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道德經(jīng)走進(jìn)馬原課堂讀書(shū)心得
當我們心中積累了不少感想和見(jiàn)解時(shí)，心得體會(huì )是很好的記錄方式，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。那么心得體會(huì )該怎么寫(xiě)？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編精心整理的道德經(jīng)走進(jìn)馬原課堂讀書(shū)心得，希望對大家有所幫助。
道德經(jīng)走進(jìn)馬原課堂讀書(shū)心得1
在孩提時(shí)代的我就曾經(jīng)接觸過(guò)圣人老子的《道德經(jīng)》，大家可以輕而易舉猜到當時(shí)懵懂孩童的我，對于這本書(shū)可謂是“丈二和尚摸不著(zhù)頭腦”。我對老子以及《道德經(jīng)》的初步認識還得追溯到我爺爺跟我講的故事。爺爺跟我講了很多的古代傳說(shuō)，其中就有關(guān)于圣人老子的傳說(shuō)——相傳老子一夜間就寫(xiě)出了流傳千古的《道德經(jīng)》，騎著(zhù)青牛，西出函谷關(guān)而去，成為神話(huà)傳說(shuō)中的太上老君。小時(shí)候聽(tīng)著(zhù)這些傳說(shuō)比較神秘、玄奧的東西，都是和老子相關(guān)的，但是老子是誰(shuí)，什么是老子的學(xué)說(shuō)，他所著(zhù)作的《道德經(jīng)》講述的是什么又有什么意義，卻知之甚少，而且那時(shí)根本看不懂。
讀懂一本書(shū)，首先讀懂一個(gè)人。這是我閱讀書(shū)籍的座右銘，若光看一本書(shū)所講的內容，而不去深入了解作者為何做此書(shū)的種.種原因，那就與作者做此書(shū)獻于世的真正目的了。我不乏有些人著(zhù)書(shū)純粹是為了賺取稿費或者立名，那樣的人不配叫作者，只能勉強稱(chēng)為寫(xiě)作工作者罷了。老子生活在春秋末期，那時(shí)天下大亂，諸侯紛爭，廣大百姓生活在水深火熱之中。時(shí)代造英雄，時(shí)代也會(huì )造就文化精神上的佼佼者。
如今很多人稱(chēng)《論語(yǔ)》為做官必學(xué)，《道德經(jīng)》為做人必學(xué)，想必有一定的道理可遵循，但便不是如如今說(shuō)法那樣的片面。一本《道德經(jīng)》涵蓋了政治、經(jīng)濟、軍事、為人等多方面的內容。換一種比較概括的話(huà)說(shuō)可算為一本百科全書(shū)，但是《道德經(jīng)》真正的分類(lèi)還得算為哲學(xué)著(zhù)作。
老子道家的學(xué)術(shù)充滿(mǎn)著(zhù)辯證法，從探討宇宙天地、自然規律的變化入手，提出“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉�！闭嬲匾匀藶楸�，直接從關(guān)注明民生，關(guān)注社會(huì )弱者，弱勢群體出發(fā)，老子之道算是弱者之道，對社會(huì )人事有重要的現實(shí)意義�！兜赖陆�(jīng)》揭示宇宙萬(wàn)物、自然天地、社會(huì )與人等及其運動(dòng)規律，因而是一個(gè)博大的哲學(xué)思想體系，提出了很多反映事物運動(dòng)一般規律的哲學(xué)概念，對中國文化以及整個(gè)世界都產(chǎn)生了極大的影響，黑格爾曾經(jīng)感慨：世界的哲學(xué)故鄉在中國!
在老子《道德經(jīng)》諸多哲學(xué)概念中，我最熟透的算是立身處世這方面知識。下面簡(jiǎn)單的敘述一番。
修身為本的主張在《道德經(jīng)》中有諸多名句：“罪莫大于多欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”、“甘其食，美其服，安其居，樂(lè )其俗”，“知足不辱，知止不殆”等等。細細體味一下老子對人生修養和處世的見(jiàn)解，我覺(jué)得他的很多話(huà)語(yǔ)，句句啟迪心靈，不時(shí)地在敲打警示，使人醉之復醒，感到好像在痛飲千年陳釀，愈久愈香。
做人修身處世，是一個(gè)古老卻又常新的話(huà)題，每每與人細談老子哲學(xué)時(shí)談到修身處世這話(huà)題時(shí)，心中總會(huì )蕩漾起新的體會(huì )新的感受。在立身處世這個(gè)主張中有一個(gè)極為經(jīng)典的句子——“天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能取勝，以其無(wú)以易之。弱之勝強，弱之勝剛，天下莫不知�！比崛鮿賱倧�，是老子哲學(xué)思想中充滿(mǎn)相反想成、對立轉化的辯證法的命題，帶有普遍真理性的意義。剛剛提到老子以水為例的句子的意思是：天下沒(méi)有東西比水更加柔弱，可是攻克堅強的東西沒(méi)有能勝過(guò)它，因為沒(méi)有東西可以代替它。微弱的勝過(guò)強大的，柔弱的勝過(guò)堅硬的，天下誰(shuí)都知道�？芍^水滴石穿，柔軟的水能夠把堅強的石頭穿透。在老子看來(lái)，柔弱勝剛強是自然界的一條法則。它比起強能勝弱，剛能勝柔這一表面膚淺的認識而言，柔勝剛，弱勝強，無(wú)疑是認識論上的一個(gè)飛躍和深化的實(shí)例。這句話(huà)告訴我們，新生的、弱小的、暫時(shí)處在劣勢的事物，最終是要戰勝舊的、暫時(shí)貌似很強大的事物的強有力的論證。
“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無(wú)尤�！边@句話(huà)是中大家最熟悉的當屬“上善若水”了，老子提倡應該向水的柔弱品質(zhì)學(xué)習，即守柔。為什么呢?因為世界上最柔弱的是水，水能穿透堅硬的石頭。推及到人，若人能夠做到“上善若水”，所賦予的精神和意義，那么他的心胸會(huì )像水那樣曾經(jīng)深邃，待人像水那樣愛(ài)親，言談像水那樣真誠，處事像水那樣靈活圓通。這樣德行高尚的君子，你說(shuō)是不是一個(gè)完美的人，是不是值得我們去學(xué)習效仿的人呢?
道德經(jīng)走進(jìn)馬原課堂讀書(shū)心得2
3月份，在人力中心的推薦下，我重新學(xué)習了《道德經(jīng)》這本書(shū)，通過(guò)學(xué)習使我對本書(shū)有了進(jìn)一步的理解，《道德經(jīng)》是中華民族千百年來(lái)，治國安民、修身養性、立人處世的精髓。
中華民族歷來(lái)提倡“百行德為先”，崇尚“身正為師，德高為范”。在科技和經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)財富越來(lái)越殷實(shí)，而精神財富卻越來(lái)越貧乏，只有認真領(lǐng)悟《道德經(jīng)》的內涵，才能使我們致虛守靜、凈化心靈，從而盡心盡職，有利于社會(huì )穩定，有利于工作團結，有利于家庭和睦!
《道德經(jīng)》第十六章說(shuō)：“致虛極，守靜篤�！敝绿�，就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動(dòng)，而后才能守靜。靜心，才能不受名利得失所困擾，不因進(jìn)退去留而影響;靜心，才守得住清貧，耐得住寂寞。靜心是安心工作之本，人們的心境達到虛靜的狀態(tài)，才會(huì )時(shí)刻保持謙虛謹慎、不驕不躁的作風(fēng)，才會(huì )在社會(huì )中、生活中、工作中出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。
《道德經(jīng)》第十三章說(shuō)：“寵辱若驚，貴大患若身�！蔽覀兛梢钥闯觥皩櫲枞趔@”的根源就在于“為吾有身”，“為吾有身”就在于人的心性不能清凈如水，清澈透明，把個(gè)人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡處世，致虛守靜而見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，何來(lái)“貴大患若身”呢?由此，凈心者能使自己自覺(jué)地堅持自我反省，能時(shí)刻檢束自己的貪欲之心、遏制自己的非份之想，凈心是保持清醒認識的源泉。
《道德經(jīng)》第七章說(shuō)：“天長(cháng)地久。天地所以長(cháng)久者，以其不自生，故能長(cháng)生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私�！币馑际钦f(shuō)天長(cháng)地久，天地之所以能長(cháng)久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長(cháng)久。
所以說(shuō)圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能構成就了他自己。
《道德經(jīng)》第三十七章說(shuō)：“道常無(wú)為而無(wú)不為�！睙o(wú)為思想并不是說(shuō)消極而無(wú)所作為，而是要求我們在生活、工作中不妄為。只有不妄為，才能盡心扮好社會(huì )角色，干好本職工作，擔起家庭責任，才能更好地有所大作為。對待競爭，我們要敢于去迎接挑戰，對待失敗和不平等我們要報以一種平常心，用合適的方法去改變或適應，而不去盲目的爭得魚(yú)死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功，只有厚積才會(huì )勃發(fā)。同樣，我們還要把“無(wú)為”思想用在待人處世上的生活中和工作中，對人寬容，這樣才能保證團隊的和諧穩定。
總的來(lái)說(shuō)，通過(guò)對《道德經(jīng)》的重新學(xué)習，讓我明白生活、工作中的為人處世之道，萬(wàn)事以德為先，用清靜思想對待人和事，永懷感恩之心、責任之心和理想之心，使內心愉悅、快樂(lè )工作。
道德經(jīng)走進(jìn)馬原課堂讀書(shū)心得3
這些年的爾虞我詐，陰謀算計，我的靈魂都已經(jīng)浮躁起來(lái)了…那些理想、抱負之類(lèi)的高尚，似乎離自己越來(lái)越遠。
雖然知道這是奮斗路上的必經(jīng)過(guò)程，但我還是希望那些手段只是手段，不要讓自己迷失了本性。
《道德經(jīng)》我已讀過(guò)數遍，大多名句也都耳熟能詳，但以前太浮躁，總不能細品其中之韻味……這些天來(lái)終于靜下心來(lái)真正的沉浸下去，才發(fā)現它像一汪永不枯竭的清泉…滿(mǎn)載寶藏，放下成見(jiàn)，唾手可得!但其廣博與深奧，卻讓你發(fā)現自己的淺薄與不足!
這是哲學(xué)的力量，它不能解決任何問(wèn)題，卻高于一切之上!因為它能讓你的心靈真正的強大!不為光怪陸離的表象所迷惑!直達事物本質(zhì)!正如老子所云：“致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)復。夫物蕓蕓，各復歸其根�！北M力使心靈達到極度的放空，使生活清凈堅守不變，通過(guò)觀(guān)察萬(wàn)物往復，透過(guò)其紛紛蕓蕓的表象，看到其本源所在。
“歸根曰靜，是謂復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，沒(méi)身不殆”
看清事物的.本質(zhì)，心靈便會(huì )寧靜，這種寧靜不是靜止不是消極，更不是終止。而是在認識根本規律后的等待!等待萬(wàn)物并做的時(shí)機，這樣的人無(wú)所不包，無(wú)所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能長(cháng)久。
《道德經(jīng)》有如黃鐘大呂，一下下的將我心頭蒙塵震落……
道德經(jīng)走進(jìn)馬原課堂讀書(shū)心得4
公司組織學(xué)習了曾仕強教授講的《道德經(jīng)的奧秘》，通過(guò)這次學(xué)習我對與老子闡述的思想已有了大概的了解。根據我的所學(xué)所得，我有以下幾點(diǎn)體會(huì )：
一、修身——正確的處世態(tài)度
老子就講了正確的處世態(tài)度是功成身退。不要富貴而驕，持才傲物，鋒芒畢露。要淡泊名利和地位，才能功成身退。事物發(fā)展本來(lái)就是向著(zhù)自己相反的一面，福禍相隨，因此在這里奉勸大家見(jiàn)好就收，不要貪圖名利，要收斂。第十章，也是講的修身，這一段用了六句疑問(wèn)，其實(shí)疑問(wèn)本身就是最好的答案，老子指出人們不管是形體還是精神，不管是主觀(guān)努力還是客觀(guān)實(shí)際，都不可能完全一致。這樣就必須做到心靜，洗清雜念，懂得規律，加深自己的道德修養。
這與我自己的生活聯(lián)系在一起，在面對生活中的困難時(shí)，我要怎么做?從一開(kāi)始，我的生活就面臨很多選擇，在沒(méi)有考慮清楚的時(shí)候，就去胡亂選擇，導致事情的發(fā)展一步步到了自己無(wú)法控制的地步。如果在一開(kāi)始，就能靜下心來(lái)仔細考慮，也許事情就不會(huì )到進(jìn)退兩難的地步。
二、無(wú)為的思想
“無(wú)為”不是無(wú)所作為，而是不妄為，不去干擾事物發(fā)展的規律。老子在第二章首次提出無(wú)為的思想，并指出“是以圣人處無(wú)為只事，行不言之教”。這里老子指出圣人要能夠依照客觀(guān)規律，處理事情是要去違背事物發(fā)展的本質(zhì)。第三章進(jìn)一步闡述無(wú)為，他既不講人性惡，也不講人性善，而說(shuō)人本來(lái)是一張白紙，是純潔質(zhì)樸的。不要去貴難得之貨，不去尚賢，不見(jiàn)可欲，保持人們的本性。
從這里可以結合我們公司的發(fā)展情況，有很多時(shí)候，公司發(fā)展到一定的階段，遇到的困難是肯定有的，我們能怎么做呢?如果急功近利，反而會(huì )適得其反。
三、以無(wú)私來(lái)成就“自私”
老子在第七章提出了“以其無(wú)私，故能成其私”。我把這種無(wú)私精神理解為“不爭而善勝”。遇到事情退讓無(wú)爭，將自己置與度外，反而能保全身。這與第八章講水的特性又緊密的聯(lián)系在了一起。在第八章，老子用水來(lái)比喻人，來(lái)教導人。完善的人格要具備水的特性，要可以忍辱負重，任勞任怨，能盡力的貢獻自己的力量去幫助別人，而不會(huì )與別人爭奪名利，這就是老子的“善利萬(wàn)物而不爭的思想”
聯(lián)系到我們公司的情況，在本來(lái)優(yōu)越的工作情況下，我們創(chuàng )造了這個(gè)公司。在公司處于危難之時(shí)，我們從來(lái)不去計較個(gè)人的得失，都想將公司做起來(lái)。我們正是不去計較個(gè)人的得失，所以我們信邦在一步步的發(fā)展，壯大。這也可以理解為一種團隊精神，正是團隊成員的無(wú)私精神，才能成就我們的公司，公司壯大了，我們個(gè)人的財富也會(huì )增加，這不正是“以其無(wú)私成其私”嗎?
道德經(jīng)走進(jìn)馬原課堂讀書(shū)心得5
一本《道德經(jīng)》，一生做人的智慧。
做一個(gè)真實(shí)的人。人的一生，總會(huì )遇見(jiàn)形形色色的人，有的人能說(shuō)會(huì )道，有的人不善言辭。有的人甜言蜜語(yǔ)信手拈來(lái)，有的人沉默寡言卻內涵豐富。說(shuō)著(zhù)悅耳動(dòng)聽(tīng)卻不走心的話(huà)遠遠比可是說(shuō)著(zhù)逆耳忠言卻溢滿(mǎn)關(guān)懷的語(yǔ)言來(lái)的動(dòng)聽(tīng)。"信言不美，美言不信"正是說(shuō)明了與其華而不實(shí)，不如樸實(shí)無(wú)華。由衷而出的信言遠遠好過(guò)滿(mǎn)嘴奉承的美言。做一個(gè)真實(shí)的人，求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是。
做一個(gè)善良的人。公道自在人心，善良的人不辯解，以理服人才是他們的追求�；ㄑ郧烧Z(yǔ)善辯之人一味辯解，忠厚老實(shí)善良之人從不詭辯。一個(gè)人越強調什么越說(shuō)明他內心缺少什么，越是解釋越是掩飾。"善者不辯辯者不善"，與其強詞奪理，不如以理服人。做一個(gè)善良的人，忠厚老實(shí)，以理服人。
做一個(gè)聰明的人。腦袋聰明的人知識大都不怎樣淵博，因為他們覺(jué)得聰明就是資本。知識淵博的人都不怎樣聰明，因為他們明白腦袋聰明不如內心聰明。睿智高于聰明。與其聰明沒(méi)有內涵，不如有內涵地活的聰明。而"明"就告訴我們要有一顆洞察世事的心，自明，明他，明事，明禮，明人生。而這其中最重要的還是自明，僅有清楚自我想要什么，清楚自我在做什么，為什么這樣做，怎樣做正確，才能內心明達而自明明他。"知者不博，博者不知"多涉獵多讀書(shū)，腹有詩(shī)書(shū)氣自華，閱讀使人睿智使人聰明使人深刻。做個(gè)聰明的人，明明德，明歸止。
做一個(gè)懂得奉獻和付出的人。給予是一種美德，奉獻是一種品質(zhì)。一味的索取只會(huì )讓人生之路越走越窄。雖然奉獻有可能失去些什么，可是人總要明白有時(shí)候失去是另一種方式地得到�？赡苁チ�"物質(zhì)"，可是卻贏(yíng)得了"精神"，給予的幫忙越多，得到的內心滿(mǎn)足感越多。當然奉獻與付出不是毫無(wú)保留地，一味的付出不計回報并不是可取的。懂得付出和奉獻的度，適可而止就好。做一個(gè)懂奉獻的人，樂(lè )于助人，溫暖他人。
做一個(gè)為而不爭的人，順其自然，踏踏實(shí)實(shí)，努力過(guò)就好，要明白“越努力越幸運”，但也要懂得非己莫強求。得到了好好珍惜，得不到不去強求，失去了順其自然，歡樂(lè )就好……
安靜中體會(huì )生命的完美，修養自我，如此安好。
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