這樣的你才會(huì )慢慢找到屬于自己的快樂(lè )。

　　以前有一個(gè)走戈壁的老師曾跟我分享，他有次走戈壁的時(shí)候，看到別人都走在前面就特別著(zhù)急，后來(lái)他所幸調整自己的心態(tài)，戴上耳機聽(tīng)音樂(lè )，也不管別人，只管走自己的，后來(lái)發(fā)現不知不覺(jué)自己竟然超過(guò)很多人，還成為第三個(gè)到達目的地的。

　　所以說(shuō)，我們不快樂(lè )是因為可能丟了自己，而要找到自己，最好的方法就是找到屬于自己的節奏感，跟隨自己的節奏，你就會(huì )越來(lái)越快樂(lè )。

　　3、不能真正地審視自己：找不到自己

　　我們不快樂(lè )的第三個(gè)根源，是不能正確看待自己�？赡苡行�時(shí)候，你喜歡在眾人面前夸夸其談的說(shuō)著(zhù)一些不著(zhù)邊際的`事情，以為這就是叱咤風(fēng)云，其實(shí)這才是無(wú)能的體現，當你不能正確的審視自己時(shí)，你就是無(wú)能的人。

　　我們的為人處事的能力并不是說(shuō)說(shuō)就能有的，是需要自己去磨練，也不是說(shuō)你過(guò)分的自信甚至自戀，別人就會(huì )覺(jué)得你很厲害，相反，他們可能覺(jué)得你很可笑。

　　山本耀司曾說(shuō)過(guò)，“自己”這個(gè)東西是看不見(jiàn)的，撞上一些別的什么,反彈回來(lái)，才會(huì )了解“自己”。所以，跟很強的東西、可怕的東西、水準很高的東西相碰撞，然后才知道“自己”是什么，這才是自我。

　　這個(gè)意思是告訴我們，多學(xué)會(huì )經(jīng)歷，多學(xué)會(huì )體驗，我們才能慢慢找到真實(shí)的自己，也才會(huì )慢慢知道，自己想做的，以及自己做不到的事情，才能有一系列的想法，而這就是我們快樂(lè )的基底。

　　可以說(shuō)，真正快樂(lè )的人，是先學(xué)會(huì )定下來(lái)，不浮躁，而是平靜的面對這一切；其次是學(xué)會(huì )不比較，而是找到自我的發(fā)展節奏；

　　第三個(gè)方面則是學(xué)會(huì )多去體驗，多去感受，找到那個(gè)真實(shí)的自己，這樣我們才會(huì )真正知道自己是誰(shuí)，也才會(huì )找到我的價(jià)值與屬于自己獨一無(wú)二的快樂(lè )。

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